249 2 Кор. 12, 3–4.
250 1 Кор. 2, 9–10.
251 Житие преподобного Симеона Дивногорца, 24 мая. Четьи-Минеи.
252 Житие святого Андрея. Четьи-Минеи, 2 октября.
253 Житие преподобного Василия Нового. Четьи-Минеи, 26 марта.
254 Святой Петр Дамаскин. О первом разуме, и о том, како подобает начинати оный. Кн 1. Доброт., ч. 3.
255 2 Пет. 3, 7, 10.
256 Ис. 6, 5.
257 Пс. 21, 15.
258 Пс. 148, 8. Смотри толкование сего стиха в Псалтири издания Киево-Печерской Лавры с толкованиями, заимствованными из святых отцов и помещенными в начале и в конце псалмов и на брезе.
259 1 Сол. 4, 17.
260 По воскресении и тело будет духом. Прп. Макарий Великий, слово 6, глава 13.
261 Ад, тартар (άδος τάρταρος) – слова греческие, означающие низменное, весьма глубокое место. Им соответствует славяно-русское слово: преисподняя. Геенна – слово еврейское, собственное имя глубокого оврага, находящегося близ Иерусалима.
262 Быт. 3, 19.
263 Земля еси, и в землю пойдеши . Святая Церковь относит этот приговор Божий преимущественно к душе человека, который за преступление заповеди Божией обречен на погребение в земле и телом, и душою; приговор падает всей тяжестью на душу, которая, и по разлучении с телом, сохраняет при себе способности мышления и ощущения, которая, одна, чувствует на себе действие приговора; тело, по разлучении его от души, упокоевается в решительном нечувствии. Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в Неделю 7-ю по Пасхе. Святой Афанасий Великий в Слове на Пасху говорит: «Человеческое естество, соединенное с Божеским (в лице Спасителя), привело в трепет преисподнюю. Воскликнул ад в сретение Похитителю умерших: Зачем Ты извращаешь определение, сделанное Тобою же в раю? Зачем расторгаешь рукописание, написанное и скрепленное против естества человеческого? Я знаю определение, справедливо произнесенное на человеков. Земля еси, и в землю отыдеши ». Opera omnia sancti Athanasii, Tom IV, pag. 1,079 и 1,680.
264 Быт. 37, 37.
265 Иов. 10, 20–22.
266 Чис. 16, 29–35.
267 Пс. 85, 13.
268 1 Цар. 28, 14.
269 Исх. 14, 15.
270 Иез. 31, 16 и 18.
271 Мф. 12, 40.
272 Еф. 4, 9.
273 1 Пет. 3, 19.
274 Точное изложение Православной веры, кн. 3, гл. 29.
275 Мф. 12, 40.
276 Ин. 1, 2–5.
277 Ос. 13, 14.
278 Ион. 2, 3.
279 Ион. 2, 6.
280 Ион. 2, 7.
281 Поучение 14, гл. 17 и 20.
282 Собрание Поучений, составлено редакцией Воскресного Чтения при Киевской Духовной Академии. Том 1.
283 Похвала к 56 стиху 118 псалма.
284 К стиху 17.
285 К ст. 25.
286 К ст. 48.
287 К ст. 53.
288 К ст. 59.
289 К ст. 80.
290 К ст. 58.
291 К ст. 117.
292 К ст. 160.
293 Похвала к 46 стиху 118 псалма.
294 К ст. 47.
295 Песнь 1, троп. 3.
296 Триодион.
297 2 стихира в понедельник Светлой Седмицы вечера.
298 1 стихира во вторник Светлой Седмицы вечера.
299 Тропарь 1 песни 8 канона утрени в 4 неделю по Пасхе.
300 Тропарь 2 песни 3 канона на утрени в 4 неделю по Пасхе.
301 Тропарь 2 песни 7 канона на утрени в 5 неделю по Пасхе.
302 Припев на 9 песни в Воскресенье.
303 Тропарь 2 песни 5 канона на утрени в неделю 7 по Пасхе.
304 Тропарь 2 песни 6 канона на утрени в 7 неделю по Пасхе.
305 Тропарь 2 песни 8 канона на утрени в неделю Всех Святых.
306 Воскресная стихира на хвалитех 8 гласа.
307 Воскресный икос 7 гласа.
308 Ирмос 6 песни 2 гласа.
309 Служба по вся дни канона, песнь 4.
310 Чин погребения священников.
311 Лествица. Степень 7. О радостотворном плаче.
