Если, допустим, вы хотите провести ретрит по Гуру-йоге за месяц, по четыре сессии в день, сколько мантр вы должны начитывать за одну сессию? Думаю, восемьсот или немного больше. Нет, более восьмисот раз вы не сможете прочесть за сессию, иначе ваша практика потеряет свою чистоту. Итак, сколько времени займет ваш ретрит, если вы будете начитывать по восемьсот мантр за сессию? В целом вы должны прочесть мантру Мигцема сто одну тысячу раз. Выходит, ретрит будет продолжаться тридцать два или тридцать три дня. Не спешите, стараясь уложиться в месяц. Возможно, ретрит займет у вас месяц и ещё несколько дней — пять или десять. Но за сессию старайтесь начитывать восемь кругов мантры.
Важно, чтобы ретрит проходил в одном ритме. Не нужно всё время считать, подсчитывать... Не думайте: «Может быть, я опаздываю, и мне надо ускорить темп, начитывать больше?» Так поступать не надо. Важно сохранять один и тот же ритм на протяжении всего затворничества. Вообще не нужно ничего считать — просто начитывайте каждую сессию одно и то же количество мантр. И не пропускайте ни одной сессии. Если вы заболеете, тогда—другое дело. Если вы заболеете во время ретрита, делайте одну сессию в день, а в остальное время отдыхайте. Тогда вам нужно будет продлить свой ретрит на то количество сессий, которое вы пропустили. Повесьте на стену календарь и отмечайте галочками, сколько дней вы уже в ретрите, — тогда вам будет ясно, сколько осталось до конца. Всё должно быть подчинено строгой системе. Находясь в ретрите, вы не должны постоянно заниматься подсчётами, записывая цифры на каких-то бумажках, потом теряя эти бумажки, подсчитывая на калькуляторе, сколько вам осталось до окончания нёндро... Во время ретрита ничего считать не надо. Все расчёты и подсчёты должны быть сделаны заранее.
Кроме того, во время сессии по практике Гуру-йоги кладите перед собой восемь монеток — по монетке на каждый круг мантры Мигцема. А во время ретрита по Прибежищу вам понадобится десять монет, так как за сессию вы должны начитывать десять кругов мантры. Завершив один круг, вы перекладываете одну монетку слева направо. Когда вы соберёте все монетки в правую стопку — сессия будет закончена. В общем, решайте сами, сколько мантр вы будете начитывать за сессию.
Перед началом ретрита по нёндро Гуру-Йоги вам следует под своей подушкой для медитации начертить свастику. Подушка должна быть немножко приподнята сзади. Затем вам нужно установить алтарь. В одном наборе чашечек для подношения первые четыре чашечки должны быть с водой (по две чашечки на подношения АРГАМ и ПАДЬЯМ). Подношения располагаются так: АРГАМ, ПАДЬЯМ, ПУШПЕ, ДЬЮПЕ, АЛОКЕ, ГЕНДЕ, НЬЮДЕ, ШАПТА. Подношение ГЕНДЕ также символизирует вода. Кроме того, если это возможно, у вас на алтаре должно стоять торма, так как во время ретрита по Гуру-йоге вы будете ежедневно делать садхану Ямантаки и в рамках садханы подносить торма Каларупе: ОМ БУЦАРАНАМ ЯПАТАЛАЦАРАЯ... Этой мантрой вы подносите торма Каларупе, Палден Лхамо и всем пятнадцати защитникам сторон света.
Если вы не можете сделать торма из теста и придать ему красивую форму — ничего страшного. Тогда положите в баночку печенье, закройте крышкой и поставьте на алтарь. Во время ретрита торма иметь необходимо.
Перед ретритом по Гуру-йоге положите за дверь вашего ретритного домика какой-нибудь камень. Камень надо поставить куда-нибудь повыше, или же поставьте рядом с дверью пень и положите камень на него. Это будет вашей защитой во время затворничества. Покрасьте камень в белый цвет и вокруг него завяжите хадак. Во время ретрита по ночам визуализируйте, что этот камень превращается в защитника Дхармы, и просите его, чтобы он защищал вас от всех вредоносных воздействий.
Когда вы делаете нёндро Прибежища, вам не надо ставить на алтарь четыре чашечки с водой — по две чашечки на АРГАМ и ПАДЬЯМ. Но защитный камень и торма — обязательное условие каждого ретрита по нёндро.
Вопрос. Обязательно иметь торма для Каларупы, а для Ямантаки — не обязательно? Или лучше поставить два торма?
Ответ. Если возможно, то сделайте торма и для Ямантаки, и для Каларупы, так как вы делаете садхану Ямантаки каждый день. Воду в чашечках меняйте ежедневно.
Вопрос. Торма для Каларупы делать в форме копья?
