Таким образом, человек, которому суждено быть пассионарием, является исполнителем воли извне, которая содержится в проходящей через него информации. Он выполняет порученное ему дело до конца, даже если это угрожает его собственной жизни. Никто и ничто остановить пассионария не может. Он жертвует своей жизнью не потому, что геройски преодолевает инстинкт сохранения жизни, а потому, что этого инстинкта он не чувствует. Пассионарий знает и чувствует одно — то, что ему поручено пассионарным толчком.
Чаще всего пассионарный толчок действует не только на одного избранного человека. Его информационно-энергетическое воздействие распространяется и на другие личности, в которых оно выражено слабее. Результат пассионарного воздействия на общество зависит от степени первого носителя пассионарности, от мощи первого в данном ряду пассионариев.
Самыми мощными пассионариями в истории человечества являются Иисус Христос, Мухаммед, Будда. Пассионариями были и Авраам, Моисей и другие. Пассионариями меньшей мощности были Наполеон, Александр Македонский, Люций Корнелий Сулла (и его офицеры — Помпей, Лукул, Красс и др.), Ян Гус, Жанна д’Арк, протопоп Аввакум и другие.
Авраам входит, несомненно, в первую пятерку пассионариев. Он является прародителем трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама. Чтобы правильно понимать как исторические события, так и личную жизнь и поступки пассионария, надо обязательно помнить главное из сказанного выше: пассионарий действует в соответствии с поступающей к нему информацией извне и заботы о личном благополучии, о личной жизни и даже о ее сохранности (если это идет вразрез с этой информацией) у него нет.
Информация к пассионарию может поступать по-разному: или в виде голосов, которые он слышит, или во время сна, или в качестве отдельного видения. Так или иначе информация из информационного поля Вселенной, от Мирового разума, от Бога пробивается в сознание человека, завладевает им и является единственным руководством к действию.
Рассмотрим жизнь и деятельность первого пассионария, который стоял у истоков трех религий, Авраама. Он родился примерно в 2180 году до Р.Х. Он происходит по прямой линии от сына Адама и Евы Сифа, который родился после гибели Авеля.
В Уре Халдейском вместе со своими соплеменниками проживала и семья Авраама — его отец Фарра, жена Сара, племянник Лот. Глава семейства Фарра вывел семью из Ура Халдейского с намерением идти в землю Ханаанскую. Но они дошли только до Харрана, где и поселились. Когда же здесь Фарра умер, Авраам с семейством продолжил путь. Об этом в первой книге Библии «Бытие» сказано так:
«И сказал Господь Аврааму: поди из земли твоей от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и да будешь ты в благословении»
(Быт. 12.1–2).
Во всех ссылках на Библию и Коран первая цифра означает номер главы, а следующие — номера стихов.
Далее сказано:
«И пошел Авраам, как сказал ему Господь, и с ним пошел Лот. А Авраам был семидесяти пяти лет, когда он вышел из Харрана. И взял Авраам Сару, жену свою, и Лота, сына брата своего, и все имение их, которое они стяжали, и всех людей, которых они приобрели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую. И пришли в землю Ханаанскую. И пошел Авраам по этой земле до места Сихема, до дуба Море, а хананеи жили тогда в этой земле. И явился Господь к Аврааму и сказал: „Потомству твоему отдам Я землю эту“. И построил он там жертвенник Господу, который явился ему»
(Быт. 12.4–7).
У Авраама с женой Сарой детей не было. Учитывая преклонный возраст Сары, Авраам уже потерял надежду иметь наследника. Поэтому они с женой прибегли к обычаю, широко распространенному в то время. Если служанка, наложница или рабыня жены рожала на колени жены от мужа, то родившийся являлся законным ребенком мужа и жены. Так служанка Сары египтянка Агарь родила от Авраама сына Измаила. Но она очень возгордилась этим и изводила бесплодную Сару. Со временем родила и Сара. Во избежание конфликтов было решено жить отдельно. Агарь с сыном Авраама Измаилом покинула семью Авраама. Но Авраам не оставил их на произвол судьбы, он встречался с сыном. О сыне Авраама Измаиле в Библии сказано так: «И Бог был с отроком; и он вырос и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Быт. 21.20–21). От сына Авраама Измаила произошел народ — арабское племя измаильтяне, к которому принадлежал и пророк Мухаммед, через которого Бог ниспослал Коран. Мухаммед в Коране неоднократно заявляет, что его Бог — это Бог Авраама, единый, единственный Бог, которому подвластно все на земле и на небе.
