Вопрос: Это одиночные практики, или можно групповые выполнять?
Запорожцев: Да, конечно, другой вопрос – как это технически осуществлять и через что. Можно, конечно, дать вам задание – в течение двух часов ходить по нашему центру, заходить как Наполеон на кухню – «Готово», или там – «Моя верная гвардия, я поведу вас!». И так – друг с другом общаться. Или там к уборщице подойти – спросить «Как там мои указания, выполняются?», «Как в моём Египетском походе? Где я нашёл Розетский камень». То есть ещё раз говорю – игра в управляемую шизофрению. Управляемую. Я подчеркиваю – управляемая. Неуправляемая шизофрения сокращает вашу свободу, управляемая – расширяет. Поэтому сходить с ума на почве театрального искусства – это неправильно, это плохо. Это не йога. А вот умело варьировать образами – это другой разговор. Но в Натья йоге, как вы помните, есть такие составляющие, которые связаны с танцем. Это спонтанный танец, а так же танец пантомима – танец повествования. И иногда гораздо легче вовлечь все свои эмоции и представления о себе, когда это происходит под то или иное ритмичное действие, танец. Поэтому в рамках нашего семинара гораздо проще всё это отыграть через танцевальные практики Рита йоги. Хотя, ещё раз говорю, в реальной жизни, если вы договоритесь, только предупредите своих соседей по комнате и скажите – играю роль кого-то и чтобы они угадали. И во-вторых – с соответствующим этикетом относились: «Да, ваше Величество», «Как скажите, Ваше Величество», «Не угодно ли пройти, ваше Величество», «Ужин подан, Ваше Величество».
Причем, здесь крайне желательно по очереди – если это роль короля, того кто приказывает – очень полезно последовательно играть роль подчинённого, слуги и переходить из одного в другое – знаете, театр одного актёра бывает, где один человек сам с собой умудряется показать диалог. «А!!» и тут же «дададада». «Мои верные солдаты!» - «Чего изволите?». То есть это уже быстрые переходы. Что ещё полезно для этого отождествления – разотождествления. Ваша задача – иметь картинку, в неё то вкачивать прану, то вытаскивать прану. Научиться это делать быстро и вот в частности ещё такое упражнение из Раджа йоги – крайне способствует этому. У вас должно быть 3 или 4 книжки, которые вам интересно читать. С достаточно интересным сюжетом. И вы делаете такое упражнение – вы с собой носите не одну книжку, а все четыре. И по часам – 5 минут эту интересную книжку читаете. Время закончилось – остановились, закрыли книжку, открыли другую книжку. Следующие 5 минут читаете вторую книжку, опять 5 минут прошло – читаете 3, 4 книжку. Можно 2, можно 3, можно 4 – в зависимости от того, что вы хотите. Что при этом будет происходить?
Происходить будет достаточно интересный процесс. Вот вы открыли книжку – вы первое время не помните вообще ни о чём. Какое то время требуется вашему разуму, чтобы ваша прана перераспределилась, заработала память – а, ну да – там на самом интересном месте всё остановилось. Вы начинаете читать-читать, поглощаетесь сценарием – ваша прана вся уходит, а время подошло к концу. Вам хочется продолжать читать, во что бы то ни стало. А вы усилием воли аскетизма закрываете книжку и открываете другую.
Открываете другую – опять ступор, потому что вы не помните о чём в следующей книжке, у вас ещё впечатления от предыдущей. Но вы опять усилием воли начинаете читать, углубляетесь-углубляетесь – опять становится интересно-интересно. На самом интересном месте – 5 минут прошло – закрыли. Получается, что вы начинаете управлять своим интересом, своим вниманием. За вниманием и интересом идёт прана. То есть умение манипулировать праной – переносить её туда-сюда – делает более гибкими ваши внутренние структуры. Поэтому иногда полезно разыгрывать театр одного актёра, где вы сразу одновременно играете несколько ролей.
Но опять же, это если получается. Что же мы с вами можем здесь сделать, мы сможем сделать эти отработки методами Рита йоги. Когда вы будете соответственно в танце, в жестах, всем своим видом давать понять – что вы теперь не обычный человек, а вы, допустим, Наполеон или ещё кто-то и будете стараться полностью поглотиться в этот образ. А затем – резкая смена образа. Другой образ, третий образ, то есть будем разминать свои представления о самом себе, наши внутренние представления – как застывший пластилин – тугой-тугой. Чем больше мы его мнём, тем он мягче-мягче-мягче и потом мы можем из себя, лепить что хочешь. Вот такая вот идеология. Это первые такие упражнения по вовлечению. На порядок более сильно, когда вы начинаете взаимодействовать с другим человеком.
