Ознакомительная версия.
– Кто бы ни пожелал стяжать добродетель, – отвечал он, – если прежде не возненавидит противный ей порок, не может снискать ее. Желаешь ли получить дар слез – возненавидь сперва смех. Желаешь стать смиренным – возненавидь самопревозношение. Желаешь воздержания – возненавидь пресыщение. Желаешь ли стать целомудренным – должен возненавидеть сладострастие.
Желаешь ли достигнуть бескорыстия – возненавидь все вещественное. Хочешь стать милостивым – возненавидь сребролюбие. Стремящийся к пустынножительству – разлюби города. Хочешь упражняться в молчании – возненавидь болтливость. Желающий стать чуждым (всему мирскому) – должен возненавидеть жизнь напоказ. Хочешь быть воздержным в гневе – возненавидь светскую жизнь. Ищешь ли непамятозлобия – возненавидь злословие. Не желаешь рассеяния мыслей – оставайся в уединении. Хочешь ли обуздать язык – загради уши свои, чтобы не слышать многого. Желающий всегда пребывать в страхе Божием должен будет ненавидеть телесный покой, возлюбить скорбь и тесноту и, таким образом, получить возможность с чистым сердцем работать Богу.
О Елеонской горе см. прим. к гл. 45-й.
О Авраамии см. прим. к гл. 68-й. О монастыре его см. прим. к гл. 40-й.
Кизик – город в Малой Азии на берегу Мраморного моря.
О даре слез и о смехе см. прим. к гл. 30 и 171–172.
О безмолвии см. прим. к гл. 67.
О борьбе с блудными помыслами см. прим. к гл. 14.
О бескорыстии см. прим. к гл. 9.
О посте и воздержании см. прим. к гл. 17.
О сосредоточенности см. прим. к гл. 130.
Поучение старца вкратце содержит почти все правила подвижничества.
Глава 188. Жизнь двух братьев, сирийских серебряников
Не зная, что это худо, имел с ними общение.
Авва Феодор, игумен Старой лавры, рассказал нам.
В Константинополе были два брата, серебряники по ремеслу, родом – сирийцы. Однажды старший брат говорит младшему:
– Пойдем, побываем в Сирии и приобретем во владение нам родительский дом.
– Зачем уходить обоим? Можно ли нам бросить свое дело? Или ты иди, а я останусь здесь, или я отправлюсь, а ты останешься.
С общего согласия они порешили, чтобы отправился младший брат. Вскоре после его отъезда оставшийся в Константинополе видит сон. Благолепный старец говорит ему: «Знаешь ли, что твой брат впал в блуд с женой харчевника?» Проснувшись, он был очень огорчен и говорил сам себе: «Это я виноват, зачем отпустил его одного?» Через некоторое время снова видит во сне того же мужа, который говорит те же слова: «Знаешь ли, что твой брат впал в блуд с женой харчевника?» И снова – великая печаль… Но вот в третий раз явившийся говорит ему: «Знаешь ли, что брат твой покинул законную жену и связался с женой харчевника?» И немедленно пишет он из Константинополя в Сирию брату: «Тотчас же бросай все и возвращайся в Византию». Получив письмо, тот, оставив все, явился к брату. Старший, увидав младшего брата, ведет его в соборную церковь и начинает горько укорять:
– Хорошо ли это, что ты впал в блуд с женой харчевника?
Тот, выслушав брата, начал клясться именем Бога Вседержителя:
– Я не понимаю, что ты говоришь, я не предавался распутству, не вступал ни с кем в незаконную связь и никого не знал, кроме законной жены.
Старший брат, выслушав это, спрашивает:
– Не сотворил ли ты еще чего-либо, более тяжкого?
Тот отрекался.
– Ничего не сделал я незаконного… Правда, я нашел в селении монахов из секты Севера и, не зная, что это худо, имел с ними общение. Но другого ничего за собой не знаю.
Тогда старший сообразил, что блуд и означает измену святой кафолической Церкви… Брат впал в ересь акефала Севера, поистине корчемника, опозорил себя и унизил высоту православия.
Старая лавра, вероятно, лавра св. Саввы, – в отличие от Новой.
Соборная церковь – св. Софии в Константинополе.
О Севере и акефалах см. прим. к гл. 26.
Глава 189. Жена, сохранившая верность мужу, и неожиданная помощь
Возложим все упование на Бога!
В странноприимном доме отцов, в Аскалоне, пресвитер авва Евсевий рассказал нам.
