My-library.info
Все категории

Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви

На электронном книжном портале my-library.info можно читать бесплатно книги онлайн без регистрации, в том числе Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. Жанр: Религия издательство неизвестно, год 2004. В онлайн доступе вы получите полную версию книги с кратким содержанием для ознакомления, сможете читать аннотацию к книге (предисловие), увидеть рецензии тех, кто произведение уже прочитал и их экспертное мнение о прочитанном.
Кроме того, в библиотеке онлайн my-library.info вы найдете много новинок, которые заслуживают вашего внимания.

Название:
Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви
Издательство:
неизвестно
ISBN:
нет данных
Год:
неизвестен
Дата добавления:
3 февраль 2019
Количество просмотров:
566
Читать онлайн
Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви

Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви краткое содержание

Григорий Дебольский - Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви - описание и краткое содержание, автор Григорий Дебольский, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки My-Library.Info
В книге рассматриваются дни богослужений Православной Церкви в течении всего года. Описываются непреходящие и преходящие праздники, история их возникновения, а также порядок богослужения.Дебольский Григорий Сергеевич (1808 — 1872) — магистр Санкт–Петербургской духовной академии, сначала священник–законоучитель в разных учебных заведениях, потом протоиерей–настоятель Казанского собора в Санкт–Петербурге и помощник наблюдателя за преподаванием Закона Божия в столице. Его сочинения по литургике:"«Попечение православной церкви о спасении мира»«(1847 — 57),"«Дни Богослужения православной церкви»«(первое издание, 1840; 8–е, 1887) и другие пользовались большим распространением.Данная электронная версия книги неполная. В ней отсутствуют главы:Праздники и дни Господни и Пресвятой Богородицы.Праздники Господни.Праздники пресвятой Богородицы и Святых.Дни святыхДни св. ангелов.Дни св. пророков.Дни св. апостолов.Дни св. равноапостольных.Дни св. Отцов и пастырей церкви.Дни св. мучеников.Дни св. преподобных.Дни св. праведных.Праздники церковные и храмовые.Праздники гражданские.Пост Апостольский.Богородичный пост.Пост перед праздником Рождества Христова.Посты однодневные.Посты однодневные ежегодные.Посты однодневные седмичные.Продолжение празднования Воскресения Христова.Воскресные дни.Вторая по Пасхе неделя о Фоме.Третья по Пасхе неделя о мироносицах.Четвертая по Пасхе неделя о Расслабленном.Преполовение Пятидесятницы.Пятая по Пасхе неделя о самаряныне.Шестая по Пасхе неделя о слепом.День Вознесения Господня.Седьмая по Пасхе неделя св. Отцев.Седмица Пятидесятницы.Важность праздника.День Пресвятой Троицы.День Пресвятого Духа.Недели по Пятидесятнице.Первая по Пятидесятнице неделя Всех Святых.Недели по Пятидесятнице и вне Триоди.Неделя св. Вселенских шести Соборов.Неделя пред Воздвижением Креста.Неделя по Воздвижении Креста.Недели по Пятидесятнице, в которые читается Евангелие от Луки.Неделя седьмого Вселенского Собора.Неделя св. праотец или Неделя перед Рождеством Христовым.Неделя св. Богоотец, или неделя по Рождестве Христове.Неделя пред Просвещением, или Богоявлением Господним.Неделя по Просвещении.Последние недели по Пятидесятнице.Первый день по неделе, Понедельник.Второй день по неделе, Вторник.Средний день по неделе, Среда.Четвертый день по неделе, Четверток.Пятый день по неделе, Пяток.Шестой день по неделе, Суббота.Хранение Субботы в Пр. Церкви.Богослужение в Субботу.Дни поминовения умерших.Дни поминовения новопреставльшихся.Дни поминовения ежегодные.Родительские Субботы II, III и IV седмицы Четыредесятницы.Родительские дни местные.Радоница.Дни поминовения православных воинов, за Веру и Отечество во брани живот свой положивших.Дни поминовения умерших православных лиц Царского Дома.Указатель дней Богослужения в течение года.

Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви читать онлайн бесплатно

Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви - читать книгу онлайн бесплатно, автор Григорий Дебольский

Что же побудило св. Магдалину поднести красное яйцо Тиверию. И что означает это приношение? Издревле бедные люди, особенно иудеи, приносили яйцо, в знак почтения и уважения, друзьям, благодетелям, богатым людям и властям в первый день нового года и во дни рождения их. Итак удивительно ли, что бедная жена, не носившая ни злата, ни сребра, ни меди при поясе своем (Мф. 10, 9), пришедши в знаменитый и гордый Рим проповедать имя Распятого, предстала пред лицом императора с яйцом, — этим малым и обыкновенным даром людей бедных? Но для чего ж она окрасила яйцо? Может быть, св. Магдалина как истинная израильтянка окрасила яйцо в подражание пасхальному обряду евреев, которые, омочив иссопную кисть в крови пасхального Агнца, помазывали ею пороги дверей своих (Исх. 12, 22), и таким образом открыла императору великую благочестия тайну, что мы избавились от суетного жития, честною кровию яко агнца непорочна и Пречиста Христа (1 Пет. 1, 18).[634]

