В результате формируются принципы построения нашей вселенной, и этих принципов достаточно много. В «Шива Самхите» начинают перечислять принципы творения, начиная с Акаши, то есть с пространства. В более развернутой аксиоматике йоги, как правило, начинается с разума, но суть от этого не меняется, ибо любой принцип – это всего лишь взаимодействие сознания и энергии той или иной степени тонкости, грубости или проявленности. В данном случае начинается с пространства. Что же такое пространство, Акаша? Это, фактически, проявление Абсолюта, которое возникает от изначальной майи, неведения, изначальной праны, поэтому с позиции более универсально подхода, пространство – это Абсолют, скрытый майей. То есть изначальная суть уходит в Абсолют. Здесь Абсолют называется Брахманом, поэтому и сказано: происходит соединение чистого Брахмана, то есть Абсолюта и Авидьи, то есть майи, из которой возникает пространство или эфир.
1.71. Из Акаши возникает воздух, из воздуха возникает огонь, из огня - вода, из воды - земля. Таков порядок тонких эманаций.
Комментарий Вадима Запорожцева: В дальнейшем сознание и энергия взаимодействуют в более грубых вибрациях энергии и менее проявленных вибрациях сознания, они начинают творить следующие принципы, которые в средневековой йоговской литературе именуются, как принципы воздуха, огня, воды и земли. Понимать это надо достаточно абстрактно. Имеются в виду некие фундаментальные качества вселенной. Почему же они названы вещами, с которыми мы с вами сталкиваемся? А по той простой причине, что эти фундаментальные качества вселенной, возникающие при сотворении мира, наиболее характерно проявляются в тех или иных вещах нашей повседневной жизни.
Но еще раз. Здесь имеются в виду более абстрактные вещи, и на них дается такая аналогия, ссылка. Вообще говоря, текст «Шива Самхита» – он более практический текст, чем теоретический. Поэтому теория излагается здесь, как курс молодого бойца, в предельно сжатой форме, чтобы дать толчок ученику для зарождения неких размышлений на предмет творения мира. Но все-таки больший акцент сделать на реальные практики ученика.
1.72. Из Акаши-воздух, из сочетания воздуха и Акаши возникает огонь, из тройственного сочетания Акаши, воздуха и огня возникает вода, и из сочетания этих четырех возникает земля.
Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же дается срез творения принципов, говорящий о том, что каждый последующий возникал не просто так, подвешенный в воздухе, а на основании принципа, который был сотворен перед этим. То есть любой принцип, который был сотворен самый первый, является своего рода холстом для того, чтобы нарисовать на нем следующий принцип. То есть каждый предыдущий принцип является опорой для возникновения последующего принципа. Из этого в йоге есть очень много интересных выводов. Как, допустим, усилить или нейтрализовать действие того или иного принципа не в лоб, а с помощью обходного маневра.
Но и, в частности, здесь перечислено, что идет в сторону углубления. Каждый последующий принцип более грубый, удаленный от изначальных составляющих, которые порождают каждый принцип. А все принципы возникают из взаимодействия энергии и сознания, только степень тонкости вибрации сознания и энергии разная.
1.73. Качество Акаши-звук, воздуха-движение и прикосновение, огня - форма, воды - вкус, земли - запах. И в этом нет противоречий.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь это надо понимать также на тонком уровне. Имеются в виду не столько наши запах, вкус, зрение, а некоторые более фундаментальные принципы возникновения вселенной. Представьте себе вселенную, где нельзя было бы в принципе никого видеть. Мы видим с вами посредством того, что свет ударяется в те или иные объекты, и затем, отражаясь от них, попадает на сетчатку нашего глаза, и мы с вами видим мир и его яркие краски. Но, строго говоря, у предметов нет цвета. А любой цвет, который вы видите, это всего лишь свет, отраженный от источника. То есть к предметам не применимо понятие цвета, это побочная функция. Но, тем не менее, мы можем сказать, что мы видим цвета.
