Будда открыл и преподавал то, что нужно освободить колесо. Он называл это сухкха, свободное колесо. Это означает освобождение, нирвану.
Способность переключить перспективу — это как обладание свободно функционирующим колесом. Если у вашего автомобиля не работает сцепление, то значит, вашу машину нельзя использовать. Даже если это Мазерати. Но в тот момент, когда у вас появляется плавное развитие и движение, вы способны переключиться или дать задний ход, или то, что вам нужно, значит, у вас появляется функциональное колесо.
Так же и с умом, или Я, или с нашей жизнью. Если мы застряли, значит, мы не функционируем, если мы не застряли, у нас есть функциональное колесо, пока мы продолжаем двигаться.
Большой Ум — это такое же состояние отсоединения, но мы можем застрять в этой перспективе также. В Дзен мы называем это «застревание в абсолюте». Опыт Большого Ума — это незастревание от относительной или дуалистической перспективы, но затем мы можем попасть в абсолют или недуалистическую перспективу Большого Ума, не имея границ и действуя свободно без ограничений, тогда как в дуалистической перспективе мы связываем себя как веревкой.
Фактически, это даже тяжелее освободиться от недуалистического, чем от дуалистического. Когда люди, которые провели всю свою жизнь в дуалистическом, застревающем месте, страдания в конце концов попадают в недуалистическое, освобожденное место, свободное от страданий, которое является Большим Умом, они считают, что трудно заняться этим. Иногда еще больший опыт недуалистической реальности, еще большее понимание или удерживание недуалистичекого может быть. Нам необходимо освободиться от этого также. Выражение Санскрита для этого — Нети-Нети, означающее «ни два, ни один» — выходя за пределы дуалистичекой и недуалистичекй точки зрения, что я могу назвать истинной трансцендентностью. Если мы не принадлежим ни к дуалистичекому, ни к недуалистическому. Мы свободны двигаться в любом направлении.
Вся эта мудрость веков внутри нас, внутри каждого из нас. Это то, о чем данная книга. Почему это должно оставаться секретом только для некоторых? Я полагаю, время пришло, чтобы сделать эзотерическое, возможно, не все, но многое, и сделать это доступным, потому что я верю, мы в том времени, когда нам необходимо снести монастырские стены, нам необходимо снести все стены и барьеры, которые держат эту мудрость взаперти, для избранной, ограниченной группы людей, и открыть для мира сознательного.
Мы в той точке нашей эволюции, что всем нам необходимо стать сознательными. Это время революции. Нет смысла удерживать нас. Таким образом, я почти готов снести монастырские стены и посмотреть на весь мир как на монастырь, как на практику, как на духовный храм. Это то, над чем мы все работаем, это наша жизнь. Это храм, у которого нет стен.
Каждый из нас имеет огромное количество голосов или аспектов внутри себя. Чтобы получить более четкую картину того, как они работают, подумайте о себе на минуту как о большой корпорации с множеством, множеством сотрудников. Сколько? Никто не знает. Это немного странно. Мы вышли и наугад наняли всех этих людей для нашей компании, и мы пренебрегли сказать им, какова будет их работа. Мы также не позаботились о том, чтобы сказать им их должности и должностные обязанности. Если и это не достаточно плохо, мы даже не сказали им, на кого они работают, каково название компании, и кто их босс. Затем мы просто сказали: «Идите работать». Теперь что это за компания?
Это компания с ненормальным функционированием. Будда открыл это 2500 лет назад. Он использовал немного другое описание. Он сказал, мы видим мировую неразбериху. Теперь он не использовал это слово, он использовал термин Санскрита или Пали, который означает «кутерьма». Я полагаю, «дисфункциональный» — это лучшее слово. Мы видим мир в дисфункциональном виде, и из-за этого мы страдаем. Компания, где никто не знает название должности, должностных обязанностей, будет компанией в разрухе и беспорядке.
Теперь мы собираемся провести интервью с каждым сотрудником компании, не со всеми, но в одно время, мы сделаем ограниченное число ключевых сотрудников. Мы проведем интервью с каждым из них, мы получим их точку зрения на то, что они делают, и мы уточним их должность и должностные обязанности. Мы скажем, что бы мы хотели, чтобы они делали для компании, потому что это то, для чего их взяли на работу. В конечном счете, мы представим их исполнительному директору компании.
Когда мы окончим все эти интервью, а это будет в двух последующих главах этой книги, все сотрудники смогут функционировать более эффективно. Эта компания, та, которая создала эту книгу, с которой вы сидите в кресле, становится высокоорганизованной и функционирующей компанией.
Обычно во время семинара или записей, как на диске в приложении к книге, я играю роль помощника, и участники говорят как различные голоса, которые я активизирую, спрашивая их: «Могу я, пожалуйста, поговорить с…». Каждый участник имеет свой собственный способ выражения голоса. Когда вы читаете, у вас также будет своя реакция. Чтобы получить хорошее чувство от того, как вы можете получить опыт вхождения в голоса, послушайте трек 1 на приложенном диске, в котором я исследую 4 различных голоса — Контролер, Ищущий Ум, Большой Ум и Большое Сердце — с молодой девушкой, которая никогда не сталкивалась с процессом Большого Ума.
В книге голоса говорят таким способом, как люди типично отвечают на семинарах. Естественно, каждый человек отвечает по-своему, исходя из собственного опыта и того, о чем поднимает конкретный вопрос голос в этот момент. Все зависит от вас, привносит ли эти голоса в реальную жизнь, идентифицируя как каждый голос и выражая его в настоящем здесь и сейчас.
Пока вы остаетесь «в голосе», не существует «неправильных» ответов. Выражение каждого человека в голосе ценно, правдиво и полно. Тем не менее, человек может выйти «из голоса» и позволить другим голосам говорить вместо голоса, которого попросили. Но чем более вы практикуете, тем легче вы узнаете, когда вы вне голоса, и еще более плавными вы станете при возвращении к голосу, с которым хотите поговорить.
Когда вы читаете выражения голосов на этих страницах, сделайте небольшое физическое переключение в вашем теле, чтобы переключить ваш ум к голосу, который вы попросили. Затем позвольте собственному голосу появиться и выразить себя. Обратите внимание, близкий ли голос или неблизкий, комфортный или некомфортный. Некоторые из них вы можете не признать, некоторые могут никогда не пробудиться на первом месте. Если голос не признан, это не значит, что его нет. Он продолжает функционировать, но скрыто, не здоровым способом.
Что касается непробужденных голосов, таких как ваш озаренный ум или ваше безусловное сочувствие по отношению ко всем существам, вы можете даже не понимать, что они существуют внутри вас. Они есть, но вы можете не иметь ни малейшего представления о том, что они существуют или что они доступны вам здесь и сейчас. Они вездесущи и сейчас они могут быть полностью скрыты от вашей осведомленности и сознательного.
Во-первых, мы изучим то, что я называю дуалистическими голосами, или субличностями Я. Конечно, это только очень ограниченное число голосов. Мы можем зайти намного дальше, изучая их, как Хэл и Сидра Стоун делают в своей работе «Диалог с Голосами» и в своей книге «Обнимая себя, руководство по диалогу с голосами». Существуют тысячи других голосов, о которых мы можем говорить, но определенные голоса, с которыми мы работаем в книге и в процессе Большого Ума, являются самыми важными на тропе становления более мудрым и сострадающим человеческим существом.
Следующая группа голосов, начиная с голоса Пути, состоит в большинстве из недуалистических голосов. Таким образом, Путь и Большой Ум по существу недуалистические голоса. Большой Ум и Хозяин приходят из недуалистического места, но признают дуализм, или различия между собой и другими.
В осуществление Большого Ума через чтение может быть немного из сложной задачи, чем, скажем, через аудио или DVD. Вы, возможно, отложите книгу в сторону, когда вы войдете в голос. Если вы останетесь читателем, вы будете добывать концептуальное понимание, но пока вы останетесь в отношении субъект-объект, будет трудно войти в недуализм.
Мне нравится слово «активизировать». В буддийской практике мы активизируем Будд и прародителей, Будд и Бодхисаттв, и этот процесс также является путем активизации, мобилизации и подачи голоса. Например, когда мы просим: «Могу я поговорить с большим Умом», в тот момент, когда мы говорим «Да, я Большой Ум», мы сознаем, кто мы есть. Мы активизируем Большой Ум, мы привносим его в настоящее, будучи здесь сейчас и даем голос этому состоянию. Это то, что делает его таким доступным.
