Семена мукуны, как и многих редких тропических растений, можно найти в продаже, и любители пробуют ее выращивать как комнатное растение, а также в открытом грунте и на балконе. Мукуна – многолетнее растение, но его можно культивировать как однолетник. В принципе бархатные бобы выращивают, как фасоль. Но не всегда они могут успешно расти и плодоносить у нас, поскольку их рост и развитие связаны с коротким днем, а в условиях долгого светового дня их вегетация значительно затягивается. Кроме того, поскольку мукуна родом из тропиков, это нежное растение, чувствительное к понижениям температуры. В условиях холодного лета растения могут поражаться различными болезнями и гибнуть. В комнатной культуре требуется светлое местоположение и досветка в зимний период.
Прорастание семян медленное и нерегулярное по одним отзывам, дружное – по другим. Вероятно, это зависит от качества семян. Температура прорастания 18–24 °C, продолжительность прорастания – 21–90 дней. Семена получены с растений, выращенных в субтропиках, поэтому им нужно создать соответствующие условия. Рекомендуется поступать следующим образом. Не сейте все семена сразу, оставьте часть на следующий год. Возможно, в первый год собственных семян вы не получите, но сможете полюбоваться прекрасным цветением. На второй год учтите неудачи первого года и постарайтесь получить свои семена. Посев собственными семенами приведет к акклиматизации растений.
Алтей лекарственный (просвирник) – одно из древнейших лекарственных растений, в Индии его применяли начиная с IX в до н. э. В диком виде он встречается почти по всей Европе, предпочитая обеспеченные влагой места. Алтей очень похож на привычные в палисадниках мальвы с простыми цветами. Это травянистый многолетник высотой 60-150 см, с коротким толстым корневищем и ветвистыми корнями, с мягким опушением на стебле и листьях, с цветами белыми или розоватыми, шелковистыми, в диаметре до 5 см. Цветки собраны в пазухах верхних и средних листьев и на верхушке стебля. Плод – плоская, дисковидная семянка, распадающаяся на отдельные плодики. Цветет алтей с начала июля до середины сентября, плодоносит с июля.
Алтей довольно просто выращивать. Он предпочитает участки с глубоко обработанной, плодородной почвой при умеренном увлажнении. Семена высевают на глубину 2–3 см, ширина междурядий 40–50 см. Для увеличения всхожести семян следует замочить их в теплой воде в течение суток, затем просушить. При загущенных всходах посев прореживают, оставляя на один метр грядки 10–15 растений. Уход обычный, осенью надземную часть надо срезать и прикрыть растение на зиму листвой или лапником. В качестве лекарственного сырья используют корни, реже листья и цветки.
Корни заготавливают осенью после отмирания надземных частей или рано весной до начала отрастания от двухлетних растений и старше. Их выкапывают, обрезают лишнее, оставляя мягкую, мясистую часть главного корня и крупные боковые ветви. Корни отмывают от земли холодной водой, слегка подвяливают на открытом воздухе, затем нарезают на кусочки и немедленно сушат под навесом. Хранят сырье в сухих местах. Уборку травы проводят на втором году жизни алтея, собирают траву в течение месяца от начала цветения. Ее срезают на высоте 20–30 см, подвяливают, а затем сушат под навесом, разложив слоем не более 50 см толщиной. Срок хранения сырья алтея 3 года.
Ашвагандха на санскрите означает «сила коня». Она доступна в виде препаратов, которые повышают сопротивляемость инфекциям и улучшают пищеварение. Это тонизирующее, адаптогенное и антистрессовое средство, устраняет хроническую усталость и тканевый ацидоз, предотвращает преждевременное наступление климакса. Самое главное ее достоинство – в успокаивающем и одновременно тонизирующем воздействии на нервную систему. Ашвагандха восстанавливает основную энергию нервной системы, и эффект от ее приема сохраняется длительное время.
Распространение осознания
Казалось бы, мы сознательно стремились добиться длительного сосредоточения, а теперь намерены отказаться от всех своих достижений и предаться рассеянию… Нет ли здесь и впрямь непримиримого противоречия? В действительности речь идет вообще об одном и том же процессе, а вовсе не противоположных направлениях в развитии и даже не о последовательных этапах. Однако все это становится понятным, только когда мы добираемся в своей практике до предельных состояний, описание которых в литературе всегда грешит подобными нелепостями. На самом деле все просто: мы привыкли работать с мышлением, которое последовательно, а здесь мы задействуем сознание, которое обладает «объемом».
Сосредоточение сознания предполагает схватывать одновременно все большее пространство, содержание которого доступно осознанию равномерно. Ничто не привлекает внимание в большей или меньшей мере, не требует смещать центр концентрации с одного объекта на другой. В сознании присутствует некий монолит насквозь проницаемой субстанции, хотя она вовсе не является однородной. Чем лучше сосредоточение, тем вместительнее сознание, тем более значительную часть мироздания оно способно вместить. В конце концов, способность к ясному видению всех вещей в их истине достигает такой силы, что вся Вселенная озаряется блистательным светом, выхватывая из тьмы невежества все, что доселе было скрыто.
Такое состояние называют также переживанием сат-чит-ананды, где бытие, сознание и блаженство всеобъемлющи, и их тождество неопровержимо, ибо обладает силой очевидности. Таким образом, предельное сосредоточение не следует понимать как состояние замкнутости или устремленности в каком-то направлении. Так выглядит только ограниченное сосредоточение, но именно в силу его незавершенности. Самадхи – это полное блаженство, которое однако не следует путать с мирским счастьем, страдающим все той же ограниченностью и конечностью. В самадхи все бытие в его тотальности введено в сферу сознания, поэтому блаженство от его присутствия безусловно и бесконечно. Весь мир оказывается полностью «внутри» того, кто еще недавно считался неким человеком, пробирающимся по его закоулкам.
Здесь мы не приводим никаких практических рекомендаций, ибо, как говорят мастера йоги, просветление «случается». Практика технична, и промежуточные результаты осознания и преобразования постепенно накапливаются, но дело не в их количестве. В «Йога-сутрах» есть одна загадочная фраза после перечисления различных методов, как достичь самадхи: «…или по любви к Ишваре». Это не бог в западном смысле, а некто вроде избранного, или желанного божества. Речь идет о добровольном слиянии с субъектом, который изначально сотворил Вселенную в своем осознании. При совпадении с таким существом, а любовь и означает единство, содержание его сознания становится явным. Теперь человек принимает как свое «я» именно это всеединство, что и называют также самореализацией.
Отдельные проблески подобного восприятия, как известно, случаются при слиянии с природой или переживании музыки и т. п. Для расширения сознания, позволяющего в пределе включить в сферу личного восприятия всю Вселенную, благоприятны растения, стимулирующие органы чувств и улучшающие восприятие. Эти растения раскрывают каналы, улучшают мозговое кровообращение, выводят из головы шлаки. Они повышают восприятие, способность к различению и проницательность, раскрывают внутреннее видение и облегчают пребывание в созерцательном состоянии. По воздействию они сходны с растениями, способствующими движению праны, однако добавляют к нему качество осознания.
К таким травам относятся аир, тулcи (базилик), пиппали, мирика (ягоды «лаврового» дерева), эфедра (ма хуанг), шалфей, девясил. Среди них можно выращивать почти все травы, а получить в домашних условиях не удастся лишь мирику и эфедру. Так, аир представляет собой стимулирующее средство для сознания и чувств, он обостряет проницательность, и в аюрведе его применяют для очистки тонких каналов. Как и тулси (базилик священный), базилик душистый благотворно сказывается на очищении сознания и тканей мозга. Для усиления воздействия их принимают с теплой водой и засахарившимся медом, который обладает сушащим действием.
Аир болотный, или ирный корень (известный также как касатик сладкий) растет по берегам рек, озер и прудов, в старицах и на дне лощин. Вырастает до метра с четвертью, мечевидные листья, собранные пучками, крепятся к ветвистому корневищу. Цветки его невзрачные, собраны в буровато-зеленоватый початок, при основании соцветие обвернуто кроющим листом – крылом. Аир в нашей стране цветет редко, а плодов и вовсе не завязывает, поэтому распространяется исключительно вегетативно, с помощью корней. Зато на своей исконной родине, в Индии, завязывает в початках сочные красные ягоды.
