Первый — земля обетованная, обещанная евреям самим Господом при условии выполнения ими завета с Богом (поэтому и появилось название «Ветхий (то есть старый) завет»).
Второй — обязательность обрезания по завету с Богом.
Третий — запрещались смешанные браки.
Все три религии — иудаизм, христианство и ислам базируются на договоре (завете) Авраама с Господом. Это был старый (Ветхий) завет. Впоследствии этот завет был обновлен. Так появился Новый завет. Еще через шесть столетий появился Коран — обновленный договор, завет с Господом Богом.
Главным во всех заветах (договорах) было признание Единого Бога, который сотворил все, определил те законы, по которым все происходит на земле и во всей Вселенной. Признать существование Единого на всю Вселенную Бога — значит признать законы, по которым создана Вселенная (и человек в том числе), и подчиняться этим законам. Если человек признает Единого Творца, Единое Начало, то он неизбежно должен признать то, что этот Творец создал всех людей с одинаковым правом на жизнь, с одинаковым предназначением. Отсюда следует — не убей! Отсюда же следует — не укради! Отсюда следуют и другие правила (заповеди) общежития. Но об этом будет дальше. Здесь важно понять, что вера в Единого Бога, признание Его — автоматически означает признание таких правил поведения (заповедей), выполняя которые один человек не ущемляет ни в чем другого человека (оба они созданы одним и тем же Творцом с определенным предназначением каждый). Авраам вступил в завет с Богом, признавая Его единым и единственным, и делал все, чтобы его племя, его народ были верны этому завету, этому договору.
Многие критики Библии считают слишком уязвимым в этом договоре (завете) то место, где Господь Бог обещал Аврааму (и его народу) землю обетованную. Странным считают то, что Единый Бог пообещал одному народу землю, которую уже занимал другой народ. Не придумал ли сам Авраам этого обещания земли обетованной? Можно не сомневаться в том, что Авраам имел контакт с Мировым Разумом, с информационным полем Вселенной, с Богом. Он был пассионарием. Достаточно вспомнить один только факт из жизни Авраама, чтобы больше не сомневаться в этом. Факт этот общеизвестный — готовность принести в жертву Богу своего любимого сына, которого родила ему жена его Сара на склоне своих лет. Совершенно ясно, кем был для Авраама его сын — продолжателем рода, которого он ждал не один десяток лет. Он верил, что у него будет сын, и сын родился (Будет тебе по вере твоей!). Он знал, что это произошло по воле Бога, как и все вокруг происходит по данным им законам. Он так верил в Бога, что не остановился перед тем, чтобы принести в жертву Богу своего сына. Об этом сказано так:
«И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, и разложил дрова, и связал сына своего Исаака, и положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: „Авраам, Авраам!“ Он сказал: „Вот я“. А потом сказал: „Не простирай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, потому что теперь Я знаю, что ты боишься Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня“»
(Быт. 22.9-11).
И далее:
«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего»
(Быт. 22.18).
Авраам был, несомненно, пассионарием. Он принимал информацию от Мирового Разума, Бога, и затем передавал ее другим. Можно сказать, он был ретранслятором.
Что же касается обетованной земли, обещанной Богом народу Авраама, то и тут нет ничего противоречивого. Авраам знал, что если его люди, его племя, его народ будут выполнять завет, то есть верить в единого Бога, а значит и выполнять вытекающие из этого заповеди, то нормальная жизнь на свободных землях им будет обеспечена. Такого положения, как сейчас, когда все земли в государстве заняты, не было. Авраам со своим семейством и своими людьми продвигался беспрепятственно и занимал земли свободно, не вызывая какого-либо недовольства тех, кто занимал земли по соседству. Такие были условия, такое было время и нравы. Вспомним, как Авраам без труда разошелся со своим племянником Лотом:
«И сказал Авраам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; потому что мы родственники. Ведь вся земля перед тобою. Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; если ты направо, то я налево. И поднял Лот глаза свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она вся до Сигора орошалась водою, прежде, нежели истребил Господь Содом и Гомору, как сад Господень, как земля Египетская. И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга. Авраам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах той окрестности, и раскинул шатры до Содома»
(Быт. 13.8-12).
