«Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения». Вот здесь даются, опять же, какие-то образы и слова, а затем такое замечание: «Воистину счастливы те». Это серьезное замечание на самом деле. Это не просто высказывание, как иногда что-то говорится, чтобы просто говорить. А в этом тексте, хотя он очень маленький, каждая фраза имеет под собой очень серьезную нагрузку. Так вот, бывают просто счастливые люди, а бывают воистину счастливые люди. Просто счастливый человек, он сегодня счастлив, а завтра не счастлив, поскольку он обусловлен. А здесь делается акцент на том, что это – счастье, за которым не следует несчастье. Есть вещи, когда мы ими обладаем, мы счастливы, как только что-то не по-нашему пошло, то мы становимся несчастливы. И получается, что все эти вещи, они, как банк. Мой товарищ один сказал: «Я не люблю брать деньги в кредит. Берешь чужие и на время, отдаешь свои и навсегда». Вот примерно из этой же серии. Что бывает счастье, чужое и ненадолго, а отдаешь потом, расплачиваешься за него несчастьями. А есть счастье, запредельное.
Так вот про этот образ. Вот Бог – всемогущ. Он что хочет, то и делает, на то он и Бог. У него нет никаких ограничений. Он хочет, примет то форму космического разума, хочет, примет форму космического закона Дао, хочет, как Отец Небесный будет пальчиком грозить с небес. Хочет, еще как-нибудь проявиться. Как хочет, так и проявится, его полное право. На то он и Бог, что Он может все. И Он может проявиться во вполне конкретных атрибутах, и вы должны за эти атрибуты ухватиться зубами. Это знаете, вам удочку опускают, а вы в этом океане рождений и смертей, страданий, плаваете, уже не знаете куда деться. И если вам дается конкретная медитация, конкретный образ, и вы чувствуете что, вот оно, оно! А как это определяется? Это ваше Я внутри начнет резонировать и звенеть: «Оно! Оно! Оно! Оно!» Со стороны свидетельство вам мало, что скажет.
Так вот вы должны ухватиться зубами за те атрибуты, в которых это пришло. Пришел Шива с трезубцем, значит, хватайтесь за него. Пришел Иисус Христос - пускай будет Иисус Христос. Пришел космический закон Дао - все, только за космический закон Дао и цепляйтесь. То есть это запредельное из своей милости иногда приходит, обусловленное в какие-то формы. Оно выше, чем эти формы. Но оно из своей милости дает нам шанс, чтобы мы за него уцепились, и оно нас вытащило за пределы этого мира кармы, обусловленности. И здесь вы сейчас столкнулись с одной из самых сильных традиций. Напоминаю, текст это написал Шанкарачарья. Это тот, кто провозгласил такую науку, как Адвайта Веданта. И все «ананды» - Шивананда, Дэвананда и так далее. Это он придумал восемнадцать или какое-то количество этих монашеских орденов. То есть, он сыграл гигантскую роль в свое время в Индии. Но у него все работы были совсем с другого бока. Эту работу даже не хотят признавать, что это работа Шанкарачарьи. Говорят, что это какие-то тантристы косят под Шанкарачарью. Я больше, чем убежден, что это писал именно Шанкарачарья.
Так вот дан вам образ. Это образ этой древнейшей традиции. И когда вы начинаете на нем медитировать, то вы ухватитесь за эту ступеньку уходящего поезда, и вы выйдете за пределы.
Глава IX
IX. Пронзая Землю в Муладхаре, Воду - в Манипуре, Огонь - в Свадхистхане, Воздух - в Сердце, Эфир - над сердцем и Разум - между глаз - и так, проходя весь путь Кула, Ты, о Дэви, наслаждаешься соединением со своим Повелителем, Парамашивой, в тайном лотосе Сахасрара.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь, конечно же, искушенным всем йогам сразу же бросается в глаза, что чакра, где принцип воды называется Свадхистхана, а здесь он называется Манипура, а огонь должен быть в Манипуре, а он здесь в Свадхистхане, вроде как их поменяли местами. Но на самом деле здесь очень много спорных моментов, я вам процитировал оригинал. Это написано в оригинале. Но анализ показывает, что, вероятно, произошла такая досадная ошибка или опечатка. Вот, знаете, иногда создается впечатление, что там, в Индии, они досконально все знают, дословно все помнят, но это чушь собачья. У них даже «Ригведа» в трех экземплярах, и одна от другой отличается. То есть на самом деле вкрадываются ошибки. Но здесь, в данном случае, это может быть даже не ошибка. Потому, что происхождение тех или иных слов (я просто читал достаточно серьезный анализ), что изначально может быть эти центры так и назывались, а потом кто-то поменял местами. Принцип Манипура, он из мифологии ближе к принципу Воды, а Свадхистхана – Огня. Но я здесь оставил так, как есть, но можете поменять местами.
