[171] C. A.Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1976. С. 98-101.
[172] В. Фольц. Римба. М. – Л., 1929. С. 98-102.
[173] В. Hagen. Die Orang-Kubu auf Sumatra. Frankfurt-am-Main, 1908. S. 147-148.
[174] T. G. H. Strehlow. Religions of Illiterate People: Australia // Historia Religionum, Leiden, 1971. V. 2. P. 609-610.
[175] T. G. H. Strehlow. Op. cit. P. 614.
[176] Нанайцы- народ, обитающий на Нижнем Амуре.
[177] A.В.Смоляк. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). М., 1991. С. 16.
[178] A. Seligmann. Melanesians of British New Guinea. L., 1910. P. 437.
[179] A. Lang. God // Encyclopaedy of Religions and Ethics. V. VI. P. 246.
[180] A. Long. The Making of Religion. L, 1898.
[181] Wilhelm Schmidt. Der Ursprung der Gottesidee. V. 1-12. 1912-1955.
[182] Полную библиографию трудов Вильгельма Щмидта см.: W. Schmidt. Wege der Kulturen: Gesammelte Aufsätze. Studia Instituti Anthropos. V. 20. S. Augustin. 1964.
[183] R. S. Rattray. Ashanti. L, 1923.
[184] N. Söderblom. Das Werden des Gottesglaubens: Untersuchungen über die Anfänge der Religion. Leipzig, 1926.
[185] R. Pettazzoni. Dio: Formazione e sviluppo del monoteismo nell storia delle religioni. Rome, 1922; L'omniscienza di Dio. Turin, 1955.
[186] M. Eliade. Patterns in Comparative Religion. N. Y., 1958; M. Eliade, A History of Religious Ideas. Chicago, 1978-1986.
[187] См. 2-ю главу «The Sky and Sky Gods» in M. Eliade. The patterns in Comparative Religion…
[188] L. E. Sullivan. Supreme Beings // ER. XIV. P. 167.
[189] E. G. Parrinder. HR. II Р. 557.
[190] Там же. С. 565.
[191] G. H. Strehlow. HR. II. P. 614-615.
[192] E. G. Porringer. HR. II. Р. 560.
[193] А. В. Смоляк. Шаман… С. 15.
[194] E. G. Parrinder. HR. II. P. 565.
[195] A. B.Смоляк. Шаман… С. 16.
[196] A. Lang. God. Primitive and Savage // ERE. VII. P. 246.
[197] J. J. Bachofen. Das Mutterreht und Urreligion. 1851.
[198] См.: С. А. Fluehr-Lobban. Marxist-Reappraisal of Matriarhate // Current of Anthropology. Vol. 20. June 1979. P. 341-360.
[199] Л. П. Потапов, Умай – божество древних тюрков в свете этнографических данных // Тюркологический сборник, М., 1973. С. 270-276; А. В. Смоляк. Шаман… С. 126-128.
[200] E. G. Parrinder. HR. П. Р. 558-560.
[201] О культе земли у неписьменных народов см.: Б. Neumann. The Great Mother. Princeton, 1974; Mother Worship/ed. by J. Preston. Chapell Hill, 1982.
[202] Так звучит то место в христианском Символе веры, которое посвящено творению Богом мира духов (невидимого) и мира материального (видимого).
[203] А. В. Смоляк. Шаман… С. 88.
[204] А. В. Смоляк. Шаман… С, 75.
[205] А. В. Смоляк. Шаман… С. 76.
[206] Там же. С. 80.
[207] А. В. Смоляк. Шаман… С. 20.
[208] A.В.Смоляк. Шаман… С. 78-79.
[209] Е. Е. Evans-Pritchard. Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande. Oxford, 1950.
[210] R. E. S. Tanner. The Witch Maders in Sukumaland. A Sociological Commentary. Uppsala, 1970. P. 19.
[211] И. Е. Синицына. Человек и семьяв Африке. М., 1989. С. 112. См . также: К. А. Мелик-Симонян. Африканские традиционные религии. Научно-аналитический обзор. М., 1978. С. 15; В. Б. Иорданский. Хаос и гармония. М., 1982. С. 184-228.
[212] G. J. Frazer. Totemism and Exogamy. L, 1910.
[213] A. A. Goldenweiser. Totemism: an Analytical Study//J. of 1 Folk-Lore. 1910. V. 23. P. 179-293.
[214] Э. Дюркгейм полагал, что тотем играет чисто социальную роль, как форма познания племенем себя самого.
[215] З. Фрейд полагал, что тотемом становится отец, убитый сыновьями, ради овладения его женами. – См. его «Тотем и табу».
[216] С. Levi-Strauss. La pensée sauvage. P., 1962.
[217] T. G. H. Strehlow. HR. II. Р. 611.
[218] Ibidem.
[219] Т. G. Н. Strehlow. HR. II. Р. 612.
[220] E. A. S. Butterworth. The Tree at the Navel of the Earth. Berlin, 1970; R. Cook. The Tree of Life. Symbol of the Centre. L., 1974; КО. James. The Tree of Life. An Archaeological Study. Leiden. 1966. (Studies in the History of Religions. № 11).
[221] P. Ehrenreich. Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologjshen grundlagen. Leipzing, 1910. P. 205. A . Coomaraswamy. Symplegades // Studies and Essays in the History of Science. N. Y., 1947. P. 463-488.
[222] А. Н. Липский. Элементы религиозно-психологических представлений гольдов. Чита, 1923. С. 41.
[223] А. В. Смоляк. Шаман… С. 109.
[224] Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири Л., 1981. С. 15.
[225] П. П. Шимкевич. Материалы для изучения шаманства у гольдов. Хабаровск, 1896. С. 24-25, 32.
[226] А. В. Смоляк. Шаман… С. 110-111.
[227] Е. Oldfield. The aborigines of Australia // Transactions of ethological society. L., 1903. V. 3. P. 287.
[228] А. В. Смоляк. Шаман… С. 102.
[229] Там же. С. 101-102.
[230] Э. Тайлор. Первобытное общество… С. 269.
[231] К. Г. Юнг. Архаический человек… С. 178.
[232] E. G. Parrinder. HR. II. P. 557, 568.
[233] А. В. Смоляк. Шаман… С. 103.
[234] 4Н. Б. Киле. Лексика, связанная с религиозными представлениями нанайцев // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 191.
[235] А. В. Смоляк. Шаман… С. 16.
[236] А. В. Смоляк. Шаман… С. 107.
[237] Э. Тайлор. Первобытное общество… С. 284-285.
[238] С. – М. Edsman. The story of the Bear-Wife in Nordic Tradition // Ethnos. Stockholm. 1956. V. 21. P. 36-56.
[239] В. Chichlo. Ours-Chamane // Etude mongoles et Siberiennes. P., 1981. V. 12. P. 35-112.
[240] М. Eliade. Australian Religion an Introduction. Ithaca, 1973. P. 165-166.
[241] Мифы, связанные с происхождением смерти, обобщены в работах: A. Lang. La Mythologie. P., 1886; K. T. Preuss. Tod und Unsterblichkeit im Glauben der Natürvolker. Tubingen, 1930; H. Abrahamsson. The Origine of Death: Studies in African Mythology, Uppsala, 1956.
[242] А. В. Смоляк. Шаман… С. 101.
[243] А. В. Смоляк. Шаман… С. 123.
[244] Г. М. Василевич. Эвенки. Л., 1969. С. 226.
[245] L. Warner. A Black Civilization: A Study of on Australion tribe. N. Y., 1964. P. 403.
[246] А. В. Смоляк. Шаман… С. 157-158.
