371
Климент Александрийский. Строматы V 1; Григорий Нисский. Похвальное слово Стефану 1: PG 46, 717В; Василий Великий. Беседа на Псалом 48: PG 29, 449С.
О божественных именах I 4.
Там же I 5.
Аристотелевское учение о категориях привлекается здесь для напоминания о неоднородности бытия (сущего) и о непостижимой исключительности божественного присутствия.
О божественных именах I 5 и др.
Ср. выше I 3, 7; II 3, 6.
Иоанн Синаит. Лествица 28: PG 88, 1132D. Как почти везде у Паламы, цитирование условно и переходит в истолкование.
О божественных именах III 1.
Лествица 28.
Здесь, как и нередко в других местах, вместо «энергии» мы переводим «действие».
Максим Исповедник. Главы богословские и икономические I 54: PG 90, 1104А; Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1200В.
Книга недоуменных вопросов: PG 91 1241AC.
Дионисий Ареопагит. Послания 2: PG 3, 1068А и др.
Ср. Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии I 1 и V (Бог «сверхпознаваем»; Он «не есть ничто из не–сущего» и др.). Однако формула «не-сущее по превосхождению… не есть сущность Бога» принадлежит Паламе, подчеркивающему невозможность каким бы то ни было образом высказаться о божественной сущности.
Беседы богословские 28, 19: PG 36, 52В.
Имеются в виду приведенные авторитеты: Первое послание Петра (II 3, 29), постоянно цитируемый Дионисий Ареопагит и Исаак Сирин (II 3, 15).
См. II 3, 15.
Иоанн Мейендорф берет фразу «чистота сердечная увидит тогда все» в кавычки. У Максима Исповедника: «Природные вещи, как они есть, либо видит чистый ум, либо явственно представляет духовный смысл… Более кроткий окажется в будущем веке выше менее кроткого… Если в будущем веке изображение вещей совершается чувственным словом, то, конечно, мудрецы века сего стяжают Царство небесное; но если видит чистота ума и ее соответственно обозначает слово, то далеко окажутся мудрецы от познания Бога… Надлежит со всем тщанием хранить сердце» (Главы практические 1–25. В кн.: Епифанович С. Л. Материалы к изучению жизни и творений преп. Максима Исповедника. Киев, 1917, с. 56–59). Как мы уже замечали, цитирования в современном строгом смысле у Паламы практически нет. Даже места из Евангелия могут приводиться с сокращениями и небольшими изменениями.
О душе и воскресении: PG 44, 104С.
Главы богословские и икономические II 88: PG 90, 1168А (Творения…, с. 253).
Ср. выше II 3, 4.
О божественных именах VII 1: PG 3, 865С.
Послания 5: PG 3, 1073A.
О таинственном богословии I 3: PG 3, 1000С.
О божественных именах I 4: PG 3, 592С.
Третья часть первой триады.
Послания 5: PG 3, 1073A.
Григорий Нисский. О жизни Моисея 2, 10: PG 44, 329В.
Ср. там же: PG 44, 332ВС.
Слова византийской литургии (ср. глас четвертый утрени недели, первый ирмос канона).
См. I 3, 18, 19, 21, 42.
О таинственном богословии I 3: PG 3, 1000С.
Там же: 1000С–1001А.
Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии I 3: PG 1000С–1001A.
Григорий Нисский. О жизни Моисея 2, 169: PG 44, 380A.
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии V 2: PG 3, 501С.
Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии I 1: PG 3, 997AB.
Ср. Платон. Тимей 27d; 28а: возникшее, в отличие от вечной сущности, находится в постоянном становлении, никогда не есть.
О жизни Моисея 1, 58: PG 44, 321A.
Григорий Нисский. О жизни Моисея 2, 162–163: PG 44, 376D–377A.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах I 4: PG 3, 592С.
О божественных именах I 8: PG 3, 597A.
