Теперь я поясню, что такое позитивная карма. К примеру, два человека занимаются бизнесом. Они имеют одинаковые умственные способности, у обоих одинаковый капитал, бизнес сосредоточен в одном и том же месте. Но у одного дела идут очень успешно, а у другого успеха нет. Почему? Вы на такой вопрос ответите скорее всего так: «Одному повезло, другому не повезло». Тогда я задаю следующий вопрос: «Почему одному повезло, а другому нет?» Вы не находите ответа и говорите: «Потому что «почему» кончается на «у» (смех). Очень много разных «почему?» появляется, не так ли? И нет ясного ответа на каждое «почему?». С буддийской точки зрения на заданный вопрос существует ответ гораздо более глубокий, чем ваш: одному повезло потому, что у него проявилась хорошая карма, и он реализовал результаты своей позитивной кармы. Если же этот человек сегодня не создает себе хорошую карму, то мы можем предсказать, что в будущем ему будет везти гораздо меньше, и он может пойти вниз по кривой успеха. Это объясняет, почему в нашей жизни есть взлеты и падения. Есть сильные кармические следы, есть слабые кармические отпечатки, а их проявление дает разные результаты. Если вы оставили очень сильный кармический след каким-то своим хорошим действием, то результат проявления этого следа можно испытывать в течение двух-трех жизней. Слабый кармический отпечаток может иметь результат с длительностью действия в 1 день или 1 месяц. Вариабельность кармических следов очень высока. Мы переживаем в своей жизни много успехов и неудач, подъемов и спусков, потому что создали в предыдущих жизнях много разных кармических следов. И если, например, один день вы можете быть очень счастливы, а другой день - деморализованы, то это все проявления тех кармических отпечатков, которые вы сами создали.
Отрицательную карму можно очищать с помощью света, исходящего от Будды. Если вы очистите свою пагубную карму, то не будете переживать результатов) этой кармы. Это похоже на то, как если бы вы приняли токсическое вещество: если вы не очистили организм от него, то будете страдать от последствий, а если очистились полностью, то не будете испытывать боль. Точно так же, если не хотите страдать от плодов плохой кармы, нужно очищать себя, свою карму. И поэтому чтение мантр очищения с помощью визуализации является очень сильной практикой: это очищает нашу пагубную карму. Теперь в комментируемом нами тексте мы подошли к части «О СОТВОРЕНИИ ЧЕТЫРЕХ БЕЗМЕРНЫХ». Это стих: «Да будет счастливо всякое существо. Да будет всякое существо избавлено от страдания. Вовек да не разлучается никто со счастьем. Да пребудет всякое существо в спокойствии, без ненависти и привязанности». Произнося первое предложение, вы сотворяете в себе безмерную, беспредельную любовь. Произнося второе предложение, сотворяете безмерное, беспредельное сострадание. Третьей фразой вы сотворяете в себе, в своем сознании безмерную, беспредельную со-радость. Четвертой фразой вы сотворяете в себе безмерное равностное отношение (равностность). Почему четыре строчки этого стиха называются «безмерными» или «беспредельными»? Здесь речь идет о преодолении границ эгоизма и ограниченных объектов, о ментальных предусловиях положительного образа мыслей, позитивного сознания. Речь идет о «безмерной» или «беспредельной» любви, потому что подразумевается не любовь к какой-то определенной группе людей, а зарождающаяся в себе любовь к неисчислимому количеству живых существ. Результат такой любви тоже будет безмерным, беспредельным. Когда вы зарождаете в себе такую любовь, то это любовь не только по отношению к друзьям, но и по отношению к врагам тоже, что и выражается в словах: «Да будет счастливо всякое существо». Чтобы развить в себе такую установку, вы должны осознать, как мало счастья имеют все живые существа. Чем больше вы будете понимать, как не хватает радости и счастья всем живым существам, тем более вы будете развивать установку сознания: «Пусть у них будет больше счастья», - не только у ваших друзей, но и у ваших врагов тоже. Враг ваш тоже хочет счастья, ему не хватает счастья.
