В Малой Азии был основан Румский, или Конийский, султанат – его столицей был город Конья. В IX веке, сельджуки познакомились с европейцами, столкнувшись в войсками первого крестового похода под Дорилеем...
Катастрофа случилась еще через век, и ее спровоцировал хорезмшах Мухаммед. Чингиз-хан тогда охранял караванные пути, проводил по ним караваны, снаряженные в основном на уйгурские деньги, и получал с этих проводок пошлины. Это было не ново: все правители степной вольницы брали с купцов серебро за гарантии безопасности. А в тех караванах были все сокровища земли: шелк и золото, меха и стекло, индийское железо и дамасские мечи... Это были именно сокровища, предметы роскоши: чай и мускус, лепешки высушенного сока индийского мака и бруски конопляной пыльцы, соскребавшейся с тел рабов...
И вот в 1219 году один из караванов, прибывший в город Отрар из монгольских владений, был разграблен: не в степи, не дикими и невежественными кочевниками, не знающими закона: сам правитель города позволил грабеж и имел в нем долю. Мало того, он отослал долю хорезмшаху – и тот ее принял! Купцы и их слуги, разумеется, были убиты.
Чингиз-хан, узнав об этом, взошел в одиночестве на вершину холма, стал на колени, развязал завязки одежд, повесил на шею пояс и стал говорить так, обращаясь к Хормусте: «О предвечный Господь, ты знаешь и ведаешь, что не я, но Алтан-хан начал эту вражду... Я ищу возмездия за кровь. Я ищу справедливости. Если дела мои справедливы пред твоим лицом, ниспошли мне силу! Ниспошли мне победу! Повели своим ангелам, людям, пери и дивам, чтобы они помогали мне»!
И он отправил полководцев Чжиргоадая по прозвищу Джэбэ-нойон из племени ясут и Субэдея, известного как великий багатур, из племени урянкат на эту месть и сказал им: «Силою Бога великого, пока не возьмете Мухаммеда, не возвращайтесь». В марте 1220 года Субэдэй-багатур и Джэбэ-нойон повели корпус из трех туменов южным и западным берегами Каспийского моря. Перезимовав в Муганской степи, корпус, преследуя хорезмшаха Мухаммеда, прошел через Северный Иран, захватил города Нахичевань, Ардебиль, Гянджу, Шемаху. Ставший хорезмшахом после смерти отца, Мухаммеда II Гази, Джелал уд-Дин, вместо того чтобы организовать отпор в сущности небольшому монгольскому экспедиционному корпусу, захватил и разорил Тебриз, Тифлис и Двин. Битва монголов с войском грузинского царя Георгия IV Лаши (1212-1223) под командованием Ивана Мхаргрдзели произошла в долине Котман (Грузия). В Картлис Цховреба указано, что «войска монголов дошли только до Самшвилде и пошли обратно в Золотую Орду через Дербентские ворота».
Киракос Гиндзацеки в «Истории Армении» свидетельствует, что «войска турок, которые были в Дербенте, не пропустили их [монголов]» и те вынуждены были искать другой путь через Кавказский хребет. Рашид уд-Дин свидетельствует: «Так как пройти через Дербент было невозможно, они послали ширваншаху сказать: «Ты пришли несколько человек, чтобы мы заключили мир». Он прислал 10 человек из вельмож своего народа; [одного] из них [монголы] убили, а другим сказали: «Если вы покажете нам путь через Дербент, мы вас пощадим, в противном случае мы вас убьем!» Они от страха за свою жизнь указали путь, и те прошли. Ибн ал-Асир в «Тарих ал-Камиль» говорит, что монголы прошли Ширванским ущельем . «Татары, взяв с собой жен, детей и все свое имущество, намеревались пройти через дербентские ворота в свою страну. Но мусульманское войско, находившееся в Дербенте, не пропустило их. Тогда они перевалили через Кавказские горы по неприступным местам, заваливая пропасть деревьями и камнями, имуществом своим, лошадьми, военным снаряжением, переправились и вернулись в свою страну».
Монгольские войска оккупировали лишь Среднюю Азию до Аму-Дарьи; остальные земли они прошли как игла, в которую не вдернули нить. Сын Мухаммеда, Джелал уд-Дин собрал силы хорезмийцев, объединил мусульманских султанов и эмиров Переднего Востока против монголов. Но в 1231 году его убил подкупленный курд. Войну продолжили Сельджуки и Айюбиды, потомки Салах уд-Дина, но на стороне монголов-христиан (несториан) выступили все христианские страны региона: армяне, сирийцы, грузины...
