То есть до какой-то степени есть пересечение, а начиная с какой-то степени этих пересечений нет. То есть существует много пространств, они как бы толи вложены одни в другое, толи параллельны, мы ничего сказать не можем. Зачем я так долго об этом говорю? Только лишь для того, чтобы вы поняли еще один смысл чакр. Чакры – это как раз те точки, где сшиваются разного рода пространства. Понимаете? То есть это те узловые точки, где физическая Красная площадь, грубо говоря, накладывается на мою ментальную Красную площадь, которую, как архитектор себе придумал, на Красную площадь значит моих воспоминаний, на Красную площадь моих мечтаний и на Красную площадь моих сновидений. Согласитесь, это, в общем-то, всем, кому из вас когда-нибудь присниться Красная площадь, запишите, потом придите и сравните свои воспоминания с тем, что вам приснилось. Будете знать, это очень интересный момент. Вы будете во сне точно знать, что вы находитесь на Красной площади, но видеть при этом вы будете нечто отличающееся от реальности. Но вы будете ни на секунду не сомневаться.
Почему? Да потому, что вы видите ту же самую реальность, только как бы с другого бока. Вы видите тот же самый объект, который называется Красной площадью. Но уже не в фас со стороны физического пространства, а в профиль - со стороны какого-то тонкого, значит, аспекта. И когда вы слышите о том, что, якобы, существуют Йоги, которые что-то там видят, которые что-то там умеют, запредельное такое, значит, там воспринимать. Я хочу вас всех поздравить, что вы можете делать так же как они. Только вы на это внимания не обращаете, а они это тренируют. Я уж не говорю о всякого рода, миллион всяких значит целителей, экстрасенсов, которые, якобы, что-то там видят недоступное никому. Все, что видят они, видите и вы. Только вы на это внимания не обращаете, а они делают выводы.
Так вот далее мы идем. Итак, центр Вишуддха – это центр пространства. То есть, начиная с этого уровня, есть вообще такое понятие, как пространство. Потому, что выше уровня разума, который вне пространства. Разум несколько выше, чем пространство, как бы еще иносказательно Аджна – Центр разума, как бы в некотором смысле, придумал пространство. Придумал такую сущность. Или - это естественное продолжение того же направления, которое создало разум в дальнейшем, ну как бы это, вот то, что называется пространством.
Поэтому, когда вы начнете заниматься йогой, и очень усиленно, иной раз вы будете переживать очень любопытные зрелища, и вообще всякого рода с вами такие необычные ощущения, видения. И вот иногда возникает вопрос: «А где я это видел?» Знаете, это, как йог медитировал, и к нему явился Шива, а соседи сволочи, ничего не видели, хотя за стеной были. Да или кто-нибудь был. Значит, в монастыре, в какой-нибудь келье. Кому-то там Дева Мария явилась, а кто-то вот так с открытыми глазами смотрел и ничего не видел. И вопрос: «Где она и куда она явилась в физический мир или не в физический мир? И вот как мы воспринимаем?»
И вот тут уже начинаются комбинации. Иногда мы начинаем видеть глазами, но мы знаем, как две картинки видим физическое, а более тонкими органами восприятия, вот этих тонких пространств, мы как бы видим одна картинка на другую. И мы видим, а другие не видят. Какой-нибудь экстрасенс говорит, конечно, если он не шарлатан, потому, что таких сейчас расплодилось очень много. Как правило, тот, кто видит, не склонен особо трепаться. Он, действительно, видит, как одно накладывается на другое. Так вот, все эти явления происходят в этом вот понятии пространства, нас будет интересовать здесь еще один другой аспект.
Аспект того, что пространство - это центр речи. Вот именно с этого момента возникает, так сказать, членораздельная речь. Если до этого это что-то такое нечленораздельное, неразбитое, грубо говоря, на буквы, то уже начиная с этого, это уже начинает дробиться на кусочки. Почему? Потому, что как мы можем говорить о дроблении, если не в чем дробить. И это уровень на нашем физическом теле, это уровень восприятия вибраций. И наш физический слух, который всего лишь грубый вариант нашего тонкого физического слуха.
В Йоге как бы эти все моменты они парные. Есть грубый орган, а есть тонкий орган. Так вот, отвечающий за каждый этот орган центр - это Вишуддха Центр. Вот если есть пространство, то по нему могут идти вибрации. Мы можем это воспринимать. Но идем далее. И так здесь сказано, что «Я приветствую Шиву в твоей Вишуддхе». Напоминаю, что здесь обращение к Богине Шри. Это в теле Богини Шри есть Вишуддха. И опять же вопрос: «Какое к этому имеет отношение наше физическое тело?» Принцип подобного в подобном. То есть мы сделаны, в некотором смысле, по тому же самому образцу, шаблону. Вот и здесь есть, кстати, очень большое такое поле для размышлений. То есть насколько соотносится система чакр с человеком. Почему в одной системе - одна система центров, а в другом - другая. Серьезные очень вопросы, серьезные вопросы.
