Притязания университетов на роль политических арбитров все менее соответствуют их возможностям. Университеты ведут борьбу на стороне церковных соборов против папства. Но римские папы и их секретари-гуманисты ловко переигрывают соборы, и университеты остаются не у дел. Университеты призывают реформировать церковь "в голове и членах", но реформа церкви пойдет скорее вопреки им, чем с их помощью. Университеты претендовали на роль советников королей, но в итоге утратили свою былую независимость. Да и дело, за которое они боролись и призывали бороться, сплошь и рядом оказывалось весьма сомнительным. Так, Пражский университет, например, привел Чехию к полуторавековой изоляции от остальной Европы, основав гуситскую церковь. Университет Парижский поддерживал идею англофранцузской единой монархии, для торжества которой отправил на костер Жанну д'Арк, боровшуюся за интересы Франции против Англии.
К началу XVI в. гуманисты уже открыто смеются над невежеством и косностью университетских докторов, над непомерными амбициями ученых корпораций.
Но списывать университеты со счетов было бы ошибкой. Напротив, только к концу средневековья университеты, а с ними и образованность, прочно вросли в социальную ткань. Уже ни одно королевство, ни один регион, ни одна провинция не могли обойтись без своего университета. Сколько бы ни ругали университеты современники, все их идейные противники стремились обосноваться именно в этих корпорациях. В крайнем случае — создать свой университет. Что же было в них привлекательного?
Все очень просто. Только "всеобщие школы", университеты, давали степени — признаваемые всем обществом свидетельства того, что человек обладает особыми качествами, что он приобщен к миру "людей знания". Раз он стал лиценциатом прав, то уже неважно, кем были его родители — рыцарями, купцами или крестьянами. Лишить его степени уже не мог никто, его звание гарантировалось авторитетом достославной университетской корпорации и властью того, кто выдал хартию этому университету, — властью папы или светского правителя. Университетская степень давала возможность проникнуть в элиту.
То, что часть элиты европейского общества, причем весьма деятельная часть, проходила через плавильный котел университетской культуры, имело очень большое значение. И дело не только в рационалистических доктринах, которые там постигали. Долгие годы студенты жили по университетским уставам: выбирали ректора, прокуроров «наций», деканов факультетов, казначеев, заслушивали их отчеты, сообща обсуждая все вопросы — и самые важные, и пустяковые, — ведь каждый имел право выступить. Они учились отстаивать права корпорации, права каждого ее члена. Они жили в среде, где все были уверены, что способности, разум и образование важнее богатства и знатности или соизмеримы с ними. И когда эти бывшие студенты получали реальную власть, они могли быть тупицами, самодурами и карьеристами, но полностью вытравить из себя навыки демократии уже не могли. Может быть, именно поэтому правление абсолютных монархов, тиранов и деспотов в странах, где были университеты, все же бесконечно отличалось от власти тирана в стране, где университетов не было.
К концу средних веков Запад имел единую образовательную систему разных уровней. Она оставалась еще связанной с церковью, но приобретала все более светский характер. Новые формы образованности и новые знания хоть и медленно, но все же проникали в университеты (особенно в Италии и Германии). Университеты становились во главе движений за национальную культуру, но при этом сохраняли единое университетское образовательное пространство Европы: студенты продолжали совершать свои "академические паломничества", переезжая из университета в университет. Средневековая система образования и школы претерпели множество изменений, но все же важно помнить, что они дошли до нас, что все мы — школьники, студенты, преподаватели, ученые — ее прямые потомки.
П.Ю. Уваров
При подготовке этой книги использованы материалы:
Амусина И.Д. - перевод из сочинения Филона Александрийского "О том, что каждый добродетельный свободен".
Генкеля Г.Г. - перевод "О древности иудейского народа. Против Аниона "Иосифа Флавия, комментарий к нему.
Рановича А.Б. - перевод фрагмента из "Правдивого слова" Цельса.
Корсунского Н. - перевод "Увещания к эллинам" и «Стромат» Климента Александрийского.
Хосроева А.Л. -перевод "Поучений Силуана".
Шестакова С. - перевод "Жизни, или О собственной доле" Либания.
Вениаминова В. - перевод "Новых духовных бесед" Макария Египетского; перевод из «Триад» Григория Паламы, комментарии к ним.
Бликштейна Л.С. - предисловие к Иоанну Златоусту.
Уколовой В.И. - перевод "Утешения философией" Боэция.
Карамитти П.С. - перевод "Наставлений в науках божественных и светских" Кассиодора, предисловие к нему.