Я забыл один важный пункт, может у вас нет кармы, чтобы получить это наставление. Я говорю вот о чем: нам нетрудно развить в себе любовь к своим друзьям, но очень трудно развить любовь к врагам. Почему? Дело все в том, что мы всегда смотрим со своей стороны, мы никогда не встаем на точку зрения нашего врага. У нас очень легко меняются друзья и противники. Почему? Только потому, что мы на все смотрим с позиций своего «Я». Сегодня кто-то хорош для нашего «Я», и он становится нашим другом. Кто-то сегодня навредил вам, и ваше «Я» говорит: «Он мой враг. Он - плохой». Если бы кто-то спросил вас: «Почему он ваш враг, почему он - плохой?» - вы бы ответили:
«Он так-то и так-то поступил со мной, он так-то и так-то сказал обо мне, и поэтому он - плохой». Вы как ярлык накладываете это обвинение на человека, но он не является плохим постоянно, в течение всей своей жизни. Он похож на вас: иногда бывает злым, а иногда - добрым. Это - как погода. Я дам вам пример с погодой. Допустим, вы едете отсюда, из Улан-Удэ в какое-нибудь другое место, например, в Кижингу. В течение двух дней, что вы провели в Кижинге, шел дождь. Вернувшись домой, вы говорите: «В Кижинге очень плохая погода, там всегда идет дождь». Это - неправильное определение. Иногда в Кижинге может быть и очень хорошая погода. Но вы, как только напоминают о Кижинге, думаете: «Как плохо в Кижинге - всегда дожди» -у вас сформировалось представление о Кижинге как местности, где постоянно идет дождь.
И то же самое происходит, когда выдаете определение своему врагу. Когда вы столкнулись с ним, он был зол, и вы думаете: «Этот человек - злой». И встретившись с другим человеком, на его вопрос о том, какого вы мнения о первом человеке, отвечаете: «Борис - плохой, злой человек». Это похоже на то, как вы говорили бы, что в Кижинге все время идет дождь. Даже если человек, которого вы называете плохим, злым, совершает что-то хорошее, вы утверждаете, что он делает это для того, чтобы причинить вам зло. Что бы он ни делал, вы говорите, что это плохо. Если это человек с открытой душой, любитель поболтать с людьми, то вы, с вашей позиции, будете определять это качество как нечто очень плохое: «Это пустослов и болтун». Если он немногословен, то для вас это тоже будет выглядеть плохим качеством. Вы сделали об этом человеке, которого считаете своим врагом, неправильное определение. Чтобы любить своего врага, надо устранить неправильное определение, понять, что этот человек бывает иногда злым, а иногда хорошим - как я сам, как все мы. Мы - люди и всем нам хотелось бы стать хорошими людьми, но мы не знаем, как стать хорошими. Наш враг тоже хочет быть хорошим человеком, и ему не нравится, если мы будем говорить ему: «Ты плохой, злой человек». Но если вы скажете ему: «Вы - хороший человек», - он будет рад этому, потому что хочет, как и вы, быть хорошим человеком. Если вы посмотрите на этого человека, преодолев ограниченность вашей прежней позиции, то увидите, что он - не всегда плохой. А если вы будете с ним разговаривать по-хорошему, испытывая чувство добра и симпатии, то этот человек может стать вашим лучшим другом. Если вы, таким образом, откажетесь от своей неправильной установки и прежних суждений об этом человеке, то, что бы ни делал этот человек, вы должны найти в нем хорошие качества и считать его хорошим человеком. Например, он любит много говорить - вы должны расценивать это его качество как свидетельство того, что у него - открытая душа, он - хороший человек. Если же он молчун, то вы должны оценить его немногословность как признак спокойного, хорошего человека. И так ваш враг постепенно перестанет быть объектом чего-то негативного для вас, он «превратится» в хорошего человека.
Таким образом вы сотворяете, развиваете в себе «беспредельную», «безмерную» любовь - ментальную установку и чувство, что всем живым существам очень не хватает счастья. Даже если кто-нибудь и бывает счастлив, то очень короткий промежуток времени. В вашем сознании зарождается: «Пусть они будут счастливы все время, и пусть я буду способен сделать их всегда счастливыми».
«Безмерная любовь» - это настоящий бриллиант, который вы должны иметь в своем сознании. Философия, которой я вас учу, служит источником приобретения такого бриллианта. И если вы сможете развить в себе беспредельную любовь, то жизнь за жизнью вы будете счастливы, и все будут вашими лучшими друзьями. Если вы развиваете в себе такую безмерную любовь, то уже в этой жизни даже птицы и животные станут к вам тянуться, чувствуя атмосферу, которую вы создаете вокруг себя. Тибетский практик Чумо- геше-ринпоче, медитировавший в безлюдных горах, был всегда окружен животными. Дикие животные помогали ему во время отшельничества: обезьяны приносили пищу, воду, т.е. служили. Он сумел создать вокруг себя умиротворяющую обстановку. В самом начале его уединения многие духи пытались навредить ему, но безуспешно. Почему же они не могли причинить отшельнику вред? Ответ находился в словах одного из тех духов: «Как же мы можем навредить тому, кто любит нас больше, чем самого себя?» И даже духи стали его друзьями и помощниками. В этом выразился непосредственный результат сотворения безмерной любви. Беспредельная, чистая любовь - она является наилучшим защитником. Если вы сотворили в себе такую любовь, вам нечего бояться, не о чем беспокоиться.
