Мы очень часто желаем намного больше того, в чём воистину нуждаемся. Так как связь с желаниями реальна, а избавиться от них очень сложно, мы обретаем чувство корысти, беспокойство и страдаем.
В «Чарака-Самхите» говорится, что у человека есть 3 причины беспокойства и страданий: заблуждения ума, неправильное использование чувств и неправильное понимание времени.
Ключ к решению проблем, связанных с ложным эго и умом, — это сильный и одухотворённый разум, который не идёт на поводу у беспокойного ума и чувств. Человек, контролирующий их, способен видеть истинную реальность и имеет цель жизни.
Одни из главных целей, которые ставит восточная психология:
• успокоение ума;
• избавление от ложного эго;
• контроль чувств.
<С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом. Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом» (Б.Г. 6.5-6).
«Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил в себе стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо и избавился от ложного эго» (Б.Г. 2.71).
«Живое существо, попавшее под влияние ложного эго, отождествляет себя с телом и материальным миром и так оказывается в ловушке майи, но, как только оно осознает свое качественное духовное тождество с Верховным Господом и поймет, что является вечным слугой Всевышнего, оно достигнет атма-даршанам и хридайа грантхи-бхеданам — ступени самоосознания» (Ш.Б. 3.26.2).
«Когда душа попадает под влияние чар материальной природы и ложного эго, она, отождествляя себя с телом, целиком отдается материальной деятельности и под влиянием ложного эго начинает считать, что ей принадлежат все плоды ее труда» (Ш.Б. 3.27.2).
«Под влиянием ложного эго живое существо до конца своих дней сохраняет желание наслаждаться материальным миром, и, когда оно лишается этой возможности, его охватывает тоска» (Ш.Б. 4.28.17).
«Гордость, порожденная образованием, гордость, порожденная богатством, гордость, порожденная аскезами, происходит из ложного эго, которое является источником всего неблагоприятного» (Чайтанья-Бхагавата, 6.168-170).
ГЛАВА III
УМ, СТРОЕНИЕ УМА, УМ КАК ИСТОЧНИК СЧАСТЬЯ ИЛИ СТРАДАНИЙ. НАША ЖИЗНЬ - ЭТО ТО, ЧТО И КАК МЫ О НЕЙ ДУМАЕМ
Мы знаем достаточно хорошо анатомию тела, изучаем то, как оно работает, но об уме мы не знаем практически ничего. Мы не умеем им управлять. Хотя именно ум определяет нашу внешнюю жизнь и даже состояние внутреннего удовлетворения от нее.
В психологии йоги, в аюрведе и буддизме подчеркивается, что человек обречён на череду рождений и смертей, обречён на страдания оттого, что не знает, как работает его ум, как сделать его своим другом.
Если мы знаем, как использовать наш ум, это приносит нам благо, если не знаем — наносит вред. В данном контексте можно провести аналогию с огнём: он может обогреть наш дом — так же, как и сжечь его.
Пока мы вовлечены в деятельность ума, мы не в состоянии понять, что он собой представляет. Поэтому первое, что рекомендует восточная психология, — это стать наблюдателем по отношению к уму и его деятельности. Необходимо наблюдать за ним, как за рекой: за его содержанием, проплывающим мимо, не вынося суждений и не вступая во взаимодействие с потоком.
Наблюдая, например, за деревом, мы понимаем, что дерево — это одно, а мы — совсем другое. Дерево есть объект, сознание — субъект. Подобным же образом мы можем наблюдать за своими эмоциями и мыслями, даже за нашим эго.
За умом мы можем наблюдать так же, как и за движениями своего тела. Так как ум принадлежит нам, но не является нами. Он имеет материальную структуру и представляет собой систему наблюдаемых энергий и состояний.
Ум является материей, только более тонкой структуры. Изначально ум имеет благостную (саттвич-ную), лёгкую и светящуюся природу, находясь в своём естественном состоянии, он чист и умиротворён. Но, попадая под влияние гун страсти (раджаса) и невежества (тамаса), он приносит нам страдания.