Когда вы играете одну роль, он играет другую роль, но в общем контексте какого-то действия. Почему, друзья? Ответ следующий – мы с вами существа социальные, многие наши согласно концепции Вед, Родовой йоги – многие наши сверх способности просыпаются не раньше, чем известные раздражители мы получаем извне от других людей – нашего же социума. То есть, грубо говоря, ключики к нашим способностям и сверх способности – в руках у других людей. И поэтому, во-первых – фактор других актёров, которые с тобой играют, очень сильно мобилизуют внутренние способности. И, наконец, самый важный фактор друзья, это зрители. Вот зрительный зал – электризует буквально актёров, выступать для актёра пустому залу – наказание. Нет, хороший актёр может выступать и пустому залу. Он настолько забудется и отыграет, но совсем по-другому, если ты играешь для зрителей и многие актёры – с большой буквы. Они в этом смысле – подсаживаются, они не могут жить сами для себя, им нужно кому то приносить пользу – зрителям. Зрители – чрезвычайно активизируют эти способности.
Часть четвертая
Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета. Тема семинара: Натья Йога, театральная йога.
Это у нас 4-я часть семинара.
Прозвучал вопрос по мантра йоге. В мантра йоге иногда считается, точнее, этот вопрос был даже не по мантра йоге, а скорей по ритуалу привлечения богатства и процветания. Так вот, согласно некоторым таким подходам, прежде чем произносить мантры богатства и процветания, необходимо сосредоточиться на темной стороне или обратной стороне нашего мира. Вы помните, что в нашем мире вы можете столкнуться с богатством, процветанием, преуспеванием, любовью и всем-всем положительным. Но также, мы сталкиваемся с вами в нашем мире с отрицательной стороной: враждой, ненавистью, конкуренцией, старостью, смертью. Логика любой практики по привлечению богатства и процветания заключается в том, что вы должны понимать, как устроен этот мир.
Согласно аксиоматике или теории йоги, получается такая вещь, что весь этот мир был создан для радости, счастья, духовного развития, для великой цели самореализации. Для того, чтобы осуществить эту самореализацию, этот мир был построен на принципах Свободы! Мы все свободны, этот мир свободен. Мы можем прожить в нем так, как пожелаем нужным. Мы можем выстроить этот мир на каких-то хороших законах, добрых законах. И будем жить по ним и все окружающие в нашей вселенной, будут жить по этим законам. Но, в то же самое время, пользуясь своей свободой, мы можем выстроить свою вселенную, полную несчастий и страданий. И такое тоже возможно, потому что вы можете построить какой угодно мир, так как вселенная предоставила нам свободу. И вот получается так, что мы с вами жили миллионы и миллионы жизней в телах животных, теперь в телах людей и волеизъявляли какие-то законы. После того как мы их волеизъявляли, мы сами попадали под них и сами начинали жить по законам, которые в этой вселенной правят. Если в прошлом вы волеизъявляли законы, по которым было страдание, боль, болезни.
В частности, в прошлой жизни кто-то из вас сказал такую фразу: «Пусть всем моим друзьям будет хорошо, а всем моим врагам будет плохо, пусть они болеют и мучаются!» Казалось бы, справедливо и логично, всех поделить, одних в рай, других в ад. Да вот беда, иногда друзья плавно превращаются во врагов, а враги очень плавно превращаются в друзей. Но самое интересное, что если мы волеизъявляем что-то, то мы сами подпадаем под эти законы. Если в нашем мире могут быть друзья и враги, то мы сами можем подпадать под категорию друзей, либо врагов. Таким образом, мы воспользуемся нашей вселенной не совсем правильно и волеизъявляем не совсем правильные законы. В результате рано или поздно, в течение какой-то жизни, мы сталкиваемся с отрицательными последствиями, такими как бедность, болезни, смерть. Неподходящая смерть, вы должны обратить внимание, что в йоге смерть не рассматривается как что-то отрицательное. Отрицательно рассматривается неуместная смерть. Умирать тоже надо вовремя. Вовремя умер, все хорошо, не вовремя умер, вот тогда проблемы.
Безусловно, есть инструменты, которые могут достаточно быстро возвращать эти перекосы обратно. В частности, если вы вдруг, нашли себя в бедности, нищете, отсутствие ресурсов для жизни. Вдруг в одно прекрасное утро в России случилась приватизация и все стали нищие, а кто-то очень богат. И вы реально ощущаете, что у вас нет денег, нет возможности жить, так как вы бы хотели жить, достойно. Что вы начинаете делать, будучи йогами и йогинями? Вы начинаете использовать методики, которые есть в йоге. В частности, в Мантра йоге. Мантры, которые посвящены богатству. Что вы можете сделать? Вы можете добыть где-нибудь мантру преуспевания и согласно всем канонам, начинать практиковать эту мантру. И Действительно, эта мантра как любая мантра действует, но есть такое мудрое предупреждение, прежде чем что-либо менять в этой вселенной, постарайся понять, почему это надо менять. Если вы столкнулись с каким-то негативом, со своей собственной бедностью, то прежде, чем лихорадочно становиться богатым, попытайтесь узнать, а почему вы бедный.
