Точно так же и в своей повседневной жизни мы иногда одно считаем другим. То есть мы не отдаем себе до конца отчет, почему мы ведем себя так или иначе. Где-то есть ошибка, а если есть ошибка, то о каком сосредоточении может быть речь? Мы что-то проглатываем просто так. Вот, мы начинаем искоренять наши мысли. Было 100 мыслей в голове, мы искореняем,искореняем, искореняем, их осталось, допустим, 40. А потом 20 мыслей мы считаем: о нет, это священная корова, оставляем их, они должны быть! И начинаем остаток сокращать. А что толку остаток сокращать, если эти 20 как прыгали, таки прыгают? Почему? Потому что мы их воспринимаем ложно.
Дальше идем!
Ученик: Дальше - неспособность достижения какой-либо ступени сосредоточения.
Вадим Запорожцев: Вот это мне достаточно сложно комментировать, потому что…
Ученик: О каких ступенях сосредоточения идет речь?
Вадим Запорожцев: Здесь имеется в виду, если человек что-то практикует. Дело в том, что есть несколько ступеней. Допустим, очень тяжело сосредоточиться,если ты не научился отключаться от своих чувств. Буквально тебе начинает все мешать.
Ученик: Осязание и прочие?
Вадим Запорожцев: Осязание, обоняние, слух, зрение – всё начинает тебя вырывать из сосредоточения. Очень тяжело идти выше, если предыдущая ступень пока не отработана.
Ученик: А метод такой же дается? Сосредоточение и отвлечение этой энергии от чувств на сосредоточение?
Вадим Запорожцев: Да. Но дело в том, что если мы этого не достигли, а пытаемся уже непосредственно контролировать свое сознание, если мы подвержены еще действию наших чувств, но при этом пытаемся как-то очень жестко управлять концентрацией нашего сознания, то фактически мы начинаем строить дом без фундамента. И только-только мы сосредоточились, вдруг что-то выводит нас из себя, всё – ты полетел.
Эту тему мы детально обсудим, когда будем изучать восьмеричную ступень, что за чем идет (от разотождествления с чувственными объектами до самадхи). Мы коснемся этой темы в будущем.
Дальше!
Ученик: Отсутствие стабильности при сосредоточении.
Вадим Запорожцев: Также обсудим потом.
Ученик: Тогда все. "Эти отвлечения сознания – суть препятствия".
Следующий афоризм.
31. Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи сопутствуют рассеянным [состояниям сознания].
Комментарий Вьясы: Страдание [бывает трех видов]: вызываемое внутренними [причинами],вызываемое другими существами и вызываемое сверхъестественными [причинами] 1.Страдание - это то, от чего живые существа стремятся избавиться, когда оно их поражает. Уныние есть нарушение ментальных функций вследствие препятствия[реализации] желания. Дрожь в теле - когда части [тела] дрожат, то есть сотрясаются 2.Вдох есть жизненное дыхание, при котором вдыхается внешний воздух. Выдох - когда выходит воздух, находящийся внутри [тела]. Все эти [явления] сопутствуют рассеянным состояниям [сознания], то есть они бывают лишь при рассеянных состояниях сознания и отсутствуют при сконцентрированном сознании. Итак, эти рассеянные [состояния сознания], являющиеся препятствием йогическому сосредоточению, должны быть подавлены посредством уже упоминавшихся практики и бесстрастия. Здесь же [автор] в заключение говорит о предмете практики:
Комментарий Вадима Запорожцева: Мы помним, что рассматриваем афоризмы Патанджали вместе с комментариями Вьясы. То есть мы должны отдавать себе отчет,что здесь еще акцент понимания Вьясы добавлен.
Существует немножко другая интерпретация этого же афоризма.Она построена на следующем моменте: действительно, когда есть рассредоточенное состояние, наблюдаются определенные явления. Но здесь акцент сделан не просто для всех подряд, но прежде всего, для практиков йоги, для тех, кто начинает заниматься йогой.
