Каждое ваше движение во время простирания глубоко символично. Когда вы ставите соединённые ладони на макушку, тем самым вы создаёте причину для обретения в будущем ушниши Будды. Когда вы прикасаетесь ладонями ко лбу, это символизирует создание причины обретения тела Будды. Затем вы прикасаетесь ими к горлу, что является причиной обретения речи Будды. Вы можете про себя пожелать: «Да смогу я обрести речь Будды!»
Что такое тело Будды? Когда вы обретёте тело Будды, у вас будет как грубое, так и тонкое энергетическое тело. Своё грубое, материальное тело вы можете являть во множестве различных форм, во множестве разных миров, и тем самым помогать живым существам. Что касается тонкого энергетического тела, то оно вездесуще. Везде, где люди и иные существа верят в вас, вы сможете являться прямо перед ними в тонком энергетическим теле. Это качество тела Будды уникально. Несмотря на то, что тонкое энергетическое тело Будды непостоянно, оно неразрушимо, и его поток вечен.
Каковы качества речи Будды? Будда может произнести одно слово, и его поймут тысячи человек, говорящих на разных языках. Каждый услышит это слово на своём языке, и у людей возникнет вера в Дхарму.
Когда вы касаетесь ладонями сердца, в районе сердечного центра, это символизирует причину обретения ума Будды. Затем вам нужно опуститься и вытянуться на полу. Когда вы полностью опускаетесь на пол во время простирания, вы должны почувствовать, что вы подрубаете под корень древо сансары, и оно падает. Вы вытягиваетесь на полу, представляя, что древо сансары падает, но сами не должны так же падать, иначе второе простирание уже не сможете сделать. Вы становитесь на колени и плавно вытягиваетесь на полу, а затем поднимаетесь — в обратной последовательности. Когда вы встаёте, представьте, что вы поднимаетесь навстречу освобождению. Вы должны представлять, что делаете простирания перед стопами тысяч будд и бодхисаттв. Очень полезно также визуализировать, что вы делаете простирания не в единственном числе, а в миллионах тел. Чем больше тел вы представите, тем больше накопите заслуг. Многие тибетцы способны с помощью простираний вылечиться от болезней. Это правда.
Итак, вы можете ежедневно делать простирания дома. Я дам вам передачу мантры увеличения заслуг от простираний. Если вы будете делать простирания с этой мантрой, ваши заслуги возрастут в сто тысяч раз. Поскольку среди вас есть новички, сначала я снова передам вам обет Прибежища. Те, кто уже принял этот обет, должны ощутить, что теперь ваш обет Прибежища ещё больше укрепился. Основной обет Прибежища — непричинение вреда другим. (Передача обета Прибежища и мантры увеличения заслуг от простираний). Перед каждым простиранием вы должны один раз прочитать эту мантру. А во время самого простирания читайте мантру Прибежища: НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ...
Кроме того, поскольку мы с вами едим мясо, очень важно иметь передачу мантры благословения мяса. Перед тем как съесть что-нибудь мясное, нужно прочитать эту мантру семь раз и затем подуть на мясо. Это не только очистит негативную карму употребления мяса, но и благословит сознание этого животного и поможет ему получить более благоприятное перерождение. Каждый раз, когда вы едите мясо, следует осознавать, что благодаря доброте животного, чью плоть вы едите, вы способны выжить, и желать отблагодарить его даянием Дхармы. Вы должны молиться о том, чтобы в будущем получить возможность даровать этому существу Дхарму, тем самым, отблагодарив его за доброту к вам.
Итак, я передал вам основные мантры. Ещё, конечно, осталось множество мантр, которые вы не получили. Я передам их вам как-нибудь в другой раз. Сейчас вам пока достаточно мантр — пользуйтесь ими. Читайте эти мантры во время индивидуальной практики, но не рассказывайте о них своим друзьям. Не нужно, например, объяснять людям, как благословлять мясо, и передавать им эту мантру. Делайте всё это сами — другим не обязательно об этом знать.
