Что имеется ввиду? Действительно, если вы будете есть какую-то испорченную, сброженную пищу, то, если ваш организм не в состоянии ее переварить, вам будет плохо. Но это вовсе не потому, что существует некая субстанция тамаса, заложенная в пищу, а просто потому, что она так на вас действует. На другого человека она может подействовать совсем по-другому. Точно также и состояние раджаса, точно также и состояние саттвы. То есть какой самый главный вывод? Если мы применяем эту систему по отношению к нашей пище, то наша диета должна быть строго индивидуальна. Как в поговорке: «Все, что для русского хорошо, для немца – смерть!», точно также и в йоге. Какая-то пища к вам будет приходить, как тамастичная, и она должна быть вами отвергнута. Какая-то может приходить, как саттвичная, даже если это кусок мяса поджаренного.
Вопрос, не что это за еда, а в каком состоянии после ее принятия вы находитесь. Это же самое разделение всех этих качеств относится и к людям. Общаетесь вы с одним человеком – он на вас тоску навевает. Есть такие люди, вот только с ними пообщаешься, сразу плохо становится, как в болоте тонешь, и сразу у тебя какие-то устремления и планы разваливаются на глазах. Общаешься с человеком, а он своими словами, своим общением с вами толкает вас в состояние полускотского существования. И наоборот, общаетесь с каким-то предприимчивым бизнесменом, у него все поставлено, у него все продумано, он сам успешный, деньги лопатой гребет. И вы, начав с ним общаться, сами начинаете лапками шевелить, на жизнь себе зарабатывать. С кем поведешься - от того и наберешься!
Наконец, третья ситуация. Вам сказочно повезло - вы оказались где-нибудь в предгорьях Гималаев, и после череды самых разных маргиналов и непонятных персонажей вам встретился именно учитель жизни, и каждое слово его - саттва для вас, каждый жест – саттва. Вы с ним начинаете общаться, и у вас спадает пелена, вы видите всю свою жизнь, как на ладони, вы понимаете, где вы сделали ошибку. Человек склонен говорить, что он пообщался с великим святым, «даршан» называется на санскрите, то есть лицезрение, и набрался саттвы. Так вот, я перечислил жизненные моменты наиболее универсальные.
Все во вселенной к нам приходит в одной из этих трех составляющих: либо в состоянии тамаса, либо в состоянии раджаса, либо в состоянии саттвы. Соответственно, и нас провоцирует прибывать в этом состоянии. И йога в этом смысле дает очень настоятельную рекомендацию, что надо всячески избегать тамаса. Более того, в нашей школе йоги есть такая поговорка: «За тамасом идет боль». Если вы встречаете людей, которые не спешат, вы начинаете уговаривать их что-то сделать, изменить жизнь к лучшему или бизнесом заняться, на кусок хлеба себе заработать. А они в состоянии аморфного безразличия, то есть индифферентное отношение к жизни, но за этим за всем скрывается что-то такое отупляющее. И вот так хитро сделана наша вселенная, что за таким состоянием сразу же идет боль, которая заставляет шевелиться, иначе бы животные, даже корова не пошла бы на луг есть траву. Она бы так и умерла с голоду, не испытывая никакого дискомфорта. Но надо же как-то выводить из этого скотского состояния. И так во вселенной придумано, что чтобы выводить из этого состояния приходит боль. Она является важным фактором эволюционного развития для многих из нас, даже в телах людей. Очень серьезный фактор, такой кнут хороший.
Так вот, это самое низкое состояние, и йоги всячески рекомендуют от него избавляться. Каким образом? Во-первых, если какая-то еда вызывает у вас такое состояние – отбросьте ее. Обратите внимание, я не говорю о том, какая именно еда. Сейчас везде публикуются списки, что можно есть, а что нельзя. Каждый для себя лично, на своей шкуре вырабатывает свою диету. Хотя есть общие рекомендации. Например, если вы будете есть гнилое мясо, то вам явно не поздоровится. Потому, что у нас у всех более или менее одинаково устроен пищеварительный тракт. Но в то же самое время, есть народности, племена, которые любят съесть мясо с душком. Если на вас что-то плохо действует, если хорошо – ради Бога. И точно также в отношении общения. Мы не в состоянии переделать людей, но мы в состоянии грамотно выбирать круг общения. Так вот, следует избегать людей, которые на вас действуют тамастически, превращают вашу жизнь в скотское существование. Эта ситуация касается всего остального.
