КРАДА — это место, где стоял волхв, позднее у христиан, стало называться алтарём. Крада, по представлениям Глинки, играла роль "жертвенного алтаря". Но это не совсем так. Древнерусское «рада» — означает, во-первых, радость, во-вторых, собрание. Поэтому слово «крада» означает предмет необходимый "к собранию", а если мы вспомним, что все ритуальные действия происходили при большом стечении народа, то всё станет на свои места. «Крада» была необходимым элементом любого собрания. Крада, а не трибуна, потому что за «крадой» не только говорили, но и совершали магические действа, и управляли этими действами. Она использовалась во всех святых местах: и в мольбище, и в капище, и в святилище, и в требище. Именно в месте, где находилась крада, мировой бог мог вещать устами стоящего за ней волхва.
Некоторые исследователи связывают «краду» с "жертвенным костром", или с огненной оградой при сожжении трупа, но это совершенно неверный взгляд, поскольку «костёр» происходит от имени богини Костромы и само слово означает «жертва», «судьба», но если есть уже одно название жертвы, так зачем тогда вводить было древним ещё одно название жертвы? Поэтому слово КРАДА никак не связано с жертвой, тем более с костром. Более вероятно, что от слова КРАДА происходит слово ГРАД (современное — "город") и ОГРАДА, что в большей степени указывает на монументальное красивое строение, отгораживающее священное место (капище, мольбище, святилище, требище) от места проведения пира.
КОНТИНА — общее название православного храма, посвящённому конкретному богу, сравните храм по сербски КУТ, по словенски КОТ, по чешски KANT, по польски КАТ, по русски КУТ, отсюда русское «кутить». От слова КОНТИНА происходит, имеющееся почти во всех языках слово "континент".
СВАРУМ — не сохранившееся борейское название Пантеона богов ("rum" — у англичан, имеющих борейское происхождение, означает комнату, «сварум» — значит небесная комната). Подобно тому, как название храма Пантеона Божеств — «пагода» совпадает с именем богини «Погодой» (Подагой), а название храма Пантеона Дивов так и называется у североамериканских индейцев — «див», по аналогии должно было существовать слово обозначающее Европейский храм богов. У русских «свара» означает «толпу», у англичан «swarm» тоже означает «толпу» или «стадо», а у греков (потомков борейцев) «кворум» означало площадь для собраний. Для древних римлян и греков характерна замена букв «с» на «к». Поэтому «сварум» — это могло быть первоначальным названием храма Пантеона богов.
Русское (борейское) искусство, в отличие от греческого и римского, было деревянным, а потому недолговечным. Какие бы прекрасные произведения искусства из дерева не создавались, они не могли сохранить связанные с ними знания и легенды, поскольку ветшали и погибали. И если вновь не воссоздавались, то знания и вера гибли тоже. С другой стороны — русские никогда не делали предметов культа из материалов, не имеющих внутреннего родства с жизнью. А таким материалом могло быть только дерево (реже кость), потому что оно более других способно напитываться человеческими эманациями.
Обилие названий деревянных статуй, дошедшее до нас, говорит о целой иерархии среди них. Разные названия могли определяться различными технологиями их изготовления и эволюцией в использовании.
ИСТУКАНАМИ называли Правьих богов. Название, скорее всего, произошло потому, что они помещались в святилище, где люди предавались медитациям и происходило общение с богами напрямую. Если медитирующий правильно принимал мысль, статуи богов постукивали, как это имеет место при полтергейсте (полтергейст дословно означает гремящий дух), благодаря чему они и получили название «СТУчащие» или ИСТУКАНЫ.
БОЛВАНАМИ назывались деревянные статуи Явьих богов (в прошлом — "борваны"), потому что корень — бол- (бор) указывает на медведя (т. е. на олицетворение Дажбога), а корень — ван- на Свентовита. Оба этих бога относятся к Яви.
ИДОЛАМИ называли Славьих богов: Перуна, Мару, Рода и Ладу. Обратное прочтение «идол» — «лоди», «люди», слово происходящее от имени богини «Лады», которая входила в четвёрку Славьих богов.
БУКАМИ, т. е. богами, называли Навьих богов: Ярило, Макошь, Стрибога и Купалу. Дерево «бук», название которое совпадает со словом «бог» — соответствует богу водной стихии Купале, что указывает на то, что Навьих богов изготавливали из бука. Об этом же свидетельствует Кайсаров. Поэтому слово «буки» закрепилось за Навьими богами.
КУМИРЫ. Кумирами называли мировых богов: Правь, Славь, Навь и Явь.
Истуканы, болваны, идолы, буки и кумиры, во времена борейской цивилизации, ставились во всех значительных сёлах и городах, в импровизированных священных местах или местных небольших Пантеонах. После того, как им долго молились, воспевали и славили, они неизбежно обретали чудотворные свойства и становились равными богам. В этом случае, у них возникала возможность попасть в центральный храм бога или даже в Пантеон.
