Атма Ананда - Культура сублимации: опыты самодостаточности

Филофей Синайский, Прп. Сорок глав о трезвении // Добротолюбие. Т. 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.

Фрейд З. Я и «Оно». Тбилиси, 1991.

Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.

Цзе Кун. Искусство брачных покоев. Ч. 1–2. М., 2004–2005.

Чиа Мантэк. Совершенствование мужской сексуальной энергии. Киев, 1994;

Чиа Мэниван. Совершенствование женской сексуальной энергии. Киев, 1995.

Николаева Мария Владимировна (Шанти Натхини, Долма Джангкху, Атма Ананда) – специалист по западной и восточной философии и психологии, действительный член Индийской академии йоги; автор шестидесяти статей в научных и периодических изданиях, нескольких монографий, двадцати пяти популярных книг по разным аспектам восточных культур (общий тираж более 110 000, три переизданы за рубежом). Постоянный корреспондент журнала «Йога», переводчик классических текстов, редактор эзотерической литературы. Двадцать лет занимается духовными практиками, исследованием различных традиций (начиная с христианства, пути воина, оккультизма, рейки).

Всего пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах и совершая паломничества к святым местам. Прошла курсы асан, пранаям и мудр в йогашалах, обучаясь у тридцати индийских учителей, сертифицирована как инструктор по йоге. Приняла обеты карма-санньясы в ордене Шанкарачарьи (адвайтическая дашанами-санньяса в линии передачи Бихарской школы йоги). Имеет посвящения в крийя-йоге, традиции натхов, тантрическом тибетском буддизме ваджраяны. Сидела медитативные ретриты (випассана и дзэн) в буддийских монастырях пяти азиатских стран; изучала даосизм и тайцзы в Китае. Ныне второй год путешествует по Юго-Восточной Азии, продолжая исследования и практику.

Atma Ananda. Karma Mastery. Continuous Reincarnation. Charleston, 2009. – На английском.

Shanti Nathini. Hatha Yoga Practice: Disciple against Wall. Charleston, 2007. – На английском.

Shanti Nathini. Taoist Female Practice: Period of Preparation. Charleston, 2008. – На английском.

Shanti Nathini. Moters Dao praktikos: Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008. – На литовском.

Shanti Nathini. Sublimating Culture: Art of Self-Satisfaction. Vilnius, 2009. – На литовском.

Dolma Jangkhu. Krauter fur Yoga. Berlin, 2010. – На немецком. (В печати).

Николаева М. В. Основные школы хатха-йоги. СПб., 2007.

Николаева М. В. Понятие «мы» и суждение «нашей» воли. М., 2009.

Николаева М. Власть кармы: непрерывное перевоплощение. История идеи. М., 2005.

Николаева М. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. М., 2005.

Николаева М. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. СПб., 2004.

Атма Ананда. Практика хатха-йоги. Ученик без тела. М., 2010. – В печати.

Атма Ананда. Сакральная Азия. Традиции и сюжеты. М., 2010. – В печати.

Атма Ананда. Стратегия самобытности. Духовная практика. М., 2009.

Атма Ананда. Культура сублимации: Опыты самодостаточности. М., 2009.

Атма Ананда. Рамана Махарши. Через три смерти. 2 изд. М., 2008.

Шанти Натхини. Свами Вивекананда. Вибрации высокой частоты. 2 изд. М., 2007.

Шанти Натхини. Йога-терапия для восстановления зрения. 3 изд. СПб., 2008.

Шанти Натхини. Даосские женские практики. Период подготовки. 2 изд. М. 2009.

Шанти Натхини. Власть над кармой. Современные методы. 2 изд. СПб., 2007.

Шанти Натхини. «Панчатантра»: Индийская стратегия успеха. 2 изд. М. 2007.

Шанти Натхини. «Хитопадеша»: Парадоксы взаимности. М., 2007.

Долма Джангкху. Травы для йоги: Опыт адаптации к умеренной зоне. 2 изд. М., 2008.

Долма Джангкху. Травы для аюрведы: Опыт адаптации к умеренной зоне. М., 2010.

Долма Джангкху. Экодизайн в индийской традиции. 2 изд. СПб., 2009.

Долма Джангкху. Экодизайн в китайской традиции. СПб., 2009.

Долма Джангкху. Классический фэн-шуй. Обитель Дракона. 2 изд. М., 2008.