Ответ. Если вы можете так сделать, очень хорошо. Всё это очень легко. Можете попросить Калден Ламу вам помочь. Философия — это трудно, а торма можно сделать за пять минут. Вы не должны лениться. Научиться делать торма очень просто. Калден Лама— профессионал в этих вопросах. Вы можете его спросить, как делать торма для Каларупы. Он может сделать рисунок этого торма. Это изображение можно разослать всем центрам по интернету, чтобы все знали, как выглядит торма.
На самом деле, существует особый ритуал преобразования камня у Дверей ретритного домика в защитника Дхармы. Текст этого ритуала можно перевести на русский язык. Если он уже переведён — очень хорошо. Вечером накануне ретрита нужно также поднести гектор-торма. Гектор-торма подносится с целью устранения из места проведения ретрита вредоносных духов. Вы при этом говорите: «Я буду проводить здесь ретрит. Пожалуйста, уходите из этого места, не вредите мне». В наши дни подобные ритуалы особенно необходимы, так как у людей, которые проводят ретриты, очень мало заслуг, и поэтому им грозит множество самых разных препятствий. Для того чтобы устранить препятствия, нужно сделать все эти предварительные ритуалы.
В Тибете очень много людей проводят ретриты, но случаи, когда в затворничестве кто-то сходит с ума — большая редкость. Дело в том, что тибетцы выполняют все эти ритуалы по всем правилам. А в Европе и в других местах, стоит человеку посидеть в ретрите месяц-другой, как он уже становится ненормальным. Итак, гектор-торма и порождение защитника Дхармы — это очень простые, но важные вещи.
Вопрос. Достаточно ли перед началом ретрита один раз сделать шестьдесят четыре подношения на основе садханы Ямантаки?
Ответ. Да, этого достаточно. Если это возможно, выполните этот ритуал — один раз в начале ретрита и один раз в конце. Я найду этот текст.
Вопрос. Камень должен лежать перед входом в дом, или его можно положить за дверью комнаты?
Ответ. Его можно положить и в помещении. Если, например, вы проводите ретрит в комнате, то за дверью положите на какое-нибудь возвышение маленький камешек и покрасьте его в белый цвет. После того как вы породите его в виде защитника Дхармы, вы должны относиться к этому камешку с большим почтением. После завершения ретрита представьте, что защитник Дхармы растворился в этом камне, существа мудрости ушли в свои обители, и камень снова стал простым камнем. Ритуал порождения следует выполнить один раз — перед ретритом.
Вопрос. Аналитическую медитацию на Прибежище нужно делать каждую сессию?
Ответ. Она должна быть краткой, но в результате у вас должно возникнуть некое чувство Прибежища. С этим чувством вы начитываете мантру.
Теперь поговорим о проведении ретрита по Гуру-йоге. Мантру Мигцема следует читать в контексте «Лама чопа» — после посвящения заслуг, относящегося к семичленному подношению, и перед обращением к учителю. На этом этапе вы сначала читаете один раз мантру Мигцема. Затем — один раз мантру ОМ А РА ПА ЦА НА ДИ. Первый круг вы читаете, чередуя эти две мантры. Это обычная (или общая) визуализация. В это время с сильной верой и почтением к ламе Цонкапе вы представляете его перед собой. В его трёх центрах — три божества: во лбу Манджушри, в горле Авалокитешвара, в сердце Ваджрапани. Когда вы начитываете эти две мантры первый круг на чётках, то представляете, что из межбровья ламы Цонкапы, из сердца Манджушри, исходят белый свет с нектаром, который входит в ваше тело через межбровье и очищает вас от негативной кармы тела, а также благословляет ваше тело. Вы получаете благословение Манджушри, то есть мудрость.
Приступив ко второму кругу, вы чередуете мантру Мигцема с мантрой ОМ МАНИ ПАД ME ХУМ. Прочтя две мантры, вы передвигаете одну бусину чёток. В это время вы визуализируете, что из сердца Авалокитешвары в горле ламы Цонкапы исходят красный свет с нектаром, который входит в вас через горло, очищает вашу негативную карму речи, благословляет вас, а также даёт вам благословение Авалокитешвары, то есть возрастание сострадания.
Затем, когда вы начитываете третий круг, вы чередуете мантру Мигцема с мантрой Ваджрапани ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ, визуализируя, что из сердца Ваджрапани в сердце ламы Цонкапы исходят синий свет с нектаром. Ваше тело наполняется синим светом и нектаром, который очищает вас от негативной кармы ума, благословляет ваш ум, и вы получаете благословение Ваджрапани, то есть силу, могущество. Когда вы начитываете на чётках четвёртый круг, после каждой мантры Мигцема вы читаете сразу три мантры: ОМ АРА ПА ЦА НА ДИ, ОМ МАНИ ПАД ME ХУМ, ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПХАТ. Из трёх центров ламы Цонкапы одновременно исходят белый, красный и синий свет с нектаром, который входит в вас, благословляет ваши тело, речь и ум, очищает вас от негативной кармы тела, речи и ума и стабилизирует полученное вами ранее благословение.
