Сейчас мы вместе помолимся. Если у вас на руках нет текста Молитвы, не думайте, что вы не принимаете никакого участия, дело не в тексте, а в вас, можно иметь хоть десять текстов на руках, но толку от этого не будет, если в вас нет веры.
(Учитель молится по-тибетски, затем все вместе читают молитву по-русски).
Теперь я сделаю передачу обета Прибежища, а также дам лун36 на чтение мантр для новых слушателей (ритуал передачи).
А сейчас мы вместе проведем медитацию с помощью мантры Будды Шакьямуни (в зале звучит коллективно исполняемая мантра «ОМ МУНИ МУНИ МАХАМУНИЕ СУУХА»). Продолжим наши наставления. Вчера мы говорили о сотворении «четырех безмерных» качеств и уяснили смысл «безмерной любви», «безмерного сострадания». Что такое «безмерная со-радость»? Это сознательная установка:
«Как было бы хорошо, если бы все живые существа испытывали счастье и освободились от страданий». Иногда вы думаете «Как было бы хорошо, если бы я имел хороший дом, красивую машину». И испытываете радосгь от этой мысли, начинаете делать что-нибудь, чтобы получить желаемое. Вы изобретаете различные способы для достижения цели. Если в этот момент вам кто-нибудь скажет: «У меня есть хорошая идея о том, как заняться бизнесом», - вы тут же ухватитесь за эту идею. Вы даже не станете смотреть свою любимую телепередачу - настолько увлечет вас эта идея. И точно таким же образом вы должны чувствовать: «Да будут счастливы все живые существа», - испытывая от этого настоящую радость. Посмотрите, ведь все живые существа были когда-то нашими матерями, и поэтому, если бы все наши матери страдали, а только вы один испытывали бы радость, то в этом не было бы настоящей радости. Если один человек испытывает радость, а остальные живые существа при этом страдают, то в этом нет никакого наслаждения. Мудрый человек будет желать: «Пусть все они будут счастливы». И тогда это - истинное наслаждение, и он будет делать все, чтобы все были счастливы. Это и называется сотворением безмерной со-радости. и это должно стать вашей основной целью.
Далее идет стих: «Да пребудет всякое существо в спокойствии, без ненависти и привязанности». В нем говорится о сотворении безмерного равностного отношения - беспредельной равностности. Очень важно для всех осознать равностное отношение. Если у человека отсутствует равностное отношение, то он очень легко поддается влиянию зла, привязанностей. Из-за отсутствия равностного отношения вы начинаете подразделять людей на разные категории: одних вы называете друзьями - так появляется привязанность. Вы говорите: «Я их люблю, потому что они помогают мне, они мне полезны». Вы относитесь к ним так, как будто они - ваша собственность, будто вы обладаете ими. Конечно, в этом есть любовь, но любовь, очень сильно смешанная с привязанностью, с чувством собственника. Чистая же любовь утверждает: «Я люблю этих людей, я хочу, чтобы они были счастливы и не страдали». Я поясню, какая есть разница между двумя этими образами мыслей.
Если вы кого-то любите любовью-привязанностью, то этот любимый вами человек может очень легко перейти в категорию ваших врагов. Скажем, долгое время он был вашим другом, но как-то однажды он сказал вам что-то неприятное или совершил вредящий вам поступок, - и вы тут же переводите его в категорию врагов. Такое отношение к людям базируется на самолюбии, связано с «эго», человеческим эгоизмом и потому превращается в привязанность, в отношение собственника. Человек, у которого очень сильное «эго», «Я», быстро меняет друзей и врагов: сегодняшние друзья могут завтра перейти в категорию врагов. Сегодня Борис хорош для такого человека, а завтра - плохой.
Другой образ мыслей, который развивается чистой любовью, характеризуется установкой: «Я люблю этих людей, потому что они - люди и хотят счастья, не желают страданий». То, что люди есть люди - хотят быть счастливыми и не хотят страдать, - именно это становится причиной чистой любви, которая беспредельна и не ограничена какой-то группой людей. При такой осознанной любви даже если человек навредит вам, вы будете продолжать любить его, ваше чувство любви не изменится. Так, например, Его Святейшество Далай- лама никогда не испытывает ненависти к китайскому народу и к китайским лидерам. Даже тогда, когда китайские руководители говорят о Далай-ламе плохо, Его Святейшество продолжает относиться к ним с неизменным чувством сострадания и любви. Он говорит: «Не надо так поступать», но продолжает испытывать к ним чувство сострадания, даже если в Тибете китайцы сделали много плохого, уничтожили многие культурные ценности. Несмотря на все то, что китайцы причинили Тибету, если китайские лидеры захотят пожать руку Его Святейшеству, Далай-лама всегда готов на такое рукопожатие. Почему? Из чувства чистой любви. Он всегда испытывает чистую любовь к китайскому народу и его лидерам, потому что его любовь основана не на «эго», не на «Я», а на том, что китайцы - люди, и они тоже хотят счастья и не желают страданий. Это называется чистой любовью. Любовь - это то основное, что связывает нас с людьми. Привязанность тоже связывает нас с людьми, но отношения, основанные на привязанности, не длятся долго. Очень многие люди испытывают разочарования и депрессию именно потому, что строят свои отношения на привязанности. Если же вы будете развивать отношения с людьми на основе чистой любви, то вы никогда не будете испытывать депрессии. Чистая любовь должна быть заложена в вашем отношении к миру.
