Пусть это будет, и пусть совершается: это угодно нам, и, как нам кажется, Богу. Когда же по причине зимы, или вследствие греха, или по немощи, если не по лености, не будете делать этого, то, смотрите: разузнайте о поминаниях, накопившихся за одну неделю, сколько бы их ни было, и совершите сразу за всех одну панихиду, за исключением того, если случится поминание какому — то вашему игумену. Ему полагается отдельное поминовение, которое вы все должны петь.
И таким образом вы будете совершать должное поминовение братии на панихидах и на Литургиях и не будете отпадать от вашего канона. Хорошо, если бывают поминания всех вместе и за каждого приносится просфора. А узаконеный священник, ответственный за могилы, пусть делает, как ему угодно, т. е. как он может.
Заповедуем, чтобы то, что должно подаваться за некоторых у врат обители — а именно то, что кто — то достойно принес и оставил для поминания, договорившись в монастыре, — пусть неопустительно подается.
Заповедаем же самим о Господе иереям или диаконам на каждой Литургии поминать записанных в синодиках, чтобы самим не носить их грех из — за того, что опускали их поминовение.
О принимающих постриг
Надо сказать и о постригающихся. Если речь идет о людях известных или знакомых нам, и о знающих нашу жизнь поближе, — пусть постригаются прежде определенного времени. С вашей молитвой пусть таковые будут приняты. Если же они люди обычные и незнакомые, то по истечении семи дней после прихода пусть облекутся в рясу и монашеский шлем. Пусть будет заповедано им послушание в соответствии с их возможностями, и должно наблюдать: совершают ли они его с терпением и смирением. Если они таковы, да останутся послушниками на шесть месяцев. Тогда пусть присоединятся к братии и принимают постриг, принимая обручение божественного и ангельского образа. Тех, кто окажется бессовестными, ропотниками и ненавистниками заповедей, игумен не должен принимать. При всем этом должно заботиться и о монахах, приходящих со стороны. Их надо принимать с испытанием и не принуждать отречься от чего — то или что — либо пожертвовать. Ибо не подобает благодать Божию преподавать в долг или продавать для прибыли, чтобы от этого не было нам срама или не пала укоризна на нас, постригшихся не за деньги. И да не вносится злое или проклятое слово: «мое» и «твое», «большее» или «меньшее», и не надо думать, что тот, кто принес больше, лучше не принесшего ничего. Такого никогда да не будет между вами, никогда! Если же постриженник что — то принес, то надо принять, ибо это добровольно и не через силу; это дело боголюбия и милостыни. Это чин добродетели, имеющий награду от Бога — очищение прегрешений. При этом истину говорю: жертвователь приносит дар Богу и Его Пречистой Матери, Наставнице. Ибо вынужденное приношение — одно, а дар, подаяние милостыни, подарок — иное. Ибо дар приносит в ответ надежду и полагается заранее, тогда как купля необходимого — за некие указанные договоренности и обмены. Между тем, хотя воздаяние и содержится в небесных упованиях, однако дающий да не думает, что ради этого имеет некое преимущество перед остальной братией. Он должен быть равен со всеми, по действующему закону монастыря. Если же давший, будучи искушаемым (что весьма не добросовестно), захочет уйти из монастыря, желая унести и дарованное, — то откажите ему, о чем бы ни шла речь. Ибо, что однажды даровано Богу — не взыскивается. Берущий же — священнокрад, а творящий кражу священного навлекает на себя епитимью. Все это знают, если даже и не скажем. Исполняйте это именно так и никак иначе.
О подаянии братии на вратах
То, что будет сказано, и то, что вы будете хранить, весьма умножает вашу пользу и служит ко спасению. А что же это? Подаяние на вратах, предоставление отдыха и призрение странников и немощных, ради которых и построили мы странноприемницу, испросив место у одного христолюбца. В ней мы будем давать отдых странствующей братии и размещать немощных, заботясь о них, насколько позволяют силы. Нагих и босых надо одевать и обувать в вашу старую одежду и обувь. Между тем, не разрешаем, чтобы давали вы сами, но должен давать игумен. А голодных нужно кормить, как мы сказали, но узаконенными вином, хлебом и каким — либо сочивом от вашей предшествовавшей трапезы, Это должно быть даром вашего воздержания. А если это невозможно, подавайте даже от излишка, ибо это и Богу мило. И умерших надо хоронить. Кладбище для странников устроено ради них. Вы не должны забывать лучшее и необходимое, предлагая им меньшее. И не подобает хоронить просто и как бы случайно. Сначала пропойте погребальные песнопения и затем все обеспечьте достойно и без всякого упущения. Заботу о нашей странной братии надо оказывать наиусерднейше, чтобы принять нам ради них чистую и богатую милость от Бога. Ибо не отпустим никого от наших ворот несолоно хлебавши.