Один купец из нашего города во время плавания, потерял все свое и чужое имущество, только сам остался цел. Вернувшись домой, он был схвачен заимодавцами и брошен в тюрьму, а дом и все имущество были расхищены. У него ничего не осталось, кроме одежды, которая была на нем и у его жены. Бедная жена, в сильном душевном расстройстве и в большой крайности, думала только о том, как бы прокормить мужа. Однажды она сидела в тюрьме и вкушала пищу вместе с мужем. Знатный человек посетил тюрьму, чтобы раздать милостыню узникам, и, заметив жену подле мужа, был уязвлен ее замечательной красотой и через стражу передал ей, чтобы она пришла к нему. Она охотно подошла к нему, надеясь получить от него помощь. Отведя ее в сторону, он сказал ей:
– Что ты тут делаешь? Зачем ты здесь? Та рассказала ему обо всем.
– Если я заплачу долг, согласишься ли провести со мною эту ночь?
– Я слышала, господин мой, что апостол сказал: жена не властна над своим телом, но муж ее, – отвечала воистину прекрасная и целомудренная жена. Позволь, сударь, спросить мужа. Что он скажет, то я и сделаю.
Вернувшись к мужу, она рассказала ему обо всем. Муж и по разуму, и по любви к своей жене не польстился на возможность освобождения из-под стражи. Тяжко вздохнув, со слезами, он ответил жене:
– Поди, сестра, и откажи этому человеку. Возложим все упование на Бога: Он не оставит нас до конца.
Жена встала и отпустила того человека, со словами:
– Я говорила моему мужу, и он не согласился.
В это время в той же тюрьме сидел разбойник, заключенный еще раньше купца. Подслушав разговор мужа с женою, он, глубоко вздохнув, сказал сам себе: вот какое несчастье постигло этих людей, и все-таки не захотели купить свободу ценою позора… Они предпочли целомудрие всякому богатству и все презрели в этой земной жизни… А я, несчастный, забыл совсем о Боге и не потому ли стал убийцей? О, что мне теперь сделать?..
И, подозвав мужа и жену к себе чрез оконце, к тому месту, где был заключен, говорит им:
Я разбойник, совершивший много злодеяний и убийств. Знаю, что, как только придет начальник и я буду выведен к нему, – меня казнят как убийцу… Меня поразила в самое сердце ваша добродетель… Ступайте к такому-то месту у городской стены, раскопайте его и возьмите себе все деньги, которые найдете… Заплатите ими долги и будьте счастливы… И вспомните обо мне в молитве, чтобы и мне обрести милость…
Через несколько дней прибывший в город правитель приказал вывести разбойника из тюрьмы и обезглавить.
Тогда жена говорит мужу:
– Не прикажешь ли, господин мой, я пойду на то место, которое указал разбойник, и посмотрю, правду ли он говорил.
– Как знаешь – так и поступи! – отвечал муж.
Взяв небольшой заступ, она под вечер пришла к указанному месту и, раскопав, нашла тщательно скрытый горшок с золотом. Благоразумно распоряжаясь деньгами, она выплачивала понемногу долги. Казалось, будто она занимала то у того, то у другого, пока не выплатила всего долга и, наконец, не освободила мужа.
– Вот как они соблюли заповедь Божию, и Господь и Бог наш явил им величие Своего милосердия! – заключил рассказывавший.
Об Аскалоне см. прим. к гл. 176.
Замечательно признание разбойника: «Забыл совсем о Боге и не потому ли стал разбойником?»
Глава 190. Чудо, явленное через авву Вроха египетского
Благослови, и я подниму его!
В Селевкии, близ Антиохии, жил авва Врох египетский. Вот что рассказал нам о нем Афанасий антиохийский.
Вне города нашел он пустынное место и решился устроить себе там небольшую келью. Келью-то устроил, но у него не было дерева, чтобы покрыть ее. Придя однажды в город, он встретил там одного из богатых граждан Селевкии Анатолия, по прозванию Кривой. Он сидел у своего дома. Подойдя к нему, старец сказал:
– Сделай милость, дай мне небольшое дерево покрыть мое жилище.
Но тот с гневом ответил:
– Вот дерево! Ну-ка подними, да и уходи…
При этом он указал ему на огромное бревно, лежавшее перед домом. Бревно было приготовлено для грузового корабля вместимостью в пятьдесят тысяч (модий).
– Благослови, и я подниму его, – сказал авва Врох.
– Благословен Господь! – сказал Анатолий с прежним гневным выражением.
Взявшись за бревно, старец один поднял его с земли и взвалил на плечо. Потом отправился к своей келье.
Пораженный дивным чудом, Анатолий подарил старцу огромное бревно для его надобности. Старец не только покрыл свою келью, но исправил и много других нужд в своем монастыре.
Ознакомительная версия.