Среди этих категорий людей - ваших друзей, врагов и нейтральных для вас людей, - не надо делать различий. Почему? Основная причина разделения нами людей на эти три категории заключается, как уже говорилось, в нашем эгоцентризме, в самолюбии, в чувстве собственности: эти люди помогали мне, полезны мне, следовательно, они - мои друзья, а эти мне вредят, следовательно, это - враги, а те, что не помогают и не вредят - бог с ними. Причина разделения людей на врагов и друзей - в ложной установке нашего сознания. Буддийская философия говорит: ваш враг помогал и помогает вам. Каким образом? Ведь во многих предыдущих жизнях враг ваш мог быть вашей матерью и испытывал к вам огромную доброту, но ни он, ни вы не помните об этом. А если бы к вам вернулась память, вы бы бросились друг к другу и плакали. Но это было на самом деле: вы испытывали друг к другу огромную любовь. Но даже в этой жизни ваш так называемый враг помогает вам, но вы не используете мудро эту помощь. Для пояснения обратимся к примеру.
Например, человек хочет стать физически сильным. Он делает физические упражнения и наслаждается этим, и чем больше он упражняется, тем все сильнее становится и все более укрепляет свое физическое здоровье. Но точно так же важна духовная сила. Если у вас нет духовной силы, то даже один килограмм проблем становится для вас очень тяжелым, вы не можете его поднять. Сильный человек очень легко обращается с одним килограммом проблем, а для слабого человека один килограмм проблем - это очень тяжело. Если у вас есть духовная сила, то проблемы духовного характера не представляются для вас большими, это не очень много и тяжело. Проблемы, существующие у животных, это уже десять килограммов проблем. Есть живые существа, живущие еще ниже - существа ада. У них еще больше проблем, быть может, сто или тысяча килограммов. Мы, люди, думаем, что у нас очень много проблем только потому, что не имеем духовной силы. Если же у вас есть духовная сила, то наличие проблем будет укреплять эту силу. Решение проблем заставит вас становиться сильнее. Для того, чтобы развивать свою духовную силу, нам необходимо ее тренировать. Для развития физической силы мы ходим в спортзал, платим деньги. Для тренировки духовной силы нет необходимости ходить в спортивный зал и платить деньги. Необходимый тренинг даст вам ваш враг, и он у вас за это денег не попросит.
Когда доктор делает вам укол, вам больно, но вы говорите ему «спасибо». Почему? Потому что вы знаете, что укол вам помогает. Даже если доктор будет ругаться, если вы пришли не вовремя, но сделает укол, вы все равно будете ему благодарны, потому что знаете, что это поможет вам. Точно так же ваш враг - он помогает вам, как тот болезненный укол, и потому вы должны благодарить его. Если вы будете думать, что даже в этой жизни человек помогает вам укрепить вашу духовную силу - развить терпимость, сострадание и т.д., - это очень хорошо. Человек, которого вы считаете другом, говорит:
«О, какой ты хороший!» И этим портит вас. Не надо привязываться к красивым словам. При правильном отношении вы будете рассуждать таким образом: «И друг, и враг - они оба делают мне добро: друг - поддерживая и помогая, враг - критикуя и указывая на мои ошибки, развивая во мне терпимость. Они оба добры ко мне, и поэтому я не должен делать различия между ними, я должен к обоим относиться с добром».
Шантидева37 говорил, что и друг, и враг испытывают к вам любовь и делают добро, вопрос только во времени. Обратимся к примеру. Вчера один человек дал вам десять долларов, сегодня другой человек дал вам десять долларов. Кто из них добрее? Они оба добры: оба дали по десять долларов. Разница состоят лишь во времени. Подобным образом ваш друг и ваш враг - они оба были добры к вам. Вопрос только во времени: когда?
