Глоссарий
Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и множественное сознание (в противоположность Видье).
Акханда раса – недифференцированное и ничем не ограниченное блаженство.
Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.
Верховный Разум – высший уровень ментального сознания, последний уровень низшей полусферы бытия; мир Богов; мир, где многообразные аспекты единого Супраментального сознания получают обособленное существование и самовыражение; сфера глобального ментального сознания: «Верховный Разум даже и в частных своих проявлениях, а не во всей тотальности, является силой космического сознания, принципом глобального знания, несущего в себе делегированный свет супраментального Гнозиса. … [на этом плане обретаются] широкое космическое восприятие и ощущение беспредельного универсального «я» и вселенского движения». (Шри Ауробиндо)
Видья – Знание; Знание в своем высшем духовном смысле; сознание Единства (в противоположность Авидье).
Вриндаван – лесная роща в районе Матхура, где прошли детство и юность Кришны. На месте этой рощи в настоящее время существует одноименный город, являющийся главной святыней для почитающих Кришну.
Кришна (Шри Кришна) – Божественное воплощение, ипостась Божественного Блаженства; в индуизме – восьмое и полное воплощение Вишну, хранителя мира. В земном воплощении – правитель народа ядавов, царь и воин; прославился своими великими подвигами и победами над множеством могущественнейших демонов; неявным образом направлял описанное в эпосе Махабхарата противоборство двух царских родов пандавов и кауравов во имя поддержания Истины на земле; принимал участие в битве между ними на поле Курукшетра как колесничий Арджуны, одного из пандавов.
Пралайя – уничтожение, разрушение вселенной, когда Всевышний вбирает ее обратно в себя.
Садхана – духовная практика.
Упанишады – древнеиндийские священные трактаты, посвященные осмыслению природы Реальности.
Шастра – любое систематизированное учение или наука; моральный и социальный свод законов; в йоге: знание истин, принципов, сил и процессов, управляющих духовной реализацией.
Шьямсундара – «прекрасный темнокожий», одно из имен Кришны
Эстезия (греч.) – чувство, ощущение, восприятие, чувствительность.
3 SABCL Vol. 28, p. 28
5a Words of the Mother (Ed. 1949), p. 208
5b Bulletin (1956 November), p. 65
6a SABCL, Vol. 9, p. 491
6b SABCL, Vol. 17, p. 241
6c SABCL, Vol. 21, p. 566
7a SABCL, Vol. 9, p. 491
7b SABCL, Vol. 9, pp. 235-6
8a SABCL, Vol. 9, p. 235
8b SABCL, Vol. 9, pp. 492-3
9 Prayers and Meditations (Ed. 1948), pp. 274-5
10 White Roses, Part I (Ed. 1964), p. 28
11 SABCL, Vol. 17, pp. 237-8
12 CWMCE, Vol. 4, p. 146
13a Message given by the Mother on 21-1-1963
13b Conversations (Ed. 1949), p. 161
14a SABCL, Vol. 15, p. 128
14b Bulletin (1958 August)m p. 83
16 CWMCE, Vol. 4, pp. 48-9
17 CWMCE, Vol. 4, p. 356
19 SABCL, Vol. 17, p. 251
20a SABCL, Vol. 17, p. 245
20b SABCL, Vol. 20, p. 495
20c SABCL, Vol. 17, p. 240
20d SABCL, Vol. 17, pp. 241-2
21 SABCL, Vol. 9, p. 493
22a SABCL, Vol. 9, pp. 494-5
22b SABCL, Vol. 15, pp. 132-5
29 CWMCE, vol. 5, pp. 329-330
34 SABCL, Vol. 17, pp. 81-4
35 Bulletin (1961 February), pp. 83-5
36 Bulletin (1961 February), pp. 85-9
39 SABCL, Vol. 9, pp. 239-40
40 SABCL, Vol. 9, p. 495
41 Bulletin (1962 August), p. 103
42a SABCL, Vol. 23, p. 814
42b Bulletin (1970 April), p. 51
43 SABCL, Vol. 19, pp. 1040-1
47 Words of the Mother (Ed. 1949), pp. 59-61
49 Bulletin (1964 August), p. 89
50 Bulletin (1961 August), pp. 107-9
53 SABCL, Vol. 29, pp. 359-62
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.
Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.
Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.
Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее «осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».
В 1906–1907 гг. Мирра дважды посетила Алжир, где изучала оккультизм. Постепенно вокруг нее сформировалась группа духовных искателей. В 1914 г. Мирра отправляется в Пондичерри (Индия), где встречает Шри Ауробиндо, узнав в нем того, кто многие годы направлял ее внутреннее развитие. Она пробыла рядом с ним около года и затем вернулась в Париж. В 1920 г. она приехала в Пондичерри насовсем.
Постепенно вокруг Шри Ауробиндо и Мирры собралась небольшая группа учеников, которая со временем превратилась в Ашрам Шри Ауробиндо. Почти полвека Мирра, которую теперь называют Матерью, руководила Ашрамом, и за это время он вырос в огромную общину, насчитывавшую около 2000 членов. В 1951 г. Мать создала школу, которая затем превратилась в Международный образовательный центр. В 1968 г. она основала Ауровиль, международный город, расположенный недалеко от Пондичерри и насчитывающий сегодня около 1700 жителей – представителей всех народов земли, стремящихся воплотить мечту Шри Ауробиндо о едином человечестве.
Но прежде всего Мать была первопроходцем в области духовного опыта и оккультной практики; ей удалось освоить такие уровни сознания, о существовании которых люди не догадывались раньше. Ее литературное наследие насчитывает 17 томов и представляет собой своего рода мост, перекинутый от глобального видения и учения Шри Ауробиндо к проблемам обыденной жизни, озаренной духовным Светом.
Мать оставила физическое тело 17 ноября 1973 г.