Теперь представьте себе какое-нибудь экзотическое животное, которое видит все не в нашем спектре, а в ультрафиолетовом или красном. Для нас - это тьма полнейшая, а какие-нибудь зверюшки прекрасно ориентируются. К примеру, сейчас появились приборы ночного видения, также современные видеокамеры, у них спектр восприятия света гораздо шире, нежели у нашего человеческого глаза. Наконец, существует такой спектр, где вместо света можно использовать электроны, но только лишь электроны выходят из источника, ударяются, а потом попадают нам в глаз. То есть где-нибудь во вселенной существует какая-нибудь фантастическая зверюшка, которая видит в свете каких-нибудь нейтронов или нейринов, мы не знаем, но есть сам факт, что, в принципе, такое возможно.
Реализация этого принципа у нас в виде глаз, у пчел - в виде сетчатых глаз, но по сути дела, этот принцип отрабатывается на разных спектрах света, на разных конструкциях, но это в принципе. Кстати сказать, принцип зрения, согласно йоговской метафизике, был порожден принципом огня. Принцип огня породил саму возможность, что мы можем хоть что-то видеть в этой вселенной. Точно также и прикосновение. Представьте себе вселенную, где нет прикосновений. Или звук: у нас колебания воздуха, у дельфинов - колебания воды, а у еще какой-нибудь зверюшки - колебания земли, то, что мы не слышим, но все это у них воспринимается, как звук.
Все йоговские тексты на самом деле более глубокие, чем могут показаться. На первый взгляд все сводится к тривиальной средневековой попытке описания мира, что эти недалекие люди сопоставили все и так назвали, но все гораздо сложнее.
1.74. Акаша имеет одно свойство, воздух - два, огонь - три, вода - четыре, земля - пять свойств: звук, прикосновение, вкус, форма и запах. Это было объявлено мудрым.
Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же, продолжение этой темы, ссылка на какие-то другие источники. Когда мы читаем древние трактаты, нам встречаются такие фразы, как: «Мудрые люди утверждают» или «В тантрах написано». Такие фразы, как правило, говорят, что это общепринятое в среде йогов положение. Но за недостатком места, возможности или цели оно не излагается, на него просто ссылаются, как если бы мы сослались на учебник физики. Например, ядерный реактор работает на процессах деления – мы бы не объяснились, как работает ядерный реактор, подтвердили бы факт, который указан в учебники физики или дали бы ссылку на первоисточник.
В «Шива Самхите» в этом отношении также достаточно быстро перебирают эти пункты. И в частности это интересное сочетание свойств, что каждый следующий принцип порождал чувства. Затем тот или иной принцип в нашей человеческой жизни реализовывался, как тот или иной принцип: мы можем что-то осязать, видеть, обонять и так далее, и сочетание этих принципов – оно достаточно интересное. Есть тексты, посвященные более детальному взаимодействию: какое количество степеней свободы у того или иного принципа, и сколько таких факторов, которые можно изменять. И естественно, что последующий принцип творения, последующие его проявление, такое, как орган чувств, имеет более широкий спектр, потому что он основывается на предыдущем.
1.75. Форма воспринимается глазами, запах-носом, вкус-языком, прикосновение-кожей, звук-ухом.
1.76. Это - органы восприятия.
Комментарий Вадима Запорожцева: Наш нос, наши глаза, как сказано в «Шива Самхите» этим утверждением, являются всего лишь инструментом, который отрабатывает этот принцип. Например, есть принцип горения. Когда бензин может гореть в воздухе – это принцип, и на этом принципе можно построить двигатель внутреннего сгорания. В каком-то определенном месте будет что-то гореть, шестеренки будут крутиться, и мы, счастливые, будем ехать на машине. Сам автомобиль – это реализация принципа, а принцип того, что что-то может гореть – это основа автомобиля, и если бы его не было, то ни о каком автомобиле мы бы не говорили.
Точно также и здесь известная аналогия, что у нас есть грубые органы чувств, которые всего лишь отрабатывают тонкие принципы создания этой вселенной. То есть наш грубый нос – это всего лишь, согласно учению йоги, реализация «тонкого» носа, носа, сделанного из более тонкой материи на каком-то более тонком уровне. А он в свою очередь и взаимодействует с тем принципом сотворения вселенной. Вот так здесь достаточно быстро даются серьезные разъяснения. Вообще, это характерно для всех древних йоговских текстов. Даже «Йога Сутры» Патанджали очень лаконичны, буквально два-три слова, и если ты не в курсе, если ты не знаешь вообще атмосферу, в которой это учение хранилось, развивалось и практиковалось, то может быть миллиарды вариантов, как это перевести, как это понимать, и в этом существует известная трудность.