В перерывах между сессиями вы можете после йоги делать некоторое количество простираний. Вторую сессию следует выполнять в той же последовательности, что и первую. Старайтесь сохранять один и тот же ритм на каждой сессии. Каждый день ваши занятия должны протекать в одном и том же ритме, по одному и тому же графику. Во время ретрита постарайтесь как можно меньше есть, не переедать. Если ваш желудок поделить на четыре части, то две из них должны быть заполнены пищей, одна — водой, а одну следует оставлять пустой. Тогда вам будет легко сосредоточиться, легко медитировать. Если ваш желудок переполнен, вам будет тяжело сидеть на сессии. Как я вам уже говорил, во время ретрита следует питаться два раза — утром и днём, но обходиться без ужина. Вместо ужина можно выпить чая с печеньем. Поэтому не надо делать слишком много простираний — трёх-четырёх достаточно. И не слишком интенсивно занимайтесь йогой. Чем больше вы будете делать физических упражнений, тем больше потратите энергии, и вам соответственно потребуется больше еды. Но йога хороша тем, что в это время вы не теряете много энергии. Вы должны делать все движения мягко, неторопливо, растягивая мышцы своего тела. Если каждый день вы будете следовать одному и тому же режиму, за пятнадцать дней вы завершите свой ретрит.
На следующий день после завершения ретрита вы должны сделать большое подношение перед алтарём — поставить на столик пирожные, фрукты и другие угощения. Затем прочтите ежедневную молитву с чувством благодарности буддам, божествам и защитникам Дхармы за то, что они помогли вам провести этот ретрит. Скажите: «Благодаря вашей доброте и поддержке, мой ретрит прошел без препятствий. Прошу вас, благословите меня на то, чтобы в будущем я имел возможность уходить в ретрит снова и снова».
После этого можете расходиться по домам. После ретрита не надо возвращаться к старой жизни, к старым привычкам. Постарайтесь немного измениться к лучшему и вести себя по-другому — лучше, чем раньше. Вам нужно в своём поведении подняться на качественно новый уровень. Вы должны считать себя духовным человеком — человеком, который живёт по принципу ненасилия, непричинения вреда другим. Очень важно иметь какие-то жизненные принципы и следовать им любой ценой. Вы должны сказать: «Я ни за что на свете не буду вредить другим — чего бы мне это ни стоило». Это должно стать вашим принципом. Люди, у которых есть свои принципы, очень сильны. Если вы придерживаетесь принципов ненасилия, непричинения вреда, помощи другим, то счастье придёт к вам само собой. Вы должны быть подобны не собаке, а снежному льву. У снежного льва есть принцип: достичь вершины снежной горы. Когда он достигнет цели, то получит всё, что ему надо. Поэтому он будет следовать своему пути, своим принципам, не глядя по сторонам и не бросаясь к каждому куску мяса, летящему в его сторону. Он принципиально будет следовать своему пути. А собаки поступают наоборот — они беспринципны. Как только собака увидит кусок мяса, она тут же бросится за ним. Вы должны понять, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. Если вы, как собака, будете бросаться за каждым лакомым куском, то попадёте в западню.
Очень важно быть принципиальным человеком, но вести простой образ жизни. Не старайтесь понравиться другим, произвести на них впечатление. Живите скромно и будьте естественны. Тогда, если вы — золото, все увидят его сияние, вам не надо будет ничего объяснять. Живите просто, превращайте себя в золото, и золото воссияет само собой. Если вы будете следовать своим принципам, ваша жизнь обретёт смысл. Если вы следуете буддийскому учению, то должны понимать, что одному человеку не так трудно стать счастливым, но помочь другим — очень трудно.
Итак, я дал вам достаточно наставлений для вашей практики. Очень важно каждый день читать молитву и выполнять краткую медитацию. Делайте это с чувством, сердечно. А теперь — посвящение заслуг.
ЧАСТЬ 6. СТРАТЕГИЯ БУДДИЙСКОЙ ПРАКТИКИ
Эти наставления геше Тинлей дал ученикам в Москве 26 декабря 2003 года. Эта лекция, организованная Московским буддийским центром ламы Цонкапы, стала одним из последних учений геше Тинлея перед началом его затворничества по практике шаматхи в Курумкане.
Наставление в контексте учения о пустоте
Я очень рад видеть вас здесь сегодня. Несмотря на то, что сейчас все очень заняты предновогодней суетой, вы всё же нашли время для того, чтобы прийти на учение. Как вы знаете, пятнадцатого января я уезжаю в Индию, а по возвращении задержусь в Москве не более чем на два дня и сразу же поеду в Курумкан. Думаю, вам всем уже известно, что в апреле я уйду в Курумкане в строгое шестимесячное затворничество по практике шаматхи. Мой ретрит закончится где-то в середине октября, а потом я опять начну давать учение — сначала в Бурятии, затем в Иркутске, в Омске, в Новосибирске, в Туве, в Уфе и в Калмыкии. После этого я должен посетить Харьков и Будапешт. Затем на очереди Москва. Выходит, в будущем году в Москве я почти не буду давать учение. Впрочем, я думаю, вы и так получили много наставлений; наверное, вам они уже надоели.
