Ознакомительная версия.
Представьте стакан, полный сока. Стакан не ведает о сладости сока. Сок пьют через соломинку, и, хотя сок наполняет ее по всей длине, ей чужды вкусовые ощущения. Но вот сок на языке. Языку не известна калорийность сока и ценность его компонентов, он может судить лишь о вкусе, и для дальнейшей обработки посылает сок в желудок. Желудок способен распознать и расщепить компоненты сока, и его питательные вещества распределяются по всем частям тела, доходят до каждого нерва, до каждой клетки и придают ему здоровья и сил. Стакан – это тело человека, у него внутри находится сладостная сущность Атмы. Органы чувств – соломинки, интеллект – язык, принцип эго – желудок; он обращает сладость в дух и наделяет блаженством, покоем и светом.
Прашанти Нилаям,
25.10.1974
Глава 52. Четыре ступени к свободе
Культура этой страны так же глубока, как и широка, она покоится на крепких, надежных принципах человеческого развития. Но в наше время индийцы пренебрегают ее уроками и втягиваются в поиск материальных радостей и удовольствий. Они игнорируют истинные и вечные ценности. Они глухи к зову Божественного, они откликаются лишь на манящий голос земного. Таков двадцатый век, век науки и техники. Он изобилует предметами роскоши и комфорта, и чувственные удовольствия легко доступны. Так, движимый безумной тягой ко всему временному и тривиальному, человек несется к гибели, теряя духовные сокровища – драгоценное наследство, которое сулит ему культура. Если бы он только знал цель и план жизни, он не тратил бы свои годы и способности на погоню за мелкими радостями, ограниченными во времени. То, что во всем мире такие устремления поглотили человека, – прискорбный факт, который можно приписать его злой судьбе или невежеству. Конечно же, человек утратил веру в себя, и потому неудивительно, что при этом он потерял и веру в Бога. Только те, кто знает себя и уверены в себе, могут обрести знание о Боге и доверие к Богу. Начните с того, что узнайте себя, и тогда вам будет очень просто познать весь мир.
Мудрость приходит только тогда, когда работа превращается в поклонение
Индийская культура настаивает, что индивидуальное развитие человека должно проходить через четыре ашрама (периода, уклада жизни) для того, чтобы обеспечить каждому образование, необходимое для познания себя. Для атмавичараны (самоанализа) жизненно необходима ашрама дхарма (соблюдение обязанностей, связанных со стадией жизни). Если человек привержен правилам и нормам поведения и образования, установленным для каждого ашрама, обретение знаний и мудрости становится очень легким и приходит само собой. Мудрость приходит только тогда, когда работа превращается в поклонение, и ашрамы помогают человеку возвысить до поклонения всю свою деятельность.
Так же, как жизнь делится на детство, молодость, зрелость и старость, у нас есть соответствующие этим периодам уклады жизни (ашрамы) – брахмачарья, грихастха, ванапрастха и санньяса – ученичество, семейная жизнь, уединение и отшельничество. В течение детства и отрочества человек должен вооружиться сведениями, необходимыми для работы в обществе, чтобы обеспечить себе здоровье и счастье, а также запастись орудиями познания и ознакомиться с путями, которые приведут его к мудрости. Будучи домохозяином, семьянином, растя детей, заботясь о семье и трудясь на благо общества, он должен поддерживать идеалы справедливости и истины и утверждать их своими действиями. Он должен ощущать внутреннее величие человечества и жить в соответствии с этим высоким статусом. В период отхода от дел и отшельничества, в пожилом возрасте, он должен взять на себя роль проводника и учителя для окружающих его людей, делясь с ними запасом мудрости, которую он накопил на собственном опыте.
Шастры (духовные писания) дают направления, которых человек должен придерживаться в своих мыслях и действиях. Только искреннее соблюдение этих законов и ограничений может обеспечить духовную мудрость (джняну). В противном случае человек бесцельно барахтается в море жизни, подхватываемый водоворотами и встречными течениями и приходит к концу, пребывая в невежестве как относительно природы локи (мира), так и славы Локешвары (Владыки мира, Бога).