Ум является средством получения информации из внешнего мира, главным инструментом, который мы используем в жизни. Ум взаимодействует с окружающим миром при помощи органов чувств. Отдельно от органов чувств ум не рассматривается.
Мозг — физический орган, посредством которого работает ум и с помощью которого он поддерживает связь с физическим телом. Соответственно, ум не есть мозг.
«Человеческий мозг — это форма, в высшей степени отличная от других, через которую в наше измерение входит сознание. Он содержит десятки миллиардов нервных клеток (называемых нейронами), то есть примерно столько же, сколько звезд в нашей галактике, которую можно рассматривать как макрокосмический мозг.
Мозг не создает сознание — сознание создало мозг как самую сложную физическую форму на земле. Оно создало его для собственного выражения. Когда мозг получает повреждение, это не значит, что ты теряешь сознание. Это значит, что сознание больше не может использовать эту форму для входа в наше измерение. Ты не можешь потерять сознание, потому что по самой своей сути ты и есть сознание. Ты можешь потерять только то, что имеешь, но не можешь потерять то, чем являешься» (Экхарт Толле).
Существует три вида жизнедеятельности ума:
1. Мышление.
2. Желание.
3. Эмоции.
Мы постоянно забываем то, что ум — всего лишь инструмент, позволяя ему указывать, кто мы и что нам делать. Это посредник в процессе познания, созданный космическим разумом для того, чтобы наше внутреннее истинное «Я» могло обретать опыт. Это самый современный механизм и компьютер, благодаря которому Высшее «Я» познает этот мир.
Став рабами ума, мы теряем контроль над судьбой, с этого момента мы руководствуемся желаниями, которые в действительности не являются нашими, а приходят из внешнего мира.
В отличие от ума, истинное «Я» не обладает формой и функциями. Оно — вне времени и пространства и является их свидетелем. Оно находится вне кармы. Чтобы его понять, необходимо выйти за пределы ума и его деятельности, — в этом и заключается духовный путь.
Наш ум является сознательным, так как свет истинного «Я» отображается в психической сфере. Сам по себе ум не является ни осознающим, ни разумным, ни самосветящимся, то есть ум сам по себе — тонкая материя, а материя по большому счету мертва.
Ум также органически связан с физическим телом. Таким образом, диета, деятельность и особенно впечатления оказывают очень сильное влияние на ум. Несмотря на то, что тело и ум тесно связаны и тело является плотной формой ума, ум способен продолжать свою деятельность отдельно: во сне, трансе, после смерти.
Ум не имеет определённой формы и принимает формы и размеры объекта, который исследует. Он не способен видеть целое, а пытается сконструировать его, собрав воедино различные отдельные точки восприятия, поэтому знания, доступные уму, изначально ограничены.
Все, что мы воспринимаем чувствами, влияет на ум и придает ему определенный оттенок, оставляя определенный отпечаток или осадок. Поэтому все, что мы увидели и на что хоть как-то эмоционально отреагировали, проникает в подсознание и рано или поздно всплывет, влияя на наш характер и судьбу.
Ум склонен к дуалистическим реакциям: хорошо — плохо, нравится — не нравится, любовь — ненависть. Всякая мысль, появившаяся в уме, всегда усиливает свою противоположность. Поэтому, если мы направим свою жизненную силу на какой-то принцип или идею, по инерции маятника ум рано или поздно качнётся в противоположную сторону. Чем больше ум зацеплен за крайность, тем тяжелее его контролировать, тем больше копится ментальное напряжение. Тогда как путь любви всегда срединный.
«Желание и отвращение, симпатия и антипатия, любовь и ненависть — всё это атрибуты ума. Вы — не ваш. ум. Выйдите за пределы этих противоположностей и живите в блаженстве» (Шивананда Свами).
Ум — это совокупность наших мыслей, мысле-форм, он движется тождественно им, и это движение формирует нас самих. Он состоит из движений и без них не может функционировать.
Ум противодействует контролю над собой. Но если он становится контролируемым, то мы способны избавиться от всех страданий и болезней, по сути, это и есть просветление. Аюрведа говорит, что все болезни начинаются от беспокойного ума.