Все что к нам приходит, может приходить в трех гуннах. Если оно приходит к вам в форме тамаса – отвергайте это, иначе за этим придет боль. Вторая составляющая - это раджас. Он наиболее приемлем, потому что он выводит из тамаса, он заставляет шевелиться, он заставляет работать. Это уже более высокий уровень. Соответственно, раджас, еда раджастическая, общение раджастическое более приемлемо. И наконец, если у вас есть счастье столкнуться с саттвой, с ясностью, прозрачностью, то она выше, чем раджас. Следует стремиться к саттве. Но все переходит плавно. Доведенный до предела раджас, доведенная до предела активность на каком-то определенном этапе превращается в ясность, спокойствие и удачу.
1.80. Когда в Авидье преобладает Тамас, она проявляет себя как Дурга. Разум, управляющий через нее, называется Ишвара (Шива).
1.81. Когда в Авидье преобладает Саттва, она проявляет себя как прекрасная Лакшми. Разум, управляющий тогда через неё - это Вишну.
1.82. Когда в Авидье преобладает Раджас, она проявляет себя как мудрая Сарасвати; разум, управляющий через нее, называется Брахма.
Комментарий Вадима Запорожцева: И вот здесь тоже интересная такая особенность описать весь наш мир. Считается, что вселенная рождена Абсолютом. Абсолют породил все, что есть и все, с чем мы сталкиваемся. Но ведь все, что к нам не приходит, когда мы в состоянии раджаса, тамаса и саттвы – все это, с другой стороны, проявление Абсолюта. Весь этот мир – это Абсолют, спрятанный под майей. Но Абсолют также имеет разные качества своего проявления. И в индийской философии, и в йоговской философии для того, чтобы охарактеризовать единое проявление Абсолюта, даются многие имена различных божеств. Это всегда сбивает с толку исследователей, особенно религиозных исследователей. Откуда в Индии такое огромнейшее количество самых разных Богов? Индия буквально помешана на религии, и когда вы будете изучать йогу, очень тяжело иной раз будет определить религия это или йога, потому что там все в терминах религии объясняется. Это, к сожалению, то неудобство, с которым сталкивается западный человек при изучении йоги.
Но, в то же самое время, напоминаю вам, йога и религия – вещи разные. Когда же даются эти многочисленные имена Богов, имеется в виду, что Абсолют проявился в том или ином качестве. Абсолют, в нашем понятии, это что-то аморфное, непонятное, запредельное, поэтому в философии йоги, чтобы объяснить то или иное состояние, его еще более к нам приближают. «Муж и жена - две половинки одного и того же целого», есть такая поговорка. Исходя из этого, считается, что Абсолют предстает, как влюбленная пара, или как муж и жена, или как сознание и энергия, или как две крайности своего проявления. Крайность вечного видоизменения самого себя и крайность вечной видонеизменности. Когда имеется виде крайность вечной видонеизмености – она характеризуется божествами с мужскими именами, если наоборот вечного видоизменения – божествами с женскими именами. И согласное качество этих божеств – они отражают тот спектр проявления, в котором Абсолют пожелал проявиться.
В частности, здесь употребляется имя Дурга. Дурга – это такая Богиня-воительница, очень решительная, очень суровая. В мифологии она предстает, как Богиня, разрушающая всю скотскую природу, то есть всю тамастическую природу. Она покоряет ее, управляет ей, и когда что-то находится в состоянии тамаса, то эта игра проявления Абсолюта, чтобы через это управление тамасом вывести на более высокий уровень. Ну и, соответственно, сознание, Ишвара, мужское имя. Ишвару можно охарактеризовать, как тех, кто управляет этим миром. Почему случается то или иное? Потому что согласно сознанию Абсолюта, которое здесь Ишвара называется, действует энергия Абсолюта, которая здесь называется Дургой. Также и в отношении следующих проявлений, таких, как Лакшми и Вишну.
Лакшми – это Богиня процветания, Богиня богатства, с проникновением всех этих индусских культов на запад очень любимая сейчас стала Богиня. Все хотят стать богатыми, счастливыми, никто не хочет быть бедным и больным. И вот когда, действительно, в нашей жизни кто-то или что-то приходит к нам - это проявление Абсолюта. Абсолют предстал перед нами именно в такой форме. Но обратите внимание, что разницы нет. Сегодня Абсолют пришел через богатство и преуспевание, завтра он придет через бедность и болезни. И в чем мудрость йоги? Чтобы за всем распознавать Абсолюта. Чтобы помочь нам преодолеть нашу скотскую природу, иногда Абсолют приходит к нам, как зеркало именно со стороны такого скотского проявления мира. И если мы используем это для своего духовного развития, то мы даже в этих сторонах жизни очень сильно преуспеваем в духовном развитии, и идем на следующую ступень гораздо легче, достигаем состояния раджаса и саттвы.