Как видите, землю как Авраам, так и Лот занимали без всякого насилия и противодействия. Они поступали так, как поступали в то время все племена: занимали свободные земли.
Таким образом, завет Авраама с Богом есть не что иное, как завет человека (всех людей) выполнять действующие в Мире, во Вселенной законы и строить свое поведение как в отношении других людей, так и в отношении окружающего живого и неживого мира так, чтобы не входить в противоречие с этими законами, Мировым Разумом, Господом Богом. Все многочисленные произведения, объединенные в единую Библию, являются единым целым именно потому, что у всех из них имеется один и тот же стержень — завет с Господом Богом; верить в него, а значит, и вести себя соответствующим образом. С течением времени правила, регулирующие взаимоотношения между людьми, изменялись, становились более гуманными. Поэтому в этом плане завет обновлялся. Он требовал от людей большей человечности, больше доброты и милосердия. Но в основном, в главном, исходном, все оставалось неизменным — это вера в Единого Господа Бога, в единое Начало всей Вселенной, единого ее Творца.
Очень большой вред правильному пониманию Библии и Корана нанесли расхожие представления, что Господь Бог выступает в образе человека. Это, дескать, добрый дедушка с бородой, сидящий на облаке со свисающими вниз босыми ножками. Такие примитивные представления мешают многим найти в Библии то, что там имеется — многовековой опыт народов, их мысли, догадки, откровения. Протестанты заходят в этом заблуждении так далеко, что Ветхий завет вообще выбрасывают, считая его ненужным для их религии. Поистине, слепой ведет слепого.
После смерти Сары Авраам женился. У него было много сыновей, как от жен, так и от наложниц. Сынам наложниц он дал подарки и отослал их в землю восточную. Все, что было у него, он передал своему первородному сыну от Сары — Исааку. Такой был закон. Авраам скончался в возрасте ста семидесяти пяти лет. Хоронили его сыновья Исаак и Измаил.
У Измаила было двенадцать сыновей, от которых произошли двенадцать колен. С народом измаильтян мы еще встретимся при изучении Корана. Сам Измаил скончался в возрасте ста тридцати семи лет. Измаильтяне жили «от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии. Они поселились пред лицем всех братьев своих» (Быт. 25.18).
У Исаака было два сына-близнеца — Исав и Иаков. Исав занимался звероловством, а Иаков был «человеком, живущим в шатрах». Законным наследником Исаака был Исав, поскольку он родился первым. Но он отдал право первородства своему брату Иакову за чечевичную похлебку, когда вернулся с полей голодным. Но впоследствии Иаков обманом отобрал и предсмертное благословение отца. Поскольку отец уже не видел, он притворился Исавом, одев на себя шкуры, имитируя волосатого брата. После этого братья стали смертными врагами. Зная свою вину, Иаков бежал. Исав же пошел к Измаилу и женился на его дочери.
У Иакова было двенадцать сыновей. Именно от них произошли двенадцать колен (племен) народа еврейского. Любимцем отца был Иосиф. Поэтому братья не любили его. Когда подвернулся случай, они избавились от него — продали его купцам, которые направлялись с товаром в Египетскую землю. Отцу же они сказали, что Иосифа растерзали дикие звери.
В Египте Иосифа продали одному царедворцу. Перенеся различные испытания (и даже заключение в темнице), Иосиф, в конце концов, оказался главным начальником в земле Египетской.
Иосиф разгадал сон фараона и предсказал, что после семи лет урожайных наступят семь лет неурожайных. Фараон поручил заготовлять хлеб в урожайные годы, чтобы сделать запас на время неурожаев. Когда же неурожайные годы наступили, в Египет за хлебом прибыли братья Иосифа. Он им раскрылся, и в результате все племя Иакова прибыло в Египет. Так евреи оказались в Египте. Сам Иаков прожил в Египте семнадцать лет. Похоронили его в земле Ханаанской. Через пятьдесят лет умер и Иосиф. Он перед смертью сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую.