По примеру равноапостольной Марии Магдалины православные христиане, взаимно даря в Пасху яйца, исповедуют Животворящую смерть и Воскресение Господа, — два события, которые Пасха соединяет в себе. Как из яйца, из‑под мертвой его скорлупы, рождается жизнь, которая прежде была совершенно сокрыта ею, так из гроба, — жилища смерти и тления, восстал Жизнодавец, и некогда восстанут в вечную жизнь и все умершие. Итак, пасхальное яйцо напоминает нам об одном из главных догматов нашей божественной веры и служит видимым знаком блаженного Воскресения мертвых, залог которого имеем мы в Воскресении Иисуса Христа — Победителя смерти и ада.

После взаимного приветствия верующих с Воскресением Христовым и после общего выражения примирения, Православная Церковь умножает радость верующих словом св. Иоанна Златоуста, основанном на евангельской притче (Мф. 20, 1–16), изображающей беспредельную благость Господа, призывающего всех к Себе и награждающего послушных гласу Его не по делам их, а по благодати. Указывая на неизреченную благость Божию, Церковь словами вселенского святителя призывает всех насладиться светлым торжеством, призывает благочестивого и боголюбиваго с радостию войти в радость Господа; призывает постившегося принять динарий; делавшего от первого часа принять должную плату; пришедшего по третьем часе с благодарностью праздновать; пришедших по шестом и девятом часе приступить без всякого сомнения; пришедшего и в одиннадцатый час не медлить.«Ибо Владыка любочестив: приемлет последнего, как и первого. Итак, все войдите в радость Господа своего: и первые, и последние приимите мзду, богатые и убогие ликуйте друг с другом».

Светлая утреня оканчивается первым часом, но который, как и прочие Часы богослужебные, не читается, а поется, в знамение высокого торжества Пасхи.

Литургия.

Труда ради бденного Церковь в день светлого торжества совершает Божественную Литургию св. Златоуста ранее всех дней года. Торжествуя и во всех своих священнодействиях пасхальных изображая победу над смертью и начало вечной блаженной жизни, Церковь на Литургии в первый день и прочие дни пасхальной седмицы автифонами из псалмов 65, 66 и 67 призывает всю вселенную воскликнуть Господеви и дать славу Ему. Чтением апостольским, заключающим в себе начало книги Деяний Апостольских, Церковь возвещает о Воскресении Иисуса Христа, Который пред Апостолами постави себе жива по страдании своем, во мнозех истинных знамениих, денми четыредесятми являяся им, и глаголя яже о царствии Божий: с нимиже и ядый: об обетовании апостолам Св. Духа и о вознесении Спасителя на небо (Деян. 1, 1–11).

«Времени же приспевшу чтения св. Евангелия: начальный диакон исходит и на обычном месте прямо царских врат на восток лицом станет, и вси иереи елицы суть служащий, по сих же и диакони глаголют, на различных местех ставше, от св. престола и до западных врат церковных, един по единому; последи же всех стоит архидиакон, и чтут вси по настоятели, един по единому, по статьям, якоже настоятель расположит. На всякой статии Евангелия ударяют в церкви по единощи в кандию (звонец); параекклисиарх же вне церкве — в великое било (доску) и в великий кампан (колокол). По окончании же чтения ударяют во вся кампапы и в великое било». Евангелие благовествуется от Иоанна (Ин. 1, 1–17). Это высокое благовестие, не упоминая о славном Воскресении Христовом, самым содержанием своим величественно возвещает божественную славу Искупителя мира, — возвещает, что он Воскресший есть Бог безначальный, Творец мира, источник жизни, откровения и света. Жизнь и свет Воскресшего Ему существенны, а не заимствованы, так что Предтеча, бывший светильником миру, не бе сам свет, но да свидетельствует о свете истинном, которого не объяла самая глубокая греховная тьма. Безначальный источник жизни и света Сын Божий приял на Себя человечество, сделал верующих чадами Божиими и явил славу свою как славу единородного Сына Божия, полного благодати и истины, и верующих в Него исполняет благодати и истины, — во всей полноте и совершенстве сообщает им то, что служит к богопознанию и богопочтению, к просвещению и блаженству. Так Евангелие пасхальное внушает, что Воскресший есть жизнь и свет, и источник жизни и света для верующих; и этой‑то присносущной Жизни и присносущного Света не удержали и не могли удержать смерть и ад!

Благословение пасох.

