328
Лурье Я.С., Казакова Н.А. Антифеодальные движения на Руси. С. 112–113.
Просветитель, или обличение ереси жидовствующих. Творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. Казань, 1896. С. 34.
Флоровский Г.В. Восточные отцы V–VIII веков. С. 252.
ПСРЛ. СПб., 1848. Т. 4. С. 158.
Лурье Я.С. Две истории Руси 15 в. С. 7.
Клосс Б.М. Указ. соч. С. 160–161.
ЧОИДР. 1903. Кн. 3. С. 30; Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 368.
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Нила Сорского. С. 124.
Цит. по кн.: Архангельский А.С. Указ. соч. С. 52, прим. 12. Та же запись есть в рукописи: ГИМ. Щук., № 212. Л. 116 об.
Карташев А.В. Указ. соч. С. 451.
Прибавления к творениям святых отцов. Б. м., 1851. Т. 10. С. 505.
Там же.
Житие преподобного Иосифа Волоколамского, составленное неизвестным // ЧОИДР. М., 1903. Кн. 3. С. 37.
Лурье Я.С. Мнимые послания Нила Сорского Паисию Ярославову // ТОДРЛ. М.; Л., 1960. Т. XVI. С. 460; Моисеева Г.Н. Об идеологии нестяжателей. С. 92; Никольский Н.К. Описание рукописей Кирилло–Белозерского монастыря. С. XL.
ТОДРЛ. М.; Л., 1964. Т. 20. С. 351.
Там же. С. 355.
Алексеев А.И. Указ. соч. С. 257.
Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли. С. 66–67; Лурье Я.С. Идеологическая борьба в русской публицистике. С. 343.
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 124.
Феодосий (Олтаржевский), иеромон. Палестинское монашество. С. 115.
Там же. С. 116.
Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 6.
Предание и Устав. С. 86.
Там же. С. 88.
Там же. С. 5–6.
Повесть о Нило–Сорском ските. С. 17–18.
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125, 130.
Там же. С. 130.
Плигузов А.И. Соборный ответ 1503 г. // Русский феодальный архив XIV–первой трети XVI вв. Вып. IV. М. 1988. С. 813.
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 125.
Там же.
Моисеева Г.Н. Об идеологии «нестяжателей». С. 96.
Островский Д. Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth Century Muscovy // CEEP 1986. Bd. 64. № 3. P. 363.
Предание и Устав. С. 59.
Там же. С. 80.
Там же. С. 81.
Там же. С. 6.
Там же.
Там же. С. 90.
Павлов А.И. Исторический очерк секуляризации церковных земель в России. С. 45.
Казакова Н.А. Вассиан Патрикеев и его сочинения: Исследование и тексты. М.; Л., 1960. С. 265. Тот же аргумент Вассиан (Патрикеев) приводил и в своем «Собрании некоего старца» // Там же. С. 224–225.
В «Житии Николы Студита» в редакции ВМЧ упоминается «село монастырское», в тексте того же жития из сборника Нила Сорского этого упоминания нет. Данное обстоятельство изучено Я.С. Лурье, который пришел к выводу, что этот пропуск у Нила Сорского не имеет идеологического характера: «В сборнике Нила вернее передан греческий оригинал: упоминается странноприимный дом монастыря, но не село» {Лурье Я.С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 202, прим. 115).
Плигузов А.И. Памятники раннего «нестяжательства» первой трети XVI в. С. 12.
Второе путешествие по Святой Горе Афонской архимандрита, ныне епископа, Порфирия (Успенского) в годах 1858,1859 и 1861 и описание скитов Афона. М., 1880. С. 335.
Там же. С. 373.
Там же. Вопрос о земельных владениях афонских монастырей подробно рассмотрен Н.В.Синицыной: «Послание Максима Грека Василию III» // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126, прим. 106; здесь же указана основная литература вопроса.
ПДП. СПб., 1882. Т. 30. С. 28.
Там же. С. 13.
Там же. С. 28.
Синицына Н.В. Послание Максима Грека Василию III // Византийский временник. М., 1965. Т. 26. С. 126.
Лилиенфельд Ф. О литературном жанре сочинений Нила Сорского. С. 97, прим. 101.
Архангельский А.С. Указ. соч. С. 280.
Леонид (Поляков), архиеп. Афон в истории русского монашества. С. 7.
Там же. С. И.
Прибавления к творениям святых отцов. 1851. Т. 10. С. 505.
Послания Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С. 308.
Лурье Я.С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого. С. 121.
Послания Иосифа Волоцкого. С. 308.
Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868. С. 52–53.
Василия Григоровича–Барскаго Путешествие к святым местам. 5–е изд. СПб., 1800. Ч. 1. С. 146.
Предание и Устав. С. 5.
Там же. С. 6.
Там же.
Там же.
Там же. С. 7.
Лилиенфельд Ф. О литературном жанре. С. 97, прим.101; Fennell J.L.I. The attitude of the Josefans. P. 503.
Предание и устав. С. 47.
Синицына Н.В. Нестяжательство и русская православная церковь. С. 84.
Там же. С. 83.
Синицына Н.В. Послание Максима Грека. С. 126, прим. 106.
Порфирий (Успенский), еп. Второе путешествие по Святой Горе Афонской. С. 406.
Там же. С. 373.
Иоанн (Калинин), инок. Описание Нило–Сорской мужской общежительной пустыни Новгородской епархии. М., 1913. С. 19–20.
КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Д. № 16. Л. 21.
Так, доход от земли в 1864 г. составлял 23 рубля, к 1872 г. он вырос до 220 рублей (РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133; Ед. хр. № 1905. Л. 110). Крупные сборы, доходы от благотворителей составляли в 1852 г. (сразу после возобновления Пустыни) 383 рубля, а в 1871 г. — уже 1650 рублей (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. Хр. № 16. Л. 100; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 2004. Л. 133). Пожертвования на Пустынь стабильно превышали не только доходы от земли, но и проценты с капитала, положенные в кредитных учреждениях (в 1871 г. проценты составили около 1500 рублей (это был первый значительный рост), в 1855 г. монастырь получил 95 рублей процентов, а в 1870 г. — 681 рубль. (КБИАХМЗ. ОПИ. Ф. 1. On. 1. Ед. хр. № 137. Л. 2; РГАДА. Ф. 1441. Оп. 3. Ед. хр. № 1979. Л. 168).
Предание и устав. С. 31.
Там же. Л. 80.
Там же. Л. 90.
Отводная грамота Кириллову монастырю на пустоши и деревни (1448–1468): «А на отводе были… а старци были Кирллова монастыря Ефросим крылошанин, Ефимей Перхутков, Нил, Игнатий Турок». Г.М. Прохоров считает, что упоминаемый в грамоте старец Нил — преподобный Нил Сорский (Прохоров Г.М. Нил Сорский // Словарь книжников. Вып. 2. Ч. 2. С. 134).
Предание и Устав. С. 89.
