[102] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess of Old Europe // Dialogues d'histoire ancienne. P., 1987. P. 12. С этой мыслью соглашался и Мирча Элиаде: «После открытия плуга земледельческий труд уподобляется соитию. Но в течение тысячелетий Мать-Земля давала рождение одна, в результате партеногенезиса (так Гера рождает Ареса и Гефеста)… Рожденный Землей человек, умирая, возвращался к своей матери. «Сползай в эту мать-землю, необъятную, дружелюбную землю!» [RV. X, 18, 10]. Священный смысл женского начала и материнства наверняка не был неизвестен и в палеолите, но открытие земледелия существенно усилило его». (М Eliade. HRI. Vol. 1. P. 40).
[103] J. Todorovic, A. Cermanovlc. Barjica, naselje vincanske kulture. Belgrade. 1961 P. 13.
[104] Рифма английская womb-tomb (womb – матка, исток), (tomb – могила) не случайна, отмечает в связи с этим М. Гимбутас.
[105] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… P. 21.
[106] Е. Антонова. Обряды и верования… С. 64.
[107] Б. Б. Пиотровский. Семантический пучок в памятниках материальной культуры // Известия Государственной академии истории материальной культуры. Л., 1930. Т. 6. Вып. 10. С. 10-11.
[108] Хтонический (греч.) – подземный, происходящий из земли:***.
[109] Е. О. James. The Cult of the Mother Goddess. L, 1959. P. 23-24.
[110] Дж. Мелларт. Древнейшие цивилизации… С. 99-100.
[111] C. J. Bleeker. The Divine Lady // The Sacred Bridge. Researches into the Nature and Structure of Religion. – Leiden, 1963. P. 86, 90.
[112] D. Srejoviж. Neolithic Religion // ER. Vol. DC. P. 358; D. Srejoviж. Europ's First Monumental Sculpture: New Disoveries in Lepenski Vir, L., 1972.
[113] К. Kenyon. Digging up Jericho. L, 1957. P. 47.
[114] D. Kirkbride. Five Seasons at Pre-pottery Neolithic Village of Beidha in Jourdan // Palestine Exploration Quarterly. L, 1966. № 1
[115] Св. Григорий Богослов. Творения, часть 3, М., 1889. С. 196-197.
[116] Там же. С. 15.
[117] Е. В. Антонова. Обряды и верования… С. 36.
[118] Св. Иоанн Дамаскин. Полн. собр. творений. СПб., 1913. Т. 1. С. 162.
[119] В. В. Иванов. Бык // Мифы народов мира. М., 1980. Т. I. С. 203.
[120] Е. В. Антонова. Цит. соч. С. 224.
[121] Profanus (лат.) – лишенный святости, непосвященный, нечистый.
[122] От греч. *** – отказ, отрицание. Богословский метод, характеризующий Бога с помощью отрицательных определений: Бог непостижим, неизобразим, безóбразен, невидим и т. п.
[123] W. Lamb. Some Early Anatolian Shrines // Anatolian Studies. L., 1956. Vol. 6.
[124] Док. Мелларт. Древнейшие цивилизации… С. 83.
[125] Е. Eliade, HRI, Vol. 1. P. 126.
[126] Р. Wheatley. The Pivot of the Four Quarters. A Preliminary Inquiry into the Origins and Character of the Ancient Chinese City. Chicago, 1971. P. 20-22.
[127] См, также 107 с. и сл., 225 с. и сл.
[128] S. G. F. Brandon. The Judgment of the Dead. An Historical and Comparative Study of the Idea of Post-Mortum Judgment in the Major Religions. L., Edinburgh, 1967. P. 2.
[129] J. Mellart. Earliest Civilizations of the Near East. L., 1965. P. 191.
[130] F. El-Wailly, В. Abu es-Soof. The Excavations at Tell es-Savan. First Preliminary Report (1964) – Sumer: Baghdad, 1965. Vol. 21. P. 22.
[131] J. Oates. The Baked Clay Figuries from Tell es-Savan// Iraq. – L, 1966. Vol. 28.
[132] Елей – греческое слово, используемое и в церковно-славянском языке, а иногда и в русском, еλαιον – оливковое масло, образовано от слова еλαιον – маслина. Греческое слово ελеοσ – сострадание, милосердие, фонетически сходно со словом ελαιον.