Пасха христианская есть Сам Христос своим телом и кровью;«Пасха Христос избавитель», как поет Церковь и говорит ап. Павел (1 Кор. 5, 7). Посему особенно прилично причащаться тела и крови Христовых в светлый день Пасхи. Но как прав, христиане имеют обычай принимать св. тайны в продолжение Великого поста и в светлый день Воскресения Христова причащаются немногие, то по совершении Литургии, в этот день благословляются и освящаются в храме особенные приношения верующих, или брашна, обыкновенно называемая пасхами, чтобы вкушение от них напоминало о причащении истинной Пасхи Христовой и соединяло всех верных во Иисусе Христе. Как причащение истинной Пасхи, т. е. тела и крови Христовых бывает для вечной жизни (Ин. 6, 54), так вкушение от пасох, напоминающих об истинном причащении, служит знаменательным выражением живой веры, что мы в праздник Пасхи»смерти празднуем умерщвление, иного жития вечного начало», — веры в предначатие иной блаженной жизни. Получившие жизнь обыкновенно начинают принимать пищу, принятие которой есть признак жизни и служит к радости (Лк. 8, 55; 15, 23–24; Деян. 16, 34) и укреплению сил для делания.«Даяй пищу всякой плоти, — так Церковь руководствует нас произносить перед принятием пищи, — исполни сердца наша радости и веселия да всегда всякое довольство имуще преизобилуем во всякое дело благое во Христе Иисусе». Так мы, ожив с Воскресшим Христом, в знак возрождения своего в новую жизнь и подкрепления сил для делания добрых дел в царстве благодати, приемлем благословенные пасхи, свидетельствуя веру свою в Воскресшего из мертвых, Который и Сам принятием пищи уверял в истине своего Воскресения и своей жизни (Лк. 24, 35; Лк. 24, 43; Ин. 21, 13; Деян. 10, 41).

Употребление освященных пасох в Светлую седмицу у православных христиан можно уподобить употреблению ветхозаветной пасхи, которую в первый день седмицы пасхальной народ богоизбранный вкушал семейно (Исх. 12, 3–4). Так по благословении и освящении христианских пасох, верующие в первый день светлого праздника, придя из храмов Божиих в свои жилища и окончив подвиги поста, и в знак радостного единения, все семейно имеют тотчас и телесное подкрепление, — прекращая говение, все семейно вкушают благословенную пасху, и употребляют ее во всю Светлую седмицу.[635] Можно думать, что на это семейно–радостное вкушение пасох указывает св. Иоанн Златоуст в слове своем на Пасху, в коем призывает он всех к радостнейшему торжеству ее:«Богатии и убози, ликуйте друг со другом: трапеза исполнена, все насладитеся пира веры, все восприимите богатство благости. Телец уготован, да никто не изыдет алчущим».

Вечерня в день Пасхи.

В первый день Пасхи Церковь совершает великую вечерню. Для совершения ее священнослужащий облекается во всю священную одежду. Малый вход бывает не с кадильницею, а с Евангелием, которое потом настоятель произносит в алтаре — о вечернем явлении Воскресшего в самый день Воскресения ученикам в Иерусалиме в горнице, двери которой были заперты (Ин. 20, 19–25).

Семидневное празднование Пасхи.

Праздник Пасхи от самого начала своего был светлым, всеобщим продолжительнейшим христианским торжеством. Со времен апостольских праздник христианской Пасхи, подобно ветхозаветной (Исх. 12, 15), продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника. Древнее установление семидневного или восьмидневного празднования Пасхи, кроме предания, ныне хранимого Православною Церковью, видно из постановлений Апостольских, повелевающих всем рабам и свободным не делать в великую неделю Пасхи;[636] видно из писаний св. отец — Кирилла иерусалимского, Иакова низибийского, Иоанна Златоустого, который семидневное торжество Пасхи называет духовным браком;[637] видно и из правил соборных и законов царских.[638] Так, 72 правилом Карфагенского Собора, бывшего в 418 году, постановлено было просить христианских царей о воспрещении позорищных игр в день Воскресный и в прочие светлые дни христианской веры, тем более, что в продолжение восьми дней св. Пасхи народ более собирается на конское ристалище, нежели в церковь. 66 правилом 6 Вселенского Собора постановлено:«От св. дня Воскресения Христа Бога нашего до недели новые (Фомины) во всю седмицу верные должны во св. церквах непрестанно упражнятися во псалмех и пениих и песнех духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и чтению божественных писаний внимая и св. тайнами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом и мы купно Воскреснем и вознесемся. Того ради отнюдь в ременные дни да не бывает конское ристание, или иное народное зрелище».


Григорий Дебольский читать все книги автора по порядку

Григорий Дебольский - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки My-Library.Info.


Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви отзывы

Отзывы читателей о книге Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви, автор: Григорий Дебольский. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.