Василий Великий. Толкование на Исаию, вступление: PG 30, 124С.
Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии XIII 3: PG 3, 300С.
Там же VIII 1: PG 3, 237С.
О небесной иерархии IV 2: PG 3, 180A.
Максим Исповедник. Главы богословские и икономические II 82: PG 90, 1164А.
См. II 1, 37.
Афанасий Александрийский. Житие святого Антония 10: PG 26, 860АВ.
Григорий Нисский. О человеческом блаженстве 6: PG 44, 1269В.
О божественных именах VII 3: PG 3, 869CD.
Максим Исповедник. Главы богословские и икономические II 26: PG 90, 1136CD.
См. II 1, 17.
Εγκυκλιος παιδεια, «энциклопедическое образование» означало в Византии собрание наук, преподаваемых высшей школой.
Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии I 3: PG 3, 376A.
Ср. II 1, 21. Разница между реальным текстом Варлаама (до нас не дошедшим) и его обличительным истолкованием в полемике не всегда строго соблюдается, а в накале страстей стирается вовсе.
О церковной иерархии II 1: PG 3, 392А.
Ср. II 1, 34, 37; II 3, 17.
См. II 1, 2.
Друг, о котором идет речь, — сам Палама. Данный отрывок взят из его первого письма к Акиндину.
О личной встрече Варлаама с Паламой см. II 3, 13.
Краткая гомилия, предположительно принадлежащая св. Иоанну Златоусту (PG 59, 701–702).
Осужденная на одном из соборов секта, практиковавшая непрерывную молитву в ущерб церковной дисциплине и вероучительной догматике.
См. II 1, 3; III 1, 7.
Кирилл Александрийский. О поклонении в Духе и истине 1: РG 68, 148А.
Псевдо–Василий Великий. Против Евномия V: PG 29, 772D.
Т. е. Святым Духом.
По Паламе, «от Сына» и «через Сына» посылается не Сама третья божественная ипостась (Дух Святой), а ее несотворенная энергия (III 1, 8).
Персами византийцы называли турок (ср. II 3, 4).
Существует отчет на латинском языке о переговорах Варлаама с папой Бенедиктом XII в 1339 г. (PG 151, 1331–1342).
Эта молитва, повторяющаяся в трактатах Варлаама против латинян, позволяет думать, что он сознательно делал текст двусмысленным, допускающим и католическое прочтение.
См. I 3, 20; 37; II 3, 37.
Феодор — священник влахернской церкви в Константинополе, осужденный при Алексее Комнине.
Дионисий Ареопагит. Послания 2: РG 3, 1068–1069.
Максим Исповедник. Вопросы к Фалассию о Писании 61: PG 90, 644D.
См. III 1, 2.
Иоанн Златоуст. Беседа на послание к Титу 6, 5: РG 62, 696.
Василий Великий. Против Евномия 5: PG 29, 772В.
Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1144С; Пятьсот глав V 85: PG 90, 1384.
См. III, 18.
О божественных именах II 7: PG 3, 645В.
Симеон Метафраст. O возвышении ума 1: PG 34, 889С; Переложение макариевых Бесед V II: PG 34, 516ВС.
Там же: PG 34, 517АВ; 892АВ.
О божественных именах 1 4: PG 3, 592ВС.
Григорий Назианзин. Послание 101, Кледонию: PG 37, 181АВ.
Это выражение Платона (Тимей 27d) Варлаам в свое время применял для характеристики созерцаний исихастов.
Григорий Нисский. О душе и воскресении: PG 44, 104С.
Григорий Назианзин. Беседы 40, 6: PG 36, 365A.
Василий Великий. Против Евномия 5: PG 29, 640АВ.
Ексапостиларий, поемый на утрени Преображения Господня 6/19 августа, и последняя стихира вечерни попразднства Преображения 7/20 августа.
Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1376CD; 1165 ВС; 1168С.
См. III 1, 10–11.
