Академическая система образования обучает письму и чтению, и ей необходимо сочетаться с точным, четко структурированным этикетом и полным повиновением природе своего голоса. И пусть это выходит далеко за пределы профессионально необходимого вам практического знания, но это придаст всему, что бы вы ни делали, свою собственную силу и особенность.
Эмоции эгоистические усложняют ход прений, уводят в сторону, запутывают ясное дело, не позволяют вникнуть в природу живого диалога.
Еще Ф. Честерфильд писал: «Когда заметишь, что противник твой горячится, положи конец спору какой-нибудь шуткой».
«Страсти – единственные ораторы, которые всегда нас убеждают. Их язык – это язык природы…» – очень верно подметил Ларош Фуко.
Но, как говорят на Востоке, иногда и невысказанное слово подобно раскатам грома.
Не спешите произнести первую мысль, пришедшую на ум, не первым попавшимся словом выражайте чувство. Иногда и впрямь молчание – золото.
Поменьше говори – побольше услышишь. Хороший рассказчик – плохой приказчик.
Эмоции часто уводят от эффективного изложения своих мыслей. Эмоция задевает гордость, ставит в зависимость от нервозности, неопытный оратор начинает рассматривать проблему уже, чем она есть на самом деле. Ограничивается одним ключевым положением, излагает его не ясно, не точно. Слушать такого человека затруднительно.
Аудитория не уважает болтунов, которые полчаса излагают свои мысли тысячами пустых слов, вместо того чтобы высказать в трехминутной речи то, что необходимо сказать двумя-тремя основными положениями. Проблема рассматривается все шире и шире.
Аудитория изнемогает под ворохом десятка положений, идей. В конце концов люди перестают слушать, расходятся по своим делам.
Неумение довести всех к финалу выступления, поддерживая внимание аудитории всеми ораторскими приемами, приводит к умерщвлению идеи выступления. Сказав все необходимое просто, понятно, образно и ярко, надо вовремя остановиться, с тем чтобы слушатели вышли из зала на подъеме чувств, уверенно, с намерением действовать в жизни.
Везде, все и со всеми используйте на пути к Дао голоса.
Когда ваш голос актерствует и меняет маски, возникает голосовое лицемерие, портящее и ваше Дао голоса. Оставайтесь всегда сдержанным в речи своей, не бойтесь показать естественное отношение к происходящему. Дао вашего голоса всегда придаст необходимую толерантность и сдержанность. А лицемерие более заметно и никак не украшает ваши деяния. Как писал П. Буаст, «академические речи походят на хрустальные люстры, которые блестят, но не согревают».
Не авраамься, не исаакься, не иаковься.
Можно ради куска хлеба соврать, сфальшивить – думает кто-то. Или ради денег, ради того, чтобы замуж выйти.
Но дальше придется врать и фальшивить всю жизнь.
Иной выйдет на трибуну – такие морали читает, так к нравственности призывает, а за трибуной его уже красотка ждет. Послушаешь такого – святой человек. А в жизни – наоборот.
Другой прибегает к обманным средствам недомолвок и иносказаний.
Кто-то слезы проливает, читая Достоевского. Думаешь, вот это душа. Думаешь, вот этот возьмет на воспитание всех детей-сирот. А в жизни – никогда ничем не поделится.
А бывает и так. Кто-то на пожаре помогает, а вы думаете, не ограбить ли он хочет погорельцев.
Кто-то старику помог, а вы думаете: может, он отдал то, что ему и так не нужно?
У иного – ни совести, ни чести, а в доме духовные книги. «Свят, свят, да не искусен, когда уличат в ханжестве», – говорят в народе.
Слышишь нытье и жалобы, а спросишь, что случилось, – и сказать нечего, нет ничего…
Призывает к трезвости, а сам со стула пьяный падает. Мы кого обидим, того зла не помним.
«Играет в куклы жизнь, игры дороже свечи», – сказал поэт Вячеслав Иванов.
Кто-то игнорирует серьезный, открытый подход к человеку. А может быть, не видит необходимости в людском доверии к себе, не видит необходимости в открытости и смотрит на нее с иронией или как на пустую трату времени.
Смена масок, лиц, теней, красок влечет, привлекает. Шутовство как реакция на непонятный хаос жизни заставляет человеческий голос актерствовать. Можно назвать мелочью все это фатоватое, нарочито красивое в голосе, что-то от соблазнителя самоуверенного и пресыщенного.