Так вот, когда человек только-только начинает сосредотачивать свое сознание, он начинает сталкиваться с вот такими волнами препятствий.
Ученик: В виде страдания?
Вадим Запорожцев: Да. Он начинает заниматься, и вдруг что-то начинает всплывать в его окружающем мире, что вызывает его страдания. Но с точки зрения, допустим, другого объяснения, это накопившаяся карма, это очищение. Это те старые-старые моменты, которые не были отработаны, но сейчас они начинают всплывать. Видишь, здесь немножко другой акцент?
И вот, что там идет? Страдания, перечисли еще раз…
Ученик: Страдание, уныние, дрожь в теле, вдохи и выдохи.
Вадим Запорожцев: Вот это типичный набор, "джентльменский набор"состояний, через которые, в общем-то, любой практик, который только начинает заниматься, обязательно проходит. Я об этом постоянно тоже говорил вам, что: "Ребята, ждите! Ждите депрессии, уныния…"
Ученик: Абсолютно любой человек?
Вадим Запорожцев: Нет, конечно, не абсолютно любой. Если это Господь Бог воплоти, то, конечно же, он ничего такого испытывать не будет. Но если были какие-то недоработки, если вообще в принципе человек до этого хоть когда-то испытывал уныние и страдание, то сейчас он в легкой форме должен переболеть этим – и раз и навсегда от этого отказаться.
Ученик: А нет ли таких практик, методов в йоге, чтобы можно было обойти эти состояния?
Вадим Запорожцев: Как раз в следующем афоризме и сказано: именно практиками и методами подавите эти состояния. Однако подавление их не суть йоги. Конечно, они необязательно должны присутствовать, их может и не быть, но как правило присутствуют. И вот ты начинаешь заниматься йогой. Ты жил обычной жизнью, нормальной. (Это спорный вопрос, что такое нормальная жизнь, но ты жил, как подавляющее большинство людей на этой планете). И в один прекрасный момент ты начал активно заниматься йогой сосредоточения. Ты начинаешь активно по той или иной системе практиковать сосредоточение. Иногда все идет "на ура":сильнее, сильнее, сильнее. Но большинство из нас не идеальны, у нас у всех есть карма. Человек начинает сильнее сосредотачиваться, а в результате приходит волна депрессии. Сначала волна подъема – потом волна депрессии, волна чего-то классного – потом волна подавленности. И эти состояния перемежаются. Человек иногда даже обескуражен: что это вдруг? Я же вроде всем хорошим занимаюсь, что же мне так плохо?
Но в определенном смысле получается, что, переживая эти состояния, он легко отделывается от будущих проблем. В будущем эти все проблемы должны были вырасти до космических масштабов, и тогда, действительно, их было бы трудно решать, а сейчас он как бы малой кровью отделывается. Так вот состояния подавленности и депрессии наблюдаются время от времени, когда ты усиленно начинаешь заниматься йогой.
Дальше в афоризме называется совершенно любопытная вещь: наблюдается дрожь в теле.
Каналы начинают чиститься, когда ты достигаешь определенной ступени сосредоточения. То есть ты сосредоточился, у тебя уже какое-то маленькое количество мыслей в разуме, но чтобы достичь сосредоточения, вся твоя энергетическая система должна работать исключительно на его поддержание. И она у тебя со страшной силой работает. Ты даже этого, кстати, не замечаешь.
Ученик: Во время концентрации?
Вадим Запорожцев: Во время концентрации.
Но она работает, она привлекает все больше и больше энергии,и эта энергия натыкается на препятствия, на загрязненные каналы. Она начинает их чистить в принудительном порядке. Ты-то размышляешь, ты весь в концентрации сознания, но в этот же самый момент твоя энергия начинает чистить твои каналы.
Во время этого процесса по тебе проходят волны неконтролируемой дрожи. То есть твое тело начинает сотрясаться. Ты вроде сидишь сосредотачиваешься, а тебя