Безрогова В.Г. - перевод пенитенциалия св. Куммина, предисловие и комментарии к нему.
Миллер Т.А. - перевод "Синонимов. О стенании грешной души" Исидора Севильского.
Таривердиевой М.А. - перевод "О воспитании клириков" Храбана Мавра, предисловие к нему.
Ярхо Б.И. - перевод обращения к Вильгельму из "Наставительной книги Дуоды…".
Богодаровой Н.А. - перевод из "Описания благороднейшего города Лондона" Фиц-Стефена, предисловие и комментарии к нему.
Липатниковой Г.И. - переводы университетских документов, комментарии к ним.
Гаспарова М.Л., Гинзбурга Л. - переводы стихотворений вагантов, предисловие и комментарии к ним.
Эрлихмана В.В. - перевод из "Передура, сына Эвраука", предисловие и комментарий к нему.
Мелик-Гайказовой Н. - перевод из "Сочинения о различных искусствах" Теофила.
Липш Г. - перевод «Кузари» Иегуды Галеви.
Бартман Н. - перевод "Мишне Тора" Моше бен Маймона.
Прозорова С.М. - перевод "Основ религии в богословии" ал-Багдади, предисловие и комментарий к нему.
Бертельса Е.Э. - перевод «Кабус-наме», предисловие и комментарий к нему.
Гуревича Д.Л. - перевод "Книги о Друге и Господине" Раймунда Луллия, предисловие к нему.
Ревякиной Н.В., Рябовой Т.Е. - перевод "О правлении государей" Эгидия Римского, предисловие и комментарий к нему.
Красновой И.А. - перевод "Книги о добрых нравах" Паоло да Чертальдо, предисловие и комментарий к нему.
Остальные переводы представлены из дореволюционных изданий, в которых не указан автор перевода. Предисловия к текстам и комментарии составлены В.Г. Безроговым и О.И. Варьяш. Система вопросов и заданий разработана Т.Н. Матулис. Список сокращений книг Библии, перечень рекомендуемой литературы и аннотированный указатель имен подготовлены В.Г. Безроговым. Авторы вступительных статей (к разделам и к книге в целом) и послесловия — В.Г. Безрогов ("Сущностные черты средневековой педагогики", "Университет — дитя средневековья", "И святые были детьми", "Диалог христианина с иудеем и мусульманином", "Мистика и схоластика в обучении и воспитании"), О.И. Варьяш ("Педагогика Высокого средневековья"), П.Ю. Уваров ("Школа и образование на Западе в средние века (исторический очерк)"), авторы "Слова к читателю" — В.Г. Безрогов и Т.Н. Матулис.
Ветхий Завет
Быт. — Бытие
Исх. — Исход
Лев. — Левит
Числ. — Числа
Втор. — Второзаконие
Иис. Н. — Книга Иисуса Навина
Суд. — Книга Судей Израилевых
Руф. — Книга Руфь
1 Цар. — Первая книга Царств
2 Цар. — Вторая книга Царств
3 Цар. — Третья книга Царств
4 Цар. — Четвертая книга Царств
1 Пар. — Первая книга Паралипоменон
2 Пар. — Вторая книга Паралипоменон
1 Ездр. — Первая книга Ездры
Неем. — Книга Неемии
2 Езд. — Вторая книга Ездры
Тов. — Книга Товита
Иудифь. — Книга Иудифи
Есф. — Книга Есфири
Иов. — Книга Иова
Пс. — Псалтирь
Прит. — Книга Притчей Соломоновых
Еккл. — Книга Екклезиаста, или Проповедника
Песн. П. — Книга Песни Песней Соломона
Прем. — Книга Премудрости Соломона
Сир. — Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Ис. — Книга Пророка Исайи
Иер. — Книга Пророка Иеремии
Плач. — Книга Плач Иеремии
Посл. Иер. — Послание Иеремии
Вар. — Книга Пророка Варуха
Иез. — Книга Пророка Иезекииля
Дан. — Книга Пророка Даниила
Ос. — Книга Пророка Осии
Иоил. — Книга Пророка Иоиля
Ам. — Книга Пророка Амоса
Авд. — Книга Пророка Авдия
Иона — Книга Пророка Ионы
Мих. — Книга Пророка Михея
Наум. — Книга Пророка Наума
Авв. — Книга Пророка Аввакума
Соф. — Книга Пророка Софонии
Агг. — Книга Пророка Аггея
Зах. — Книга Пророка Захарии
Мал. — Книга Пророка Малахии
1 Мак. — Первая книга Маккавейская