Восток пал перед монгольской конницей. Говорят, что оккупанты сметали на своем пути все, ровняли стены городов со степью... Да, они не терпели городских стен и старались сносить их повсюду, где находили такую возможность; но массовых убийств мирных жителей не было! По крайней мере, в той части, которую я досконально знаю: в Анталу, в державе Сельджукидов, – поправился Ариф Али. – Монголы Байджу-нойона разбили войско султана Рума – сельджука Гияс уд-Дина Кей Хосрова – при Кёсе-даге , между Эрзинджаном и Сивасом. Но, завоевав Конийский султанат, они не только не изменили здесь экономических отношений, но оставили прежними почти всех владельцев тимаров, повелев им платить прежние налоги. Они гибко приспособились к системе тимаров! Не понесли заметного ущерба ни ремесленники, ни купцы. Сельджукский султан стал вассалом монгольского правителя в Персии – ильхана.
Даже во время военных действий монголы старались оберегать купцов : и завтрашнее, и сегодняшнее благополучие страны зависело именно от них. Разумеется, с поправкой на то, что их лошадям сейчас же нужен фураж, а им самим – бараний шашлык. Но в любой войне есть две армии, и одна из них, обороняясь, отходит, а отходя – уносит и увозит с собой все, что только можно унести! Вот кого остающимся «на милость победителя» ремесленникам и торговцам на самом деле надо бояться!
Чингиз не щадил лишь профессиональных воинов, вырезая их нацело везде, где встречал. Во-первых, он справедливо полагал, что присягу в жизни можно принести один только раз, и тот, кто однажды поменял знамена, с легкостью сделает это еще и еще раз, – а это уже не воин. Во-вторых, он знал, что если пощадить этих воинов-профессионалов, они, не умеющие вершить в жизни ничего, кроме убийств, отступив, превратят в кровавый ад наводненные ими страны, и тогда гибнуть будут женщины и дети. А там и так хватало вооруженных мужчин – остатков разгромленных войск хорезмийской коалиции. Это они, а не монголы, свирепствовали в Сирии и Палестине...
Ботен ельде султан болганша озь елiнде ултан бол.
Чем быть султаном в чужой стране, лучше – нищим на своей земле.
Казахская пословица
– Дальше я знаю все, что мне нужно знать, – снисходительно сказал Орхан, дослушав до этого места. – Поистине, я хочу услыхать о божественном происхождении моих предков, и о моих правах в связи с этим на Крым и степи за бахр ал-Бунтас!
Ариф Али сориентировался мгновенно: он начал издалека – и пошел в своих выводах еще дальше...
– Поистине, вскоре после того как Моисей вывел яхуди из Египта , из-за Кавказских гор, через Дар-и-Алан и Баб-эль-Авбаб в наши края ворвались скифы. Их вождя звали Ишпака, а сами себя они называли ишгуз. Поистине, у мудрецов древности можно встретить такие начертания этого имени: ишкуза, ашгуза, шкуда, ашкеназ, аскеняз, а иные, вспомнив, что волк или собака издревле были тотемом тюрков, пишут: ас-канис, т.е. асы-Собаки, асы-Псы! Под этим именем знает их и Тора, говоря в книге Берейшит : «Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма» , где Гомер, это, поистине, киммерийцы, а Фогарма, или Тогарма – тохары, сыновья Тенгри. Поистине, у огузов издревле иш-огуз значило «внутреннее племя», и, стало быть, те племена, царившие на севере, которых отец истории Геродот зовет скифами, на деле были нашими предками!
Сварог происходит от того общеарийского корня, который получил в санскрите звучание iзvara: 1) «бог», «всевышний»; 2) «господин», «повелитель»; 3) «хозяин», «владелец»; 4) «супруг» (от iз – «владеть», «властвовать», «управлять», «мочь»).
Наш эпос «Огуз-намэ» называет предка огузов просто: Огуз-каган! От небесной девы он рождает старших сыновей Кун (Солнце), Ай (Луна) и Юлдуз (Звезда) и отдает им как знак власти найденный ими «в стороне зари» золотой лук. Младшим сыновьям, рожденным от земной красавицы, названным Кёк (Небо), Тау (Гора) и Тениз (Море) , – он вручает три серебряные стрелы, найденные ими «в стороне мрака». От старших и младших братьев происходят племена боз-огуз и иш-огуз, главенствующее (дающее ханов) и подчиненное, правое и левое (на флангах армии). От старшего сына Огуз-хана, Куна, и пошли сельджуки, наследниками которых стали османы.
Лук и стрелы – это, поистине, инсигнии власти в царских ритуалах и у ариев Индии, и у персов, и у тюрок. Что сделали с ними сыновья Огуза? Те, кто называет Огуз-хана Гераклом, утверждают, что Агафирс и Гелон, не сумев натянуть его лук, ушли из Скифии на завоевание мира, и она досталась младшему, Скифу, сумевшему выполнить завет отца. Те, кто называет Огуз-хана Таргитаем, уверяют, что на завоевания ушли Липоксай и Арпоксай, а младший, Колаксай, возглавил скифские племена.