Что же прячется за этой самоуверенностью или за иронической божественной улыбкой?
Сегодня в мире на пути к Дао голоса человека учат не бояться, подавлять сентиментальные чувства, принимать решения и действовать в речи агрессивно и неожиданно. Звучащая речь – это меч для уничтожения противника. Он должен быть всегда с вами. С момента, как вы открываете глаза, до момента, как вы их закрываете. Противника можно и обезглавить мечом. И только во сне меч не понадобится человеку.
Вспомним слова Анатоля Франса: «Нет ничего могущественнее слова. Ряды сильных доводов и высоких мыслей невозможно прорвать. Слово, как праща Давида, разит свирепых и рушит крепости. Это невидимое оружие. Без него мир принадлежал бы грубой силе. Кто же держит ее в почтении? Одна мысль…». Сильный, неистовый – скажут про такого. Он легко побеждает себя, чтобы победить врага.
Но правильно ли это, справедлив ли всегда такой агрессивный подход? Не надо забывать об опасности языка. Кальдерон писал: «Язык – самое опасное оружие; рана от меча легче залечивается, чем от слова».
Цель человека, идущего по пути Дао своего голоса, – объединить тело и ум (дух), чтобы не ощущалось разницы между тем, что думаешь, что говоришь и что делаешь. В высокой духовности уже нет места страстям. Обучение начинается с телесных тренировок, сопровождающихся осмыслением психических составляющих всех действий. Если ребенку исполняется 7 лет, можно подходить к его Дао голоса не как к игре, а как к очень серьезному занятию. В этом возрасте и формируется личность.
Другая сторона Дао. Двое новорожденных, обладающих, казалось бы, одинаковыми задатками, например двое подобных друг другу близнецов, к семи годам уже существенно отличаются друг от друга по своему характеру и душевному складу. Даже если эти дети воспитываются вместе, в одних и тех же условиях, это различие существует. Бесконечное количество движений, факторов внешнего мира не могут воздействовать одинаково на два детских сознания. Кто-то выслушал поразившую его ум историю, а другой устал и заснул в это время. И пути развития уже разошлись.
Бесчисленные впечатления человека уникальны, неповторимы, индивидуальны. В результате формируется уникальная человеческая личность. Уникальный склад ума, личности, воли.
Его деятельность подчинена осмыслению, постижению и формулированию начал всеобщности Дао и органическим законам творческого процесса, казалось бы, в частном и индивидуально неповторимом деле Дао голоса.
Человек предчувствует правдивое Дао в своем голосе и идет к нему, совершенствуя свое истинное «я».
Как ничтожна разница между обещанием и лестью, и как велика разница между добром и злом! Надо в речи своей и в голосе своем избегать того, чего люди боятся.
Чего же боишься ты, человек? Каких преград и ограничений свободы? Боишься запретов своим одаренности, памяти, развитому чувству, строгому вкусу, стремительности, живости, остроте и своеобразию в речи?
Может быть, ты думаешь, что твои возможности ограничиваются характером исторической эпохи, ее особенностями? Людьми, которые способствуют формированию твоей личности? Семейными условиями, старшим братом, другом или учителем, которые свернут тебя с пути твоего голоса? Что твой голос не зазвучит в нужном месте в нужное время на поприще твоего таланта и ты не оставишь свое имя в летописи людей?
Но есть и другое.
Переживания поражают всех людей и определяют многое в дальнейшей судьбе человека. На кого-то эти переживания ложатся глубоко и определяют его судьбу, а чьей-то души они не касаются. Возможно, последние инстинктивно отталкивают могучие и высокие переживания из страха перед ними, предпочитая иметь дело с второстепенными и третьестепенными переживаниями.
Путь развития человека – сложный процесс, чудесный и таинственный.
Много писано известных статей о том, как сделать свою жизнь. Скажем, надо сделать это и сказать: «Я это сделал!» Делать жизнь и делать это – употребляется в буквальном, в прямом смысле. Автор излагает просто и ясно правила, по которым кроится крепко-накрепко сшитая, настоящая, сконцентрированная жизнь.
Не будучи отстраненными, но очень заинтересованными наблюдателями процессов, они испытывали на себе многообразное и противоречивое действие открытых ими законов и приходили к простому до парадоксальности, но наполненному внутренним содержанием призыву: «Оратор должен уметь говорить».