Но мы идем далее. «В твоей Вишуддхе я приветствую Шиву». Итак, здесь Божество. Мы помним, что Шри Видья - это высочайшая песнь восхищения, песнь влюбленного юноши к своей девушке. И все построено на принципах Йоги Влюбленности. И здесь присутствуют так же пара влюбленных. Значит, как здесь сказано, Шива и та единая с ним Богиня. Иногда изображают Шиву наполовину мужчиной, наполовину женщиной. Называется Садашива, то есть нераздельность двух этих аспектов вот именно в пространстве. Но это отдельная тема. «И ту единую с ним богиню, которая как птица Чакори наслаждается лунными лучами, исходящими от них». То есть Богиня, как бы вот в проявлении тончайшей энергии вибраций, которые она поглощает. Вот начиная с этого уровня, идут эти многочисленные тончайшие вибрации, которые в дальнейшем начинают превращаться во что-то более грубое, грубое, грубое, и так создана вся вселенная.
Здесь вот этот же самый-самый первый, так сказать, первый момент принципа этого, самый- самый первый. И опять же - это влюбленная пара. Вы, вероятно, видели изображение чакр, который из книги в книгу перерисовывают все друг у друга вот уже на протяжении почти ста лет, которые впервые были нарисованы по заказу Джона Вудрофа, а потом просто растиражировались в огромном, огромном количестве. И там есть вот именно эти изображения. Изображения этой вот пары влюбленных. И смысл заключается в том, что если вы будете медитировать или направлять свое сознание на этот центр, на центр Вишуддха, то у вас откроется способность к этой запредельной речи, или, если угодно, красноречие. То есть именно этот центр раскрывает в человеке то, что дают вибрации. А в обычной жизни - это способность членораздельно изъясняться. И потом, когда мы будем с вами уже идти в обратном порядке, то есть уже после того, как уже все было создано, человек начинает развивать центры прямо с противоположной стороны.
То есть создавались они сверху вниз. Сначала создался разум, потом пространство и так далее. Эволюция человека, как существа, из поколения в поколение шла снизу вверх. То есть сначала он развивает центр земли, ответственный за обоняние. Потом центр воды, ответственный за вкус. Потом центр огня, ответственный за зрение и так далее. И лишь только потом он доходит до центра речи. И это уже серьезная, так сказать, такая ступенька в эволюции. То есть знаете, есть дикие племена, которые вообще не умеют разговаривать. Что-то там мычат нечленораздельно, и вот насколько сильно в выгодную сторону развития от них отличается человек, умеющий говорить. То есть тот факт, что вы умеете говорить - это залог того, что вы разовьете разум. И отсюда я немножко отойду в сторону.
Так вот момент, что все системы развития разума, шлифовки разума идут через систему Вишуддхи. Через систему членораздельного повторения. Значит, помните, как в Пигмалионе, профессор сказал, что если девушку научить правильной речи, осмысленной, красивой, правильной речи, то, как следствие, она может находиться в высшем обществе, где интеллект в общем-то у всех выше среднего, и никто не то, чтобы не заметит разницы, но, более того, она будет пользоваться там успехом, что, собственно, и происходит по действию этой пьесы. Это очень умное замечание, очень умная мысль. Это очень и очень серьезный метод в Йоге обучения.
Меня самого, когда-то мурыжили, когда я был, мягко говоря, с не очень развитым интеллектом. Надо сказать правду, что все свое детство босоногое я общался с людьми вообще-то, как сказать, когда я был совсем маленьким, вообще-то, отнюдь не с сыновьями профессоров и академиков, так мягко скажем. Совсем свой лексикон я просто не рискую повторить, из чего он состоял. У всех такое детство! Ну, на самом деле я так понимаю, что не все так росли, что вот даже если ты живешь вот в более или менее культурном центре, получая лишь косвенно, где-то шанс вместе там по соседству общаться. Вот в Москве, где-то общаться. Я хочу единственное сказать, что когда дело дошло до дела, и пришлось оттачивать разум в очень короткие сроки, поверьте, мне были очень жесткие условия поставлены, очень жесткие и очень маленькие сроки. То тогда я на своей шкуре, в буквальном смысле на своей шкуре, я убедился в эффективности этой методики.
