Это известные всем десять заповедей, моральный кодекс, обязательный для любого общества, если оно хочет оставаться обществом людей.
Кроме этих заповедей Моисей принес от Бога своему народу и полный гражданско-уголовныи кодекс, который регулировал отношения в обществе. Приведем только основные, принципиальные законы этого кодекса. Позднее мы сравним их с законами Нового завета и Корана. Вот эти законы, заповеди:
«Если купишь раба еврея, то шесть лет пусть служит он, а в седьмой пусть выйдет на волю даром»
(Исх. 21.2).
«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти, но кто не злоумышлял, а Бог подвел в руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать убийце»
(Исх. 21.12–13).
«Кто ударит отца своего или мать свою, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руке у него, то должно предать его смерти.
Кто проклинает отца своего или мать свою, того должно предать смерти»
(Исх. 21.12–17).
«Если кто ударит раба своего или служанку свою палкою и они умрут под рукою его, то должно отмстить ему»
(Исх. 21.20).
«Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, а ногу за ногу.
Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб»
(Исх. 20.24–25).
«Если кто обольстит девицу необрученную и переспит с нею, то пусть дав вено возьмет ее себе в жену.
А если отец не согласится выдать ее за него, то пусть заплатит деньги, соответственно вену девицы.
Ворожеи не оставляй в живых»
(Исх. 22.15–17).
«Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен.
Пришельца не притесняй, и не угнетай его.
Никакой вдовы, ни сироты не притесняйте»
(Исх. 22.19–21).
«Если дашь деньги взаймы кому-нибудь из народа моего, бедному при тебе, то не будь притеснителем его, не налагай на него роста.
Если возьмешь в залог одежду ближнего твоего, то до захода солнца возврати ее, потому что она есть единственный покров у него, она одеяние тела его: в чем будет спать он?
Судей не злословь и начальников в народе твоем не проклинай»
(Исх. 22.24–27).
«Не распространяй ложного слуха, не слагай руки твоей с злодеем, чтобы быть свидетелем на зло.
Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, уклоняясь за большинством, чтобы извратить суд»
(Исх. 23.1–2).
«Не извращай суда нищему твоему в тяжбе его.
Неправды удаляйся и невинного и правого не умерщвляй, потому что Я не оправдаю беззаконника.
Даров не принимай, потому что дары слепыми делают зрячих и превращают дела правых»
(Исх. 23.6–8).
«Три раза в году празднуй Мне. Праздник опресноков соблюдай (праздник Пасхи). Соблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеешь в поле, и праздник собирания плодов в исходе года, когда уберешь с поля работу твою»
(Исх. 23.14–16).
Относительно Пасхи сказано следующее:
«В первый месяц четырнадцатый день месяца к вечеру Пасха Господу. И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу. Семь дней ешьте опресноки. В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не выполняйте и приносите огненные жертвы Господу семь дней; в седьмой день освященное собрание — никакой работы не выполняйте»
(Лев. 23.4–8).
Согласно закону не всех животных разрешалось употреблять в пищу:
«Скажите сынам Израилевым так: „Вот животные, которые можно вам есть из всех скотов на земле: всякий скот, у которого копыта и на копытах глубокий разрез и который жует жвачку, ешьте. Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, тушканчика, зайца, свиньи.
Сих ешьте из всех животных, которые в воде: всех, у которых есть перья и чешуя в воде, в морях ли или реках, ешьте.
А из птиц гнушайтесь сих: орла и грифа и морского орла, и коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его, и страуса и совы и чайки и ястреба с породою его, и филина и рыболова и ибиса и лебедя и пеликана и сипа и цапли, зуя с породою его и удода и нетопыря“»
(Лев. 11.2-19).
«Всякое животное, пресмыкающееся по земле, мерзость для вас: не должно есть его»
(Лев. 11.41).
«Каждый, кто будет злословить отца своего или мать свою, должен быть предан смерти: отца своего и мать свою он злословил, кровь его на нем. И тот, кто будет прелюбодействовать с женою замужнею, кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, должны быть преданы смерти прелюбодей и прелюбодейка. И тот, кто ляжет с женой отца своего, открыл наготу отца своего: оба они должны быть преданы смерти, кровь их на них. И тот, кто ляжет с женою сына своего, оба они должны быть преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них. И тот, кто ляжет с мужчиною как с женщиною, оба они сделали мерзость: должны быть преданы смерти, кровь их на них. И тот, кто возьмет себе жену и мать ее: это разврат; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было разврата между вами. И тот, кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте.
И если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: они должны быть преданы смерти, кровь их на них.
И если кто ляжет с женою, страждущею очищением и откроет наготу ее, то он обнажил истечение ее и она открыла течение крови своей: оба они должны быть истреблены из среды народа своего.
А мужчина или женщина, если будут между ними вызывающие мертвых или волхвующие, должны быть преданы смерти; палицами должно побить их, кровь их на них»
(Лев. 20.9-18,27).
«Когда поселится у тебя пришелец в земле вашей, не притесняйте его. Как туземец ваш пусть будет для вас пришелец, поселившийся у вас, и люби его как себя; потому что пришельцами были вы в земле Египетской: Я Господь Бог ваш. Не делайте неправды в суде, в измерении, в весе и мере. Весы верные, гири верные, ефа верная и гинь верный должны быть у вас»
(Лев. 19.33–36).
«И когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и оставшегося от жатвы твоей не подбирай.
Виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай: бедному и пришельцу оставь их: Я Господь Бог ваш.
Не крадите и не отпирайтесь от своих обязанностей и не обманывайте друг друга.
И не клянись именем моим во лжи; иначе посрамишь ты имя Бога твоего: Я Господь.
Не притесняй ближнего твоего и не прелюбодействуй; платы наемнику не оставляй у себя на ночь до утра.
Не мсти, не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего своего как самого себя: Я Господь»
(Лев. 19.9-13,18).
Бог через Моисея завещал евреям выполнять завет, заповеди, данные им. Это должно было быть залогом хорошей жизни народа.
«Если же не послушаете Меня и не будете исполнять всех этих заповедей, то обращу лицо Мое на вас и падете пред врагами вашими и будут господствовать над вами неприятели ваши и побежите, когда никто не гонится за вами. И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет, так что вы принуждены будете собираться в города ваши, и нашлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. И разорю высоты ваши, и разрушу столбы ваши, посвященные солнцу, и повергну трупы ваши на обломках идолов ваших и возгнушается душа моя вами. И сделаю города ваши пустынею и опустошу святилища ваши и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших. И опустошу землю, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч и будет земля ваша пуста и города ваши будут разрушены»
(Лев. 26.14–17,25,30–35).
Давая закон Бога еврейскому народу, Моисей решал очень сложную задачу. Управлять толпами людей, которые оказались в пустыне и по разным поводам и без повода роптали на него, было очень сложно. То не хватало пищи, то не хватало воды, то распространялись различные болезни (в том числе и проказа), то они были недовольны, что у них отобрали их богов. Недаром Моисей жалуется Господу Богу, что они вскоре могут побить его камнями. Эти толпы людей, которые каждый раз роптали, что лучше бы они остались в Египте, удержать в подчинении было не просто. Хотя они и видели и слышали, как Моисей на горе Синай общался с Богом, они потребовали от Аарона, чтобы он им вылил тельца для поклонения. Моисей отсутствовал сорок дней, он постился на горе Синай. По возвращении он услышал возбужденные песнопения во хвалу нового божества. Моисею пришлось применить крайние меры. Об этом в Исходе сказано так:
