Сердечный центр с одной стороны отвечает за это сбалансированное принятие решений, с другой же стороны, он отвечает за тактильные ощущения. Поэтому, если мы, так или иначе, воздействуем на наши тактильные ощущения, мы тем самым лучше осознаем свой сердечный центр и в своей жизни принимаем более взвешенные, разумные решения тех или иных задач и проблем, с которыми мы сталкиваемся. По этой причине получается, что работа с тактильными ощущениями в некотором смысле делает нас мудрее. Мы начинаем все проблемы ощущать «собственной шкурой», если так можно достаточно грубо выразиться. Безусловно, эта способность, этот фактор применяется в йоге, так как он в значительной степени ускоряет все йоговские процессы. Действительно, делаете ли вы хатха-йогу, крийя-йогу, какие-либо медитации, всегда есть возможность скатиться либо в излишнее «умничанье» и как бы себя насиловать теми или иными практиками, даже не осознавая это, либо наоборот, слишком уходить в туманные, темные ощущения, которые очень тяжело классифицировать – то ли это наша лень и глупость, то ли это законный отдых. Работа с тактильными ощущениями позволяет как раз очень четко уравновешивать все процессы. По этой причине Ньяса-йога используется как катализатор всех йоговских процессов, ускоряет эти процессы в 7-10 раз, и соответственно нужно намного меньше времени, что бы достичь результата.
Связка Ньяса-йоги и бхавы.
Кроме того, такая однозначная связка с бхавой – Ньяса поддерживает бхаву! Это тот фактор, который нельзя недооценивать в практиках Высших йог. Бхава – это такое особое состояние, в одном из самых близких значений перевода как «вдохновение», «озарение». Работа с тактильными ощущениями, как ни странно очень серьезно влияет на деятельность нашего интеллекта, на те или иные физические, психические и ментальные процессы, которые идут при занятиях йогой. Также Ньяса-йога в значительной степени снижает побочный обратный эффект от перестройки тела, т.к если мы начинаем заниматься йогой, то безусловно вся грязь, все на физическом уровне какие-то токсины, нейротоксины, как сказали бы медики, или какие-нибудь другие факторы, о которых может быть современная наука еще не знает, но которые проявляются как грязь внутри нас, они начинают из нас выходить.
Любое ощущение, это всегда очень болезненный процесс. В качестве примера можно привести такую ситуацию, когда вы убираете дома. Вот вы несколько месяцев не убирали, потом начинаете убирать пыль, а там какие-то старые коробочки, бумажки, чеки, в общем хлам, покрытый слоем пыли. Начинаете сметать пыль, она разлетается, вы кашляете, чихаете, потом устаете, голова болит, Вам плохо, уже сами не рады что взялись за уборку. Такая же аналогия, когда мы слишком ретиво беремся за практики, как пранаяма йога, иногда даже хатха йога, и внутренняя пыль поднимается, нам становится плохо. Так вот, работа с тактильными ощущениями, как ни странно, как такой себе пылесос, который позволяет более эффективно выводить из организма все побочные продукты и явления от процесса перестройки наших тел, что в значительной степени облегчает жизнь, ускоряет все процессы и помогает нам.
Так вот, по этой причине, применяя Ньяса-йогу, мы можем более безболезненно переживать критические моменты чистки, потому что любая перестройка - это очень болезненный процесс. Вспомните, как Советский Союз разваливался, по кусочку. Идеи были замечательные, все перестроить на новый лад, но к чему это привело. В этом смысле, работа над собой, это как перестройка государства. Все уже сложилось как-то по- одному, какая-то своя определенная коррупция, свой какой-то определенный криминал, какие-то свои порядки и т.д. А тут раз, власть поменялась, и все начинает бурлить. Этот фактор известен из самых древних трактатов. Это можно интерпретировать как тот факт, что вы начинаете уничтожать свою негативную карму, и это всегда очень болезненно, поэтому нужны такие вспомогательные инструменты, чтобы сделать этот процесс не таким ужасным.
Теперь несколько слов о предыстории, о первоисточниках, где Вы можете прочесть о Ньяа-йоге. Как и большинство мощных и высших разделов йоги, ньяса- йога практически исчезла, то есть остались какие-то скупые описания, которые больше касаются применения Ньясы, нежели самой теории ньяса-йоги. В первую очередь, эти крупицы знания, которые дошли до нас, это не знания, которые сохранились по ветке Тантра-йоги. Есть такой раздел Тантра-йоги, есть многочисленные тексты, которые называются тантрами, и вот в описание тех или иных практик, достаточно часто встречаются практики ньясы, но они носят более прикладной характер, узко-практичный. Например, для воина, чтобы во время битвы защитить части тела от возможных ранений или поражений, нужно петь мантру и делать параллельно ньясу всех частей тела. Иногда, наоборот, практики ньясы упоминаются в контексте самопознания. Человек может сам себе делать Ньясу, но намного эффективнее, когда кто-то делает ему из вне и тем самым через тактильные ощущения, человек лучше понимает устройство своего тела, всех процессов, всех каналов и центров и более того, избирательным образом начинает воздействовать на те или иные каналы и центры.
На одном из предыдущих семинаров было сравнение этой способности с игрой на арфе. Вот представьте себе, арфа, и на ней много струн. И для того что бы вызвать то или иное состояние, нужно возбудить какое-то чувство, эмоцию, а согласно идеологии тантризма, все наши эмоции так или иначе запрограммированы на уровне тех или иных наших центров, которые называются чакрами. И подобно тому, как хороший музыкант, перебирая струны, может получать очень красивую гармоничную музыку, так и в практике ньясы, можно таким образом воздействовать на разные участки нашего тела, что внутри все процессы начинают гармонизироваться и наше устремление начинает течь в нужное русло духовности. Это очень мощный инструмент.
Существуют также многочисленные другие практики, которые связаны с самопознанием, которые используют ньясу. В тантрах эти практики имеют описательный характер: дотронься туда, при этом скажи мантру, при этом визуализируй какой-то образ. То есть даются такие методы, с помощью которых можно решить какие-то физические, психические, ментальные задачи с окружающим миром. Теория также дается, но, как правило, реже, опять же в урезанном виде, не в таком, как хотелось бы. Исходя из этой теории прослеживается достаточно жесткая однозначная связь между глубинной мантра-йогой, т.к. различные ньясы к различным частям тела сопровождаются разными мантрами, также разными визуализациями. Мало того что Вы должны дотронуться, вы еще при этом должны произнести соответствующую мантру и иметь в своем разуме соответствующий образ, тогда что-то такое случается, как ключ к замку эта практика подходит, проворачивается и раскрываются те или иные наши способности, сверхспособности и т.д. Поэтому, в первую очередь, если Вы будете изучать первоисточники, доступные для западного человека, обратите внимание на тантры. Многие из них переведены на английский язык, некоторые даже на русский язык. Там вы найдете хоть что-то. И в первую очередь отсылаю Вас к светилу всего того, что связано с тантра-йогой сэру Джону Вудроффу (Артур Авалон).
В его совершенно чудесных книжках, ну правда, написанных достаточно тяжелым английским языком, Вы почерпнете массу ценного. В первую очередь в таких книгах как «Маханирвана Тантра», «Змеиная сила», «Гирлянда букв: Речь, созидающая Вселенную», и еще многочисленные другие работы. В своих книгах он сочетал достаточно хороший академизм ученого с одной стороны, а надо сказать, что сам он был судьей в Индии, занимал достаточно высокое положение, а с другой стороны, вероятно, был вхож в одни из самых закрытых кругов йог, которые на том момент существовали в Индии. Об этом свидетельствуют упомянутые им многочисленные трактаты, которые в настоящую эпоху недоступны. То есть, в то время когда он жил, это был рубеж 19-20 в.в., у него была возможность общаться с последователями йоги и тантры, которые досконально объяснили ему смысл и значение тех или иных йоговских практик. И он сделал хороший синтез из научного анализа и глубинного переживания, понимания этих практик. По всей видимости, он сам их практиковал, поэтому получилось достаточно интересно.
Более поздние попытки приоткрыть тайны, связанные с практиками ньясы и прочие, к сожалению, имеют налет или совсем мракобесного мистицизма, или совсем отмороженной религиозности, которая очень плохо воспринимается на Западе. То есть не хватает такого здравомыслия. Поэтому приходится обращаться к источникам, которым буквально на днях 100 лет. Первая работа, изданная Артуром Авалоном, это была «Маханирвана Тантра», она была издана перед 1-й Мировой войной в 1914 г.
Если анализировать слово «Ньяса», что оно значит, то одной из возможных интерпретаций, если перевести на русский язык, это вкладывание. То есть, когда берешь рукой, и что-то вкладываешь. И действительно, если осознать эту связку между касанием и мантра йогой, то ты как бы берешь мантру и вкладываешь ее в нужную часть тела. Так вот ньясы бывают такие, которые человек делает сам себе, дотрагивается до своих частей тела с теми или иными мантрами или визуализациями, а иногда с привлечением дополнительных средств, так называемый «священный пепел». Вы наверно видели на изображениях многочисленных садху. И вот они все разрисованы, иногда примитивным образом – у кого-то точка между бровей, у кого три полосы горизонтальных на лбу, у кого-то вертикальная полоса. Иногда это рисуется цветными ингредиентами, но более популярный это «священный пепел». Делается медитация с огнем, после огня остается пепел, и считается что этот пепел пропитан мантрами, которые произносились во время огненного ритуала, и в дальнейшем, если ты наносишь их на участки тела, то мало того что делаешь ньясу мантрой , но еще и привносишь питание для тонких структур. То есть, есть такая аналогия: если у вас тело зашлаковано, вы ели достаточно долгое время пищу с консервантами, добавками, если вы хотите очистить свое физическое тело, вы должны перестать кушать консерванты, а затем заняться здоровым образом жизни, питаться здоровой едой, тогда постепенно все грязные элементы будут выведены из Вашего организма чистыми через какое-то время. А что делать, если Вы хотите более тонкие структуры тонкого и причинного почистить?