Долма Джангкху. Деловой фэн-шуй. Неорганические энергии. 2 изд. М., 2007.

Долма Джангкху. Фэн-шуй. Стихия Дерева в городской культуре. 3 изд. М., 2007.

Долма Джангкху. Фэн-шуй сверхвысоких технологий. М., 2009.

Николаева М. В. Категория привходящего: Сборник статей.

Николаева М. В. Тоже прошлое: Сборник стихов.

http://maria-yoga.narod.ru

Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности.

Святой Иоанн Кассиан. Обозрение духовной брани // Добротолюбие.

Фрейд З. Я и «Оно».

Мастерc У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии.

Swami Shivananda. Lives of Saints.

Притча: Ошовский санньясин, остановившись на ночь в малайзийском дормитории, предавался вечером мастурбационной практике, а на соседней кровати почтенный мусульманин совершал положенные намазы. Наутро тот подошел к ошовцу и сказал: «Бог явился мне в молитве и велел передать тебе, чтобы во время мастурбации ты не создавал в своем уме никаких образов!».

Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра.

Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики внутреннего очищения.

Swami Satyananda Saraswati, Swami Satyasangananda. Karma-Sannyasa. Noble Path for Householder. – Принципы применения тантрических практик для сублимации сексуальной энергии.

«Рудра-ямала-тантра» и «Мантра-махарнова». – Принципы построения техник встречаются в ссылках на трактаты (вамачарские техники везде описываются лишь в общих чертах).

Собственно, кульминацию ритуала и выполнял Рамакришна Парамахамса, когда его попытались «сводить к проституткам», дабы отвлечь от чрезмерной погруженности в духовную практику. Он падал в ноги женщинам со словами: «О, Мать!», что вызывало немедленную ответную реакцию – они начали тоже кланяться ему и плакать от умиления. Ритуал сразу перешел в сублимационный.

Т. Н. Ганапати, К. Р. Арумугам. Йога сиддхи Тирумулара: Исследование «Тирумандирама» / Перевод с англ. Атмы Ананды (Марии Николаевой). М.: «Ритамбхара», 2009. – В печати.

Кхечари-мудра выступает основой для современной крийя-йоги, возводящейся к бессмертному Бабаджи, которого иногда относят к тамильским сиддхам. Передачу данной техники я получила от двух учителей – Йогираджа Ракеша Пандея (Варанаси) и Свами Нитьянанды Гири (Ришикеш).

D. G. White. The Alchemical Body: Siddha Tradition in Medieval India.

К наиболее авторитетным исследованиям учения Абхинавагупты, а также его роли в развитии ранних тантрических школ и поздней традиции кашмирского шиваизма, следует отнести труды Марка Дичковски (в русских переводах недоступны). Я благодарна автору за обстоятельные разъяснения тонкостей тантрических учений при встречах в Варанаси (Индия) в 2006–2007 гг.

A.K. Banerjea. Philosophy of Gorakhnath.

Фёрштайн Г. Энциклопедия йоги.

Промежуточный этап овнутрения вамачарских практик представляет известная техника, когда тантрист пребывает на протяжении сорока дней в комнате наедине с женщиной без сношения, создавая все условия для возбуждения и производя сублимацию на энергетическом уровне: весь период они продолжают сидеть напротив друг друга без малейших физических контактов.

В русском переводе данный текст известен преимущественно с комментариями Ошо, и именно он вероятнее всего послужил основой для создания ошовской концепции ‘sex-auto’, где развита идея санньясы как переживания непрерывного оргазма благодаря практике самоудовлетворения: “The Secret of Secrets”, V. 2, Discourse 15 (Puna, India).

Упанишады йоги и тантры / Пер. Б. В. Мартынова.

Во многом мои представления о тантрическом буддизме ваджраяны сформировались «изнутри» традиции благодаря посвящению в школе карма-кагью, полученному в Непале от Ламы Фунцока. Хотя данные практики окончательно отошли от всякого сексуального ритуализма, в тантре Ошо махамудра – главная практика карма-кагью – истолковается как «оргазм» (см. ниже).

Marshall Govindan. Babaji and Tradition of 18 Siddhas.

Мантэк Чиа. Совершенствование мужской сексуальной энергии.

Мэниван Чиа. Совершенствование женской сексуальной энергии.

Шанти Натхини (Мария Николаева). Женские даосские практики. Период подготовки.