186. Чжэньбэнь «Ицзиньцзин». Мибэнь «Сисуйцзин» (Истинный «Трактат об изменениях в мышцах». Тайный «Трактат об омовении костного мозга»), Тайбэй, 1986.
187. Чэнь Пинь. Чэньши тайцзицюань тушо (Иллюстрированные объяснения стиля семьи Чэнь тайцзицюань). Шанхай, 1986. (1-е изд. — 1933).
188. Чэнь Сяован. Шичжуан чэньши тайцзицюань (Всемирно известный стиль Чэнь тайцзицюань). Пекин, 1988.
189. Чэнь Чанмянь. Цзяньи наньцюань (Упрощенный наньцюань). Сянган, 1984.
190. Чэнь Чжэнлэй. Чэньши тайцзицюань се хуэйцзун (Свод важнейших материалов по кулачному искусству и работе с оружием в стиле Чэнь тайцзицюань). Т. 1–2. Пекин, 1989.
191. Чэнь Чэнпу. Цзицзи чжиди саньшиэр чжан (23 метода действия ладонью для обуздания противника). Пекин, 1989.
192. Чэнь Яньлинь. Тайцзицюань дао цзянь гань саньшоу хэбянь (Сборник по искусству изогнутого меча, прямого меча, шеста и свободного боя в тайцзицюань). Шанхай, б. г.
193. Ша Гочжэн. Тайцзицюань дуйлянь (Парный комплекс тайцзицюань). Пекин, 1985.
194. Ша Гочжэн. Синъицюань саньшоупао (Парный бой «Стиля формы и воли»). Куньмин, 1988.
195. Шаолиньсы (Шаолиньский монастырь). Пекин, 1982.
196. Шаолиньсы юй шаолиньцюань (Шаолиньский монастырь и «Шаолиньский кулак»). Гуанчжоу, 1984.
197. Шаолинь ушу (Шаолиньское ушу). Сборник архивных материалов. Сост. Чан Сяомин. Лоян, 1984.
198. Шаолинь ушу дацюань (Большая энциклопедия Шаолиньского ушу). Сост. Дэцян. Т.
199. Шаолинь циньна фа (Методы заломов и захватов шаолиньской школы). Чжэнчжоу, 1985.
200. Шаолинь цюаньшу мичуань (Тайная традиция боевого шаолиньского искусства). Т. 1–7. Изд-во Шаолиньского монастыря, 1982.
201. Шицзин (Книга песен). — В сб.: Сышу уцзин. Пекин, 1984.
202. Шо фань (Наставления правителю). — В сб.: Сыбу бэйяо. Т. 1140–1144. Шанхай, 1936.
203. Ю гуань ихэтуань шанью (Императорские эдикты относительно движения ихэтуаней). Сост. Цзинь Цзяжуй и Линь Шухуэй. Б. м., б. г.
204. Ян Дэнпу. Тайцзицюань тиюн цюаньшу (Практическое руководство по тайцзицюань). Пекин, 1962.
205. Ян Ляньцунь, Ван Юйчунь, Сяо Чангэнь. Батан цзиньганчуй (Восемь комплексов «Алмазных ударов»). Пекин, 1986.
206. Ян Пэйжун. Мицзунцюань (Стиль «Потерянный след»). Чанша, 1985.
207. Ян Чэнфу. Тайцзицюань шиюн фа (Способы применения тайцзицюань). Пекин, 1931.
На английском и французском языках
208. Alchemy, Medicine and Religion in the China A. D. 320. The Nei P’ien of Ко Hung (Pao-p’u tzu). Tr. by J. R. Ware. N. Y., 1981.
209. Andersen P. The Method of Holding the Three Ones. A Taoist Manual of Mediation. L., 1979.
210. Applied Chinese Acupuncture for Clinical Practi tioners. Ed. by Sun Xuequan. Jinan, 1985.
211. Cahill J. La penture Chinoise. Geneve, 1977.
212. Ch’en J. The Nature and Characteristics of the Boxer Movement — a Morphological Study. — Bulletin of the School of Oriental and African Studies. University of London. Vol. XXIII, part 2, 1960.
213. Ch’en Kenneth K. S. The Chinese Transformation! of Buddhism. New Jersey, 1973.
214. Chaj К. Т., Weakland J. E. Secret Techniques of Wing Chun kung-fu. L, 1981.
215. Chen G. К. Tai-chi Ch’uan: its Effects and Prac tical Application. North Hollywood, 1979.
216. Chen Jingpan. Confucius as a Teacher. Philosophy of Confucius with Special Reference to its Educational Im plication. Beijing, 1990.
217. Chen Style Taijiquan. Hong Kong — Beijing, 1984.
218. Cheng Man-Ch’ing, R W. Smith. Tai Chi. Rutland, 1967.
219. Cheong Cheng Leong, Draeger D. F. Phoenix-eye Fist. A Shaolin Fighting Art of South China. N. Y. — Tokyo, 1977.
220. Chia Siew Pang, Goh Ewe Hoek. Nai-chi: Ten Minutes to Health. Singapore, 1983.
221. Chinese Martial Arts. Beijing, 1987.
222. Da Liu. Tai Chi Ch’uan and I Ching, A Choreo graphy of Body and Mind. N. Y., 1972.
223. Draeger D., Smith R. Asian Martial Arts. N. Y., 1969.
224. Draeger D., Smith R. The Martial Arts and Ways of Japan. 3 volumes. 1973–1974.
225. Eliseeff V., Eliseeff D. La civilisation de la Chine Classique. P., 1987.
226. Fu Weikang. Traditional Chinese Medicine and Phar macology. Beijing, 1985.
227. Galante Lawrence. Tai Chi: The Supreme Ultimate. York Beach. 1981.
228. Gard A. R. Buddhism. L. — N. Y., 1961.
229. Giles H. A. The Home of Jiu-jitsu. — Adversaria Sinica. Shanghai, 1914.
230. Gillbey G. F. Secret Fighting Arts of the World. N. Y., 1971
231. Gluck J. Zen Combat. N. Y., 1962.
232. Habersetzer R. Karate de la tradition. Maitres et ecoles de l’Okinawa-te. Paris, 1984.
233. Habersetzer R. Kung-fu (Wu-shu): Les techniques de la boxe chinoise. P., 1979.
234. Haines B. Karate’s History and Tradition. Rut land — Tokyo, 1978.
235. Huang Wen-Shan. Fundamentals of Tai Chi Chuan. Hong Kong, 1973.
236. Kaltenmark M. The Ideology of T’aiping-ching — Fasets of Taoism. New Heaven — London, 1979.
237. Klein B. Movements of Magic: The Spirit of T’ai-Chi-Ch’uan. San Bernardino, 1986.
238. Lavier J. A. Bio-energetique chinoise. P., 1976.
239. Leung Shum. Eagle Claw Kung-fu. Classical North ern Chinese Fist. Hong Kong, 1981.
240. Li Gaozhong. Colourful Emei Boxing. — China sports, 1983, № 6.
241. Lu Hui-ching. T’ai Chi Ch’uan. A Manual of In struction. N: Y., 1973.
242. Maisel E. Tai Chi for Health. New Jersey, 1962.
243. Medeiros E. C. The Complete History and Philo sophy of Kung Fu. Rutland Tuttle, 1974.
244. Naquin S. Shantung Rebellion: The Wang Lun Uprising of 1774. New Heaven — London, 1981.
245. Oyama Masutatsu. Advanced Karate. Tokyo, 1974.
246. Parker E. Secrets of Chinese Karate. Prentice-Hall, 1963.
247. Porter D. H. Secret Sects in Shantung. — Chinese recorder. Vol. 18, 1886, Jan., № 1.
248. Reflection on Things at Hand. The Neo-confucian Anthology. Сотр. by Chu Hsi and Lu Tsu-Ch’ien. Tr. by Wing Tsit-Chan. N. Y., 1967.
249. Reviews of Selected Chinese Classics, Beijing, 1988.
250. Robert L. Le nouveau guide Marabout de Judo. Verviers, 1977.
251. Robinet I. The Place and Meaning of Taiji in Taoist Sourses Prior to the Ming Dynasty. — History of Religious. Chicago, 1990.
252. Siu R. G. H. Ch’i. A Neo-taoist Approach to Life. Cambridge — Massachusetts — London, 1974.
253. Sivin N. Traditional Medicine in Contemporary China. Ann Arbor Center for Chinese Studies, 1987.
254. Sourses of Chinese Tradition. Compiled by Wm. Th. de Barry, Wing-tsit Chan, B. Warson. N. Y. — L, 1960.
255. Staples M. P. Tibetian Kung-fu. The Way of the Monk. Manila, 1974.
Алексей Александрович Маслов родился в Москве в 1964 г. Известный востоковед, профессор, доктор исторических наук, академик РАЕН, автор более 20 книг по восточным традициям, духовным практикам и боевым искусствам.
В течение почти двадцати лет обучался в различных школах кунфу (ушу) в Китае, в том числе стилям шаолиньцюань, мицзунцюань, синъицюань, багуачжан, тайцзицюань. В 1990 г. пришел в Шаолиньсы и через четыре года был принят в ученики. После посвящения получил монашеское имя Ши Синъин. После этого также проходил обучение в различных буддийских и даосских общинах.
Вице-президент Международной федерации шаолиньского кунфу и Президент ее национального отделения в России — Федерации шаолиньских боевых искусств, президент Федерации традиционного ушу цзинъу в России — старейшей организации боевых искусств в мире.
Обучаясь у различных монахов монастыря Шаолинь и наставников шаолиньской традиции, в том числе у известного мастера Ши Дэцяня, и получая духовные наставления от настоятеля монастыря Ши Суси, он был признан одним из носителей истинной традиции духовных и боевых практик Шаолиня за пределами Китая. В монастыре Шаолиньсы, на территории храма Мириад Будд в его честь была возведена памятная стела за заслуги в переводе буддийских трудов, вклад в развитие шаолиньского искусства и личное боевое мастерство. Неоднократно признавался Международной федерацией боевых искусств — крупнейшей организацией подобного рода в мире — одним из ста лучших представителей боевых искусств. Прошел полный курс обучения в Институте ушу монастыря Шаолиньсы, а затем и сам преподавал в нем. Посвящен во многие практики боевых искусств, цигун, традиционной медицины.
Заведующий кафедрой всеобщей истории РУДН, в качестве приглашенного профессора читает лекции в США, Китае, Великобритании, других странах мира.
Брюс Ли обучался в Гонконге у одного из наставников боковой ветви стиля юнчунь (винчунь) Е Мэня (Ип Мэна). Однако, так как он не был чистым китайцем и в нем текла малайская кровь, Ли Цзяньфань (таково настоящее имя Брюса Ли) не состоял даже в группе учеников, приближенных к учителю. Примечательно, что в период своей жизни в США Брюс Ли почти не общался с китайскими знатоками ушу. Думается, что причина здесь, естественно, заключается не в боязни поединка с одним из таких мастеров, но лежит в сфере коммерческих интересов. Весьма характерна в этом плане одна из первых книг Брюса Ли по кунфу, которую даже он сам позже считал неудачной, — попытка описать именно китайское ушу окончилась провалом. Фактически, автор сам расписался в своем незнании китайских боевых искусств. Зато его работы, посвященные собственной системе джиткундо (кит. цзецюаньдао — «Путь опережающего кулака»), пред-ставляют собой высокопрофессиональные учебники рукопашного боя.
Parker Е. Secrets of Chinese Karate. Prentice-Hall, 1963. Habersetzer R. Kung-fu (Wu-shu): Les techniques de la boxe chinoise. Paris, 1979.
Gillbey G. F. Secret Fighting Arts of the World. N. Y., 1971. (Перевод на русский язык: Гилби Д. Секреты боевых искусств мира. Рига, 1991).
Примечательно, что у нас в стране изучение боевых искусств, в том числе и ушу, проходит те же этапы, что и на Западе, только с десятилетним опозданием. Например, большинство книг, издаваемых у нас, представляют собой либо точный пересказ западных легенд, либо исключи тельно собственные «изобретения» авторов. Например, одним из таких итогов абсолютно варварского отношения к культуре боевых искусств стали выдержавшая несколько переизданий книга А. А. Долина и Г. В. Попова «Кэмпо — традиция воинских искусств» и их же «Традиции ушу», где авторы так и не сумели объяснить, в чем же действительно заключается традиция ушу. Здесь история ушу оказалась превращена в сборник забавных выдумок, в основном переписанных с западных книг. Многие книги, изданные под претенциозными названиями «Боевые единоборства народов мира», «Останови оружие», «Восточные единоборства», грешат таким фантастическим количеством нелепостей, что иначе как шарлатанство расценивать их трудно. Вообще, писать про ушу, не ознакомившись ни с одним китайским источником — это, по крайней мере, весьма смело и весьма неэтично.