ЛИЧИНЫ, скорее всего, могли находится в храмах Подаги. Их было восемь, которые соответствовали богам, отвечавших за принципы в человеческих отношениях: Ругевит, Поревит, Крышень, Вышень, Ясунь, Чур, Жива и Суд. Для этих божеств достаточно было изображение лица, поскольку важно было передать испытываемую эмоцию. Божества сезонов: Лета, Овсень, Зима и Яровит имели только чучела, которые периодически сжигались и на праздники делали снова. Боги месяцев и год не имели ни чучел, ни личин, во время их праздников, они изображались в театрализованных представлениях наряженными людьми.
Когда какого-то человека люди начинают искренне почитать, его астральный двойник, напитанный эманациями людей, обретает возможность работать параллельно с почитаемым, который подчас и не догадывается, что он не один. Это явление было случайно обнаружено совсем недавно, но древними использовалось с незапамятных времён. Мысленный образ деревянной статуи бога, который люди видели в храме, постоянно подпитывался и в итоге превращался в астрального двойника бога, ведущего самостоятельную жизнь. Возможности этого живого двойника фантастичны, (вспомним случаи явления Девы Марии в Фатиме, Каире, Сараево), тем более он не «мученик», у которого все что-то просят, а «бог», которому всегда дают лучшие свои помыслы, чтобы изредка попросить помощи. Если бы бог не имел образа, он легко превратился бы в монстра, потому что форма определяет содержание. Даже Сварог, который создаётся уже не людьми, а мыслями астральных существ, (мысленные образы статуй), каковыми являются православные боги, какой бы образ не принимал, основной его облик должен оставаться человеческим.
Явление оживления статуй (популярный сюжет художественной литературы), дошедшее до нас в магических обрядах голема,[1] берёт своё начало со времён асуров. В этом отношении поучителен нашумевший в прошлом веке случай, произошедший в 1895 году в каирском музее, где была выставлена на 3-м этаже мумия Тутанхамона. Через некоторое время на глазах поражённых посетителей мумия села и повернула голову на восток, как бы говоря что его надо положить так, как он лежал, головой на восток. От испуга люди бросились бежать из этого зала, а некоторые выпрыгнули с третьего этажа. О получении деревянными предметами волшебных свойств мы будем более подробно вести речь в беседе о волшебстве.
Объяснение этого случая свелось к чисто физическими инсинуациями — якобы перепад влажности привёл к сокращению мышц, а сотрудники музея этого не учли. Музей заплатил компенсацию пострадавшим, правда мумию теперь положили головой на восток. Но дело, конечно, не во влажности, а в человеческих эманациях, которыми обильно пропитывалась мумия и которые её в итоге заставили подняться. Человек уже забыл о силе этих эманаций, хотя они ему постоянно демонстрируют свои возможности, в том числе и оживление людей, как это было, например, с американским миллиардером Морганом, ставшим из гроба в момент открытого доступа к его телу, чем вызвал немалую панику среди присутствующих. Если бы в России вскрытие умерших не было бы обязательным обрядом, установленным советской властью, который окончательно убивает человека, мы бы слышали о многих таких случаев, как это было до 1926 года.
Ряд сект христианства, критикуя идолопоклонство, полностью отвергают поклонение образам, в том числе и христианским иконам, считая, что бог это не истукан, не идол и не икона. Но наши предки так и не думали — эти образа были лишь ключом, лишь местом вхождение в божественный эгрегор и их назначением было усилить эмоциональный настрой для преодоления "порога слышимости" эгрегора, когда он может слышать молящегося. Без образные секты (отсюда древнерусское слово безобразные), как правило, не имеют своего эгрегора и не могут подсоединяться к более древним эгрегорам (именно из-за низкого порога слышимости), поэтому их чад никто не защищает и никто им не помогает. История всех безобразных сект и их последователей — трагична и печальна. Христианская церковь для вхождения и создания эгрегора использует иконы, пышные литургии и другие средства эмоционального воздействия, позволившие создать огромный эгрегор, но он, в отличие от древнего психополя, оказался совсем не организованным, а потому часто является бесполезным. Христианский эгрегор, благодаря почитанию орудия убийства, существует для страдания и мучения людей, и если с ним долго соприкасаться, то он в итоге уничтожит своего приверженца. Христианский эгрегор не может сделать так, чтобы расступилось Красное море, как оно расступилось перед язычником Моисеем, не может послать людям манну небесную, как она была послана древним Пантеоном еврейскому народу, когда последний почитал ещё своих богов, не может перенести каменную скалу из Африки в Британию, как это делали друиды, тем более не может поднять в воздух целый город, как это было, согласно ведам, во времена асуров.