И вот, что мы здесь имеем. Это прямое указание на Кундалини Йогу. Энергия, которая пронзает центр за центром. А мы помним, что основные центры в человеческом теле, называемые Чакрами - это принцип Земли, в основании нашего тела, и так далее, выше и выше. Все они расположены вокруг и вдоль центрального канала позвоночного столба, который находится, примерно совпадая с позвоночным столбом. И вот здесь просто перечисляются те этапы, согласно которым эта энергия пронимается вверх.
Я еще раз хочу сказать про этот текст. Сейчас полным-полно всяческих моментов про Тантру, и про другие науки парных практик между мужчиной и женщиной. И, конечно же, когда это идет в паре, когда два человека начинают концентрироваться не на свой центр, а на центр человека, с которым практикуют, то это идет на порядок быстрее. Вот еще, почему Тантра Йога, она даже с точки зрения обычной Йоги, быстрее. Здесь, конечно же, я еще раз хочу подчеркнуть, что это скорее поэтическое произведение о том, что Энергия Кундалини сравнивается с влюбленной девушкой, которая находится в основании вашего тела в районе Муладхары. А на макушке головы расположен Ее любимый юноша, в которого Она безумно влюблена. И она к нему устремляется по центральному каналу, точно так же, как девушка бежит на свидание с юношей. И там, в макушке головы, они соединяются. Соединяются в любовном союзе.
Здесь так сказано: «наслаждаешься соединением со своим Повелителем, Парамашивой». Вот еще с другой стороны такой момент, почему в этих парных практиках элемент взаимодействия чисто сексуального играет такую большую роль? Потому, что это как раз те моменты, которые вас выносят за пределы. Если вы, опять же, внутри традиции, если вы чисты, и если вы практикуете.
Так вот, эта девушка, она сначала, как спящая красавица, спит там себе в основании вашего тела и видит сны. А вы при этом представляете собой самых обычных людей. А вот как только она начинает просыпаться, то весь мир начинает исчезать. И, в зависимости от того, как она начинает просыпаться, и в каком состоянии ваш организм, вы начинаете испытывать те или иные эмоции, те или иные вибрации. Если вы просто ее будите, то она скорее проявляется, как ужасающая, уничтожающая энергия, скорее, как разрушительница Богиня Кали. Очень свирепая и очень жесткая в уничтожении всего затемняющего и всего мешающего на духовном пути.
То есть эта энергия, когда она просыпается и начинает подниматься, и, встречая на пути загрязнения вашей кармы, она себя проявляет, как когда вода натыкается на препятствия. Вот когда она не натыкается на препятствия, то она, действительно, шестнадцатилетняя Шодаши. А если она натыкается на препятствия, она тут же трансформируется в мрачную Богиню Кали. Много вообще мрачных таких ипостасей этой женской энергии. Она делает вашу жизнь адом. До тех пор, пока вы не откажитесь от своей нечистоты, пока не откажитесь от своих злобных, нехороших воззрений.
Как только это препятствие устраняется, она начинает подниматься выше. Каждому центру соответствуют определенные человеческие качества. Чем ниже центр, тем эти качества более темные, совсем уж близкие к животной природе: жадность, алчность, вожделение и так далее. Чем выше поднимается, тем это больше идет в стороны власти, властолюбия. Еще выше проявляется, как ревность. Еще выше, как обман. Еще выше, как заблуждение. То есть по мере прохождения этой энергии, если эта энергия натыкается на загрязнения в том или ином центре, то она превращается из этой прекрасной девушки, например, в Богиню Кали. Вот кто эта девушка? Вот это вы (я имею в виду женщин, девушек), это вы в расцвете своей чистоты, своей духовной устремленности, неважно, сколько вам лет. Важен сам этот принцип, символ.
И это тот образ, который сводит всех с ума. Даже великих святых, которым являлся образ Богини Шри, лишь отблеск, а иногда он проявлялся. И в прошлый раз мы рассматривали, Бог Кама свои шутки очень хорошие играет. Что какой-нибудь старый мудрец йог, который покорил все свои чувства, вдруг влюбился. Все говорят: «Уважаемый Гуру, что с вами? Ну как же так? Вы, такой аскет, ни до кого не дотрагивались, ни на кого не смотрели, а тут ведете себя, как последний мальчишка?!» Потому что это – проявление свыше. Проявление влюбленности выше, оно запредельное, оно выше разума. Мозги здесь не работают. Можно подавить. Но эта энергия, на самом деле, она проходит, не встречая препятствий. А вот если мы начинаем ассоциировать себя с препятствиями, нас начинает просто раздирать на куски. Со страшной силой. Наша жизнь превращается просто в кромешный ад. Это на грани сумасшествия.