312 Святой Афанасий Великий положительно утверждает о местонахождении ада внутри земли (вышеприведенная цитата; также послание к Антиоху, ответ на вопрос 19). Того же мнения и святой Василий Великий (на пророка Исаию, гл. 5, 14). Святой Кирилл Александрийский, как ниже будет видно, признавал ад во внутренности земли; там указывают его и другие отцы. Соотечественник наш, святой Димитрий Ростовский, говорит: «На страшном судищи Христос Бог наш егда речет на грешники: идите от Мене проклятии в огонь вечный: и в той час под грешники земля расступится, якоже расступилася под Кореем, Дафаном и Авироном при Моисее, и тогда впадут вси грешные во ад, – потом паки земля в место сомкнется. Грешницы же будут во аде под землею, яко в сосуде железне тесне заперты и во веки неисходны». Часть 2, поучение второе на вход в Иерусалим Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
313 Святой Иоанн Златоустый говорит: «В каком месте, спрашиваешь, будет геенна? Полагаю, вне всего этого мира. Как царския темницы и рудокопни бывают вдали, так и геенна будет вне этого мира. Станем искать не того, где она находится, но средств избегать ее» (Толкование на послание к Римлянам, беседа 31. Opera omnia Chrysostomi). Этому мнению помещение ада во внутренности земли нисколько не противоречит, напротив того, подтверждает его; какой может быть удобный способ скрыть ад от взоров вселенной, как не погребение его в недрах земли? Главы 16 Евангелия от Луки стих 22-й в некоторых греческих изданиях читается так: умер и богатый, и похоронили его во аде . Впрочем, и при чтении, принятом ГрекоРоссийской Церковью, слова Господа о богаче погребоша его имеют то значение, что богач был душою низведен во ад, – так объясняются эти слова блаженным Феофилактом. Златоустый, не одобряя одно любопытство при определении места аду, не только не воспрещает тех размышлений и изысканий о аде, которые приводят к страху Божию и уклонению от зла, но и завещает непрестанно погружаться в них, непрестанно иметь пред очами геенну огненную, ожидающую беззаконников. Слово 1-е о покаянии к Димитрию. Во времена, последующие Златоустому, Церковь выразила свое мнение о местонахождении ада со всей определенностью, огласила и оглашает его Божественными песнопениями и чтениями во всеуслышание и научение народа.
314 Землетрясение, разрушившее Бруссу в 1854 году, уничтожило горячие источники; такое, по крайней мере, сведение доставлено было современными газетами.
315 «Боюсь тартара, зане не причастен есть теплоты». Святого Кирилла о исходе души.
316 Четьи-Минеи, 19 мая. Святой Патрикий жил в начале IV века и пострадал при императоре Иулиане в 343 году по Р.Х. Смотри Следованную Псалтирь.
317 См. выше.
318 Воин Таксиот, житель африканского города Карфагена, проводил жизнь в грехах. Случилось в Карфагене моровое поветрие. Видя множество умирающих, Таксиот пришел в чувство, покаялся во грехах своих и переселился за город. Там он впал в прелюбодеяние с женой земледельца, у которого жил, вскоре был укушен змеей и, не успев покаяться, скончался. Его похоронили в соседнем монастыре. Чрез шесть часов, по погребении, он воскрес, и едва пришел в себя на четвертые сутки. Тогда все приключившееся ему по смерти он поведал, обливаясь слезами, карфагенскому архиепископу, блаженному Тарасию. Четьи-Минеи, 28 марта.
319 Biblioteka veterum patrum Gallandii T. VII, Macarii Alexandrini sermo de excessu justorum et peccatorum.
320 Святой Кирилл жил в V веке и председательствовал на третьем Вселенском Соборе. Приводимое здесь Слово его на исход души помещено в Следованной Псалтири. Учение, подобное святому Кириллу, проповедывал и патриарх Феофил, которого Кирилл был племянником и преемником. См. Достопамятные сказания.
321 См. прим. выше.
322 Многие перед кончиной своей видели смерть. Если значительная часть предметов видимого мира нам неизвестна, тем более неизвестны предметы мира невидимого, неизвестны особливо тем, которые на изучение их не обратили всего своего внимания, а занимаются ими только поверхностно. Не все, что кажется странным для плотского ума человеческого, уже странно и само по себе. Мы не должны ограничивать всемогущества Божия своими предрассудками. Каждый человек, нестяжавший истинного духовного разума, преисполнен предрассудков, как бы он ни был образован скорогибнущей образованностью мира – этим буйством в отношении к Богу.
323 Лк. 16, 22.
324 Лк. 12, 20.
325 Мф. 26, 38.
326 Мф. 26, 39.
327 Четьи-Минеи, 15 августа.
328 Патерик Скитский.
329 Мф. 22, 14.
330 Патерик Скитский
331 Patrologia, Vitae Patrum, Lib. 6, cap. 13
332 Патерик Скитский.
333 Пролог, 17 октября.
334 Лествица, 6 степень, по рукописному славенскому переводу с греческого, сделанному в молдавском Свято-Вознесенском Нямецком монастыре.
335 Лествица, 5 степень.
336 Патерик Скитский.
337 Молитва на вечерне Пятидесятницы. Требник.
338 Слово 1, глава 2, по изданию 1833 г.
339 Быт. 2, 16–17.
340 Святой Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Послание к Ксении монахине.
341 1 Ин. 5, 16–17.
342 Мнение преподобного Пимена Великого (Патерик Скитский). Оно выражено многими другими святыми отцами, – наконец, свт. Тихоном Воронежским. Это мнение принадлежит вообще Церкви и основывается на словах Спасителя. Исцелив расслабленного в Вифезде, при овчей купели, Господь сказал ему: Се здрав еси, ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5, 14). Жене, уличенной в любодеянии, Господь сказал: Ни Аз тебе осуждаю: иди, и отсель ктому не согрешай (Ин. 8, 11).
343 Еф. 5, 14.
344 Лк. 9, 10.
345 По объяснению святого Григория Паламы (Послание к монахине Ксении), блаженного Феофилакта Болгарского и других святых отцов.