Со временем Авраам и Лот со своими семьями и людьми разошлись, поскольку «непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, потому что имущество их было так велико, что они не могли жить вместе» (Быт. 13.6).
«Авраам стал жить на земле Ханаанской, а Лот стал жить в городах той окрестности и раскинул шатры до Содома»
(Быт. 13.12).
После того как Лот отделился, Господь Бог обещал Аврааму землю, которую евреи стали называть «обетованной», то есть данной им Богом по Его обету:
«И сказал Господь Аврааму после того, как Лот отделился от него: „подними глаза твои и посмотри с места, на котором ты теперь, к северу и к югу, и к востоку и к западу.
Вот, всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки.
И сделаю потомство твое, как прах земной, так что, если кто может сосчитать прах земной, то и потомство твое сочтено будет.
Встань, пройди по земле этой в долготу и ширину ее, потому что Я тебе дам ее!“
И двинул Авраам шатер, и пошел и поселился у дубравы Мамре, что в Хивроне; и построил там жертвенник Господу»
(Быт. 13.15–18).
Завет (договор) Господа с Авраамом был следующим:
«В этот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я эту землю, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата»
(Быт. 15.18–20).
По завету Авраам и все его потомки мужского пола должны были совершать обряд обрезания.
«И сказал Бог Аврааму: Ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
Вот завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: пусть будет обрезан у вас весь мужской пол.
Обрежьте крайнюю плоть вашу; и это будет знамением завета между мною и вами.
Осьми дней от рождения пусть обрезан будет у вас в роды ваши всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь соплеменника, который не из твоего потомства.
Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего: завет Мой нарушил он»
(Быт. 17.9-14).
Авраам был категорически против того, чтобы его сын Исаак женился на ханаанке. Он послал своего слугу к еврейскому племени, и тот привел для Исаака будущую жену Ревеку. Это третий принципиальный вопрос.
Первый — земля обетованная, обещанная евреям самим Господом при условии выполнения ими завета с Богом (поэтому и появилось название «Ветхий (то есть старый) завет»).
Второй — обязательность обрезания по завету с Богом.
Третий — запрещались смешанные браки.
Все три религии — иудаизм, христианство и ислам базируются на договоре (завете) Авраама с Господом. Это был старый (Ветхий) завет. Впоследствии этот завет был обновлен. Так появился Новый завет. Еще через шесть столетий появился Коран — обновленный договор, завет с Господом Богом.
Главным во всех заветах (договорах) было признание Единого Бога, который сотворил все, определил те законы, по которым все происходит на земле и во всей Вселенной. Признать существование Единого на всю Вселенную Бога — значит признать законы, по которым создана Вселенная (и человек в том числе), и подчиняться этим законам. Если человек признает Единого Творца, Единое Начало, то он неизбежно должен признать то, что этот Творец создал всех людей с одинаковым правом на жизнь, с одинаковым предназначением. Отсюда следует — не убей! Отсюда же следует — не укради! Отсюда следуют и другие правила (заповеди) общежития. Но об этом будет дальше. Здесь важно понять, что вера в Единого Бога, признание Его — автоматически означает признание таких правил поведения (заповедей), выполняя которые один человек не ущемляет ни в чем другого человека (оба они созданы одним и тем же Творцом с определенным предназначением каждый). Авраам вступил в завет с Богом, признавая Его единым и единственным, и делал все, чтобы его племя, его народ были верны этому завету, этому договору.