Поучение игумену и эконому, и всей братии нерушимо хранить все заповеданное в этом Уставе
И прошу всех вас, братия и возлюбленные о Господе чада моя, чтобы вы Господа ради ничего не нарушили и неизменно во всем хранили то, что я, ваш смиренный отец, заповедал вам. Храните мою волю, и принятое, и совет, и заповедь, которые всем вам на пользу, и служат к душевному спасению, утверждению и смирению всех, а моему отцу — скажу так пред Господом — на похвалу и украшение. Поэтому в этом Уставе указан всякий повод для соблазна, по нашему знанию.' Мы заповедали все ясно и постарались, чтобы после нашего ухода враг душ наших, сатана, не поколебал в вас правильного помысла (о чем молюсь Владычице моей и Госпоже, Преславной Наставнице), чтобы не нашел в нас места, не поставил свою рогатку и не разбил то, что многим п'отом и трудом от Бога хорошо утверждено для спасения души, и что добре основано. Ибо я знаю, что и после такого нашего утверждения и всевозможной точности не будет оскудевать ни зло, ни причина зла, ни развращение от злых и безбожных зверей, ни преступные причины и нападения. Но вы все, просвещенные Божественной благодатью, знаете его ловушки и знаете, как надо от них уклоняться. Знаете это из Божественных Писаний и непрестанного чтения поучений, и из самого искушения, и из того, чему вы сами в искушении научились. Твердо противостаньте злу, имея великую и неразрушимую помощь Божию теплыми молитвами Пречистой и Пресвятой Владычицы нашей Госпожи Богородицы, святого славного мученика Поллевита и молитвами блаженного отца нашего Симеона. Приложу и я, грешный, свою молитву, чтобы наставляла вас по — братски. Добавьте же и от себя необходимое. Не знающий пусть учится у хорошо понимающаго, а невоспитанный и неразумный — у разумного. Итак, хорошо, духовно и спасительно друг друга утверждайте в Святом Духе и любви и становитесь, как в боевом порядке. Уповаю на Христа, Истинного Бога нашего, на Его Пресвятую Матерь Богородицу, Заступницу нашу и Поборницу, и хорошо знаю, что всегда сохранитесь неповрежденными. Неприятель посрамится, обнаружив вас вооруженными и укрепленными. Тщетно и напрасно будет он разевать рот, постыдится и, ничего не достигнув, будет далеко от вас отогнан. Вы же спасайтесь и возвеличивайтесь, будьте смиренны, и все будут завидовать вам ради ваших добрых дел. И пребудете в честной жизни во вся дни живота вашего.
О больнице и больничных братиях
Немного скажу и о нашей больной братии. То, что касается заботы о них, предоставлено воле игумена, ибо необходимо сказать о них побольше. Заповедуем, чтобы для больных была выбрана келья, имеющая вид больницы, были поставлены постели для лежания и отдыха, и был дан брат, во всем обслуживающий их. Если же, по моим грехам, заболеют многие, то надо дать им двух братьев и большую арулу, т. е. переносной очаг, выкованный из меди, на котором будет растапливаться укроп. И в утешение, по возможности, необходимо обеспечить и все остальное, что касается пищи, пития и других нужд. И пусть игумен не редко, а всегда приходит в больницу и посещает братию, от всего сердца принося каждому необходимое. А наша больная братия, надеясь на это, да не распускается, ища что — то излишнее и то, чего никогда не видели, не слышали, не вкушали, но пусть воздерживается и будет скромна, и довольна только тем, чему время и что монастырь может доставить. Пусть это будет дано им. Хотя вы и служите больным ради заповеди, данной нами, однако не разрешаем им быть особенно разборчивым. Думаем, что жить им надо смиренно, как подобает монахам, чтобы принять награду за терпение, т. е. за воздержание от похотей и за печаль от болезни. Это будет заступником за них перед Богом, это будет ходатаем о наслаждении. Да будет так!
Иное поучение игумену и братии
То, о чем я хочу сказать, скажу постольку, поскольку это по воле Божией и благоугодно Богу и Наставнице, а вам необходимо и на великую пользу. Вам должно хранить это нерушимо и неизменяемо всегда. А именно: подобает неопустительно совершать преданное вам служение на всех богослужениях, хранить доверие и честь, принадлежащие вашим игуменам, любить друг друга и стараться друг друга превзойти в смирении, сочувствии в беде, как члены одного тела, и восполнять взаимные недостатки, не пускаться в зависть, в неприличную любовь, или незаконное сборище или расколы, беречься первых мест и мирских почестей. И только об одном подобает заботиться: о том, чтобы жить по добродетели, т. е. если возможно — дышать спасительным словом и всем, что служит для созидания души и пользы. При этом надо изгонять источник всех зол, т. е. любовь к деньгам, а пользоваться монастырским. Не подобает никаким иным способом оставлять кладовые и устраивать ризницы, хотя бы и из малого, если ни игумен этого не заповедал, ни разрешил переданный вам Номоканон. И не только это, но также нельзя по небрежению или беспечности допускать, чтобы пропадало монастырское. Ибо это равносильно первому и приводит к одинаковой вине перед Богом. Свободную беседу пресекайте, насколько возможно. Скажу коротко: надо отгонять все, что не ведет ко спасению. О чада и братия, никогда не посмеем почитать приносящее вред, а спасающее обходить, ибо нет ничего из переданного нам, что было бы немощно или неспособно исправлять. Да и если бы нечто из этого выглядело слабым для некоторых, однако мы боремся, претерпеваем, храбро переносим, немного пересиливаем себя. Ибо мы оставили мир не ради отдыха и роскоши, но ради старания и борьбы, насколько это возможно, ради получения обещанных благ. Следовательно, пересилим себя, по сказанному, понудим, ибо царствие небесное с усилием приобретается и подвижники стяжевают его (Мф.11,12). Ибо никто, будучи ленивым, не достиг победы, и никто, пребывая во сне и дремоте, не победил своего врага. Победные венцы принадлежат делающим добро, трудящимся, борющимся, выдерживающим труды, неизбежные при борьбе. Многими скорбями, говорит Господь, подобает вам войти в царствие небесное (Деян.14,12.). Поэтому прошу всех вас поступать достойно звания, в которое вы призваны (Еф.4,1). Уготовайте тела ваша святы Господу, любите друг друга, добре спешите на предстоящее вам ристалище. Помышляйте о благом, которое любит Бог. Не отступайте от того, чему вы научились, что приняли и слышали, и то исполняйте (Фил.4,8–9). Братия, время уже коротко (1 Кор. 7, 29). Помните о своих душах и не забывайте наше смирение в своих молитвах.