Идеи атеизма в последнее время набирают силу
Тропы к вершинам нужно протаптывать с детства, в старости это уже не по силам. Ребенка нужно учить быть правдивым на слове и деле и избегать трусливой привычки лгать. В дальнейшем мальчики и девочки должны стать сознательными хозяевами своих чувств, а не их бездумными рабами. Главе семьи следует придерживаться предписанных ритуалов и обрядов, он должны следить за поведением и поступками всех членов семьи; им нужно радушно принимать гостей и помогать бедным; их долг – вооружить сыновей и дочерей средствами, которые обеспечат им спокойствие ума и невозмутимость при любых обстоятельствах. Поскольку этими обязанностями пренебрегали в течение нескольких поколений, в настоящее время идеи атеизма набирают силу.
Если в семенах был внутренний изъян, смогут ли деревья дать богатый урожай? Когда родители и старшие не подают детям, растущим под их присмотром, хорошего примера, как может страна процветать и быть свободной от тревоги и страха? Вы не можете разделить плод тамаринда на кожуру, мякоть и косточки, пока он еще совсем зеленый и незрелый. Но когда он нальется спелостью, вы сделаете это с легкостью. Точно так же, пока человек не обретет зрелого опыта и не будет объявлен мудрым, он не сможет избавиться от отождествления себя с телом, чувствами и умом. Он не сможет провести различия между Атмой (духовным «Я») и не-атмой, между кшетрой (телом) и Кшетряджной (хозяином тела), между пракрити (природой) и Параматмой (Высшим «Я»), между гунами (качествами, побуждающими к действиям) и Стоящим вне гун, и другими подобными сущностями.
Суетливость человека воздействует на все общество
Позвольте привести вам маленький пример. Кришна убил змея Калийю, который своими ядовитыми парами отравлял реку Калинди, истребляя все живое на мили вокруг. Как только Калийя был убит, его «жены» (змеи гарема) взмолились к Кришне о помощи и предались Ему. Это легенда Бхагаваты. Каков ее иносказательный смысл? В озере человеческого разума (манаса-сароваре) гнездится ядовитый змей, желание. Когда он уничтожен, все слабости, легкомысленные поступки, триумфы, злоключения, неудачи, горести и радости, которые змей-желание нес на своем хвосте, предаются Богу.
Желание можно уничтожить только в том случае, если нерушима и крепка вера в Атму как в сердцевину своего существа. Поскольку в настоящее время все усилия направлены на накопление материальных благ и удовлетворение чувственных желаний, человека бьется на волнах раздоров и вражды, обмана и зависти. Индивидуум теснейшими узами связан с обществом, и потому его суетливость воздействует на все общество.
Благополучие и процветание мира целиком зависят от индивидуальной воли! Мир – не что иное, как умственный образ индивидуума. Как это происходит – глубокая тайна. Можно только сказать, что как сон – причина сновидений, так майя (мировая иллюзия, связанная с фундаментальным невежеством) – причина творения. Ученые называют разные причины сна: плохое пищеварение, навязчивые мысли, смешение картин ума и т. д. Но мы можем быть уверены только в одной причине, – и это сон! Все грезы исчезают, когда человек становится мудрым, когда ему открывается истина. В этом состоянии он избавляется как от ночных, так и от дневных сновидений.
Четыре ашрама были основаны для того, чтобы пробудить человека к мудрости. Образование сегодня, во всех его сферах – это загрузка информации в мозги и навыков – в руки. Оно годится только для демонстрации учености, диалектических споров и взаимных упреков. Оно не наделяет смирением, чувством меры и уравновешенностью. Разумеется, духовное воспитание отсутствует полностью. Возможно, люди считают, что духовность требует полного уединения, что для этого надо сидеть в тишине леса. Нет! Истинная духовность – это осознание основополагающего единства человечества в Боге.
Главная задача человека – двигаться к единству
Люди празднуют рождение ребенка, они счастливы, если сын вырастает высоким и сильным. Но событие, достойное того, чтобы его отпраздновать, – когда ребенок оправдывает свое рождение, заслуживает доброе имя как благодетель человека, слуга человечества. У царя Дхритараштры было сто сыновей! Он, должно быть, праздновал их появление на свет. Но ни один из них не сделал ничего хорошего: все до одного были надменны, жадны и полны злобы. Поэтому единственным их достижением стало истребление целой династии и всех ее приверженцев.
Ознакомительная версия.