[133] Как сообщает Дж. Мелларт, жителями Чатал Хююка уже использовались для получения растительного масла крестоцветные, миндаль и фисташка. См.: Древнейшие цивилизации Переднего Востока. С. 85.
[134] J. D. Evans. The Prehistoric Antiquities of the Maltese Islands. А. Survey. London: Athlone Press, 1971; I. F. G. Ferguson. The Prehistoric Parish Temples of Malta //Journal of Mediterranean Studies, 1991. -Vol. 1, № 2. P. 286-294; D. Trump. Megalithic Architecture in Malta // The Megalithic Monuments of Western Europe. L.: Thames & Hudson. 1983.
[135] G. E. Daniel. The Hungry Archaeologist in France. L., 1963.
[136] S. J. de Laet. La prehistoire de 1'Europe. Bruxelles, 1967. P. 67.
[137] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man. P. 159.
[138] C. Renfrew. Megaliths territories and population // Acculturation and Continuity in Atlantic Europe. Brugge: De Tempi. 1976. P. 205.
[139] М. Sahlins. Stone Age Economics. L. 1972. P. 97.
[140] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 156.
[141] Op. cit. P. 165.
[142] Revd. George Barry. History of the Orkney Islands. Edinburgh, 1805. P. 102.
[143] М. Eliade. HRI, Vol. I. P. 126-127.
[144] С. Renfrew. The Megalithic Monuments of Western Europe. L, 1981. P. 9.
[145] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 158.
[146] М. Dames. The Silbury Treasure. L, 1976.
[147] H. Kircher. Die Menhire in Mitteleuropa und der Mcnhirgedanke // Abhandlungen der Akademie in Mainz, Geistes – und Sozialwissenschaftliche Klasse. 1935. S. 609-816.
[148] J. Ogdon. Some Reflections on the meaning of the «Megalithic cultural expressions» in Ancient Egypt // Varia Egyptiaca. San Antonio (Texas). 1990. Vol. 6. P. 18.
[149] J. Mannger. The Gods… P. 166.
[150] J. – G. Frazer. The Belief in Immortality. L., 1913. Vol. I. P. 74.
[151] М. Dames. The Silbury Treasure. The Great Goddess Rediscovered. L., 1976, P. 30.
[152] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… 1987. P 21.
[153] H. P. Duerr. Traumzeit: Über die Grenze // Zwischen Wildnis und Zivilisation. Frankfurt am Main, 1978. S. 209.
[154] Н. Biezais. Die Hauptgottinnen der Alten Letten. Uppsala: Almquist and Wiksells. 1955. P. 339.
[155] М. Gimbutas. The Early Fertility Goddess… 1987. P. 23. См. также: Р. Berger. The Goddess Obscured. Transformation of the Grain Protectress from Goddess to Saint, Boston, 1985.
[156] O. G. S. Crawford. The Eye Goddess. L, 1957.
[157] A. Burl. Rites of the Gods. L., 1981.
[158] М. Gimbutas. The Earth Fertility Goddess… P. 11.
[159] М. Eliade. Patterns in Comparative Religion. 1958. P. 250.
[160] L. Neuland. Jumis die Frachtbarkeits gottheit der alten Letten // Studies in Comparative Religion. Stokholm: Almquist & Wiksell. 1977. P. 53.
[161] J. Maringer. The Gods of Prehistoric Man… P. 170-171.
[162] J. Maringer. Ibid.
[163] A Thom. Megalithic Remains in Britain and Britany. Oxford, 1979. Так же: М. Brennan. The Stars and the Stones: Ancient Art and Astronomy in Ireland. L, 1983.
[164] А. Р. Elkin. The Australian Aborigines: How to understand them. Sydney, 1964. P. 12.
[165] C. Lévy-Bruhl. Mentalité Primitive. P., 1922.
[166] К.Г.Юнг. Архаичный человек // К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. М., 1994. С. 160.
[167] А. Тойнби. Постижение Истории. М., 1991. С. 89.
[168] E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people // Historia Religionum. Leiden, 1971. V. 2. P. 552.
[169] E. E. Evans-Pritchard. Theories of Primitive Religions. L., 1958. P. 12.
[170] E. G. Parrinder. Religions of Illiterate people: Present situation// HR, II. P. 637.
[171] C. A.Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1976. С. 98-101.
