превосходящим всякое земное и чувственное благо и
всякое разумение.
611 Непрестанно молись, призывая имя Живоначальной Троицы,
да не сразит твоей души внезапно какая-либо страсть,
гордость или зависть, или злоба и ненависть, или
скупость, или сребролюбие, или чревоугодие, или гнев и
раздражительность, или осуждение и презорство, или
ложь и клевета и подобное; ибо среди сетей ходим все
мы каждый час, каждую минуту жизни. Да будут настороже
каждый час, каждую минуту сердечные очи твои, да будет
сердце твое бодрствующим не только днем, но и ночью,
по Писанию: аз сплю, а сердце мое бдит [Песн. 5, 2].
612 Ближнего надо еще более любить тогда, когда он
согрешает против Бога или против нас, ибо он тогда
болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда-то
и надо помилосердствовать и помолиться о нем и
приложить к его сердцу целительный пластырь - слово
ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения,
любви. Прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе
простил есть вам [Ефес. 4, 32]. Все грехи и страсти,
брани и свары суть истинно болезни душевные, - так и
надо смотреть на них. Или все страсти - пожар души,
великий огонь, свирепеющий внутри, огонь, выходящий из
адской бездны. Его надо тушить водою любви, которая
сильна потушить всякий адский пламень злобы и других
страстей. Но горе и беда нам, нашему самолюбию, когда
будем увеличивать этот пламень новым адским пламенем,
своею собственною злобою и раздражительностью, и будем
таким образом помощниками духов злобы, усиливающихся
во всякое время производить всякое душевное запаление
в людях посредством многоразличных страстей. Мы сами
снискиваем геенский огонь, и если не раскаемся и не
будем впредь мудры на добро и просты на зло, то
осудимся вместе с диаволом и ангелами его на мучение в
озере огненном. Итак не позволим побеждать себя злу,
но будем побеждать благим злое. Окаянные мы человеки!
как мы доселе не научились считать всякий грех великою
бедою нашей души и не сострадать душевно, искренно, с
любовью впадающим в такую беду! Для чего не бежим от
него, как от яда, как от змеи, для чего коснеем в нем?
Для чего мы и себя не жалеем, когда подвергаемся
какому-либо греху? Для чего не плачем пред Господом,
сотворившим нас?
613 Господь для того попускает нас обуреваться различными
страстями в этой жизни, чтобы возненавидели всем
сердцем эти самые страсти и за ничто считали все
земное, как бы оно ни было драгоценно и приятно, и
чтобы всем сердцем возжелали единого Бога - Источника
тишины и живота, и к Нему единому прилеплялись, Его
Единого ценили прежде всего, Его святую волю, Его мир
и радость.
614 Отовсюду тесно тебе на земле, все изменяет тебе:
родственники, друзья, знакомые, богатство, чувственные
удовольствия, твое тело, изменяют все стихии, земля,
вода, огонь, воздух, свет, - прилепись же к единому
Богу, у Которого нет изменения и ни тени перемены
[Иак. 1, 17], Который един есть любовь.
615 Замечательно, что люди раздражительные, после агонии
сильного и продолжительного гнева и после испытания
всей его мучительности, делаются, как говорится,
шелковыми, кроткими и смирнехонькими. Что сказано о
злости и раздражительности, то следует сказать и о
прочих страстях. Сам Господь указал для них наказание
в них самих, в их крайней агонии. Так наказывается
гордость, зависть, ненависть, скупость, сребролюбие.
Каждая страсть есть собственный учитель и вместе палач
каждого одержимого ею человека.
616 Мир имей и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит
Господа [Евр. 12, 14]. Не нарушай мира из-за тленного
и преходящего, из-за своего греховного самолюбия. -
Возлюби мир больше всего, как Самого Господа. Да не
будет ничто дороже мира и любви взаимной. Мир
возлюбим, - мир, мир!
617 Душа человеческая есть свободная сила, ибо она может
сделаться или доброю, или злою силою, смотря по тому,
какое ты сам дашь ей направление. Господи, Сила
всемогущая! утверди немощную душу мою во всякой
добродетели! На недвижимом камени заповедей Твоих
утверди слабое для всякого добра сердце мое! Господи!
и я ежедневно опытно познаю, что без Тебя я ничто, что
без Тебя не могу творить никакого добра; без Тебя одно
зло во мне в разных его видах; без Тебя я сын
погибельный. О, пренеизреченная Благостыня! исполни
благостью Твоею сердце мое! Паче же всего молю: даруй
мне любить Тебя всем сердцем моим и ближнего моего,
яко себе. Да не буду я злобен, горд, презорлив,
непокорен, но да буду незлобив, смирен, почтителен с
нежностью и послушен. Аминь.
618 О, как тщательно диавол и мир засевают своими
плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия.
Вместо слова Божия усердно сеется слово мирское, слово
суеты. Вместо храмов мир изобрел свои храмы - храмы
суеты мира: театры, цирки, собрания; вместо св. икон,
которых миролюбцы не принимают, в мире существуют
живописные и фотографические портреты, иллюстрации и
разные другие виды; вместо Бога и святых в мире
почитают до обожания своих знаменитостей -
литераторов, актеров, певцов, живописцев, владеющих
общественным доверием и уважением до благоговения.
Бедные христиане! Совсем отпали от Христа! Вместо
одеяния духовного обращают в мире все внимание на
одежду тленную, на модные платья и различные
изысканные украшения, отзывающиеся блеском и
дороговизною.
619 В болезни и вообще в немощи телесной, равно как и в
скорби, человек поначалу не может гореть к Богу верою
и любовью, потому что в скорби и болезни - сердце
болит, а вера и любовь требует здравого сердца,
покойного сердца, поэтому и не надо очень скорбеть о
том, что в болезни и скорби мы не можем, как бы
следовало, веровать в Бога, любить Его и усердно
молиться Ему. Всему время. Иногда и молиться не
благоприятное время.
620 Обращайся с ближним совершенным сердцем, т.е. истинно
и с любовью, какую имеешь к самому себе, да и ближний
твой возлюбит тя, а если и не возлюбит, то по крайней
мере да почтит в лице твоем добродетель твою и
проникнется к ней уважением, сам да возревнует о ней.
621 Нищий, питающийся от крупиц со стола своего господина,
будет ли гордиться, что он питается его крупицами? Чем
ему гордиться? Разве своею нищетою? Нищий - это я;
господин - это Господь; крупицы от трапезы Его - все
дары благодатные и природные.
622 Какой знак того, что человек-христианин близок ко
Христу? Близкий ко Христу человек обращается часто с
верою и любовью ко Христу, часто произносит сладчайшее
Его имя, часто призывает Его в помощь, часто обращает
к Нему взоры, мысли и сердце, Христос Бог естественно
обнаруживается у него и на языке, и во взоре, потому
что без Христа он бессилен, нерадостен. Далекий от
Христа человек редко, редко обращается мыслями ко
Христу, и то не с сердечною верою и любовью, а так
только, по какой-нибудь необходимости, и то как к
лицу, которое мало знакомо его сердцу, которое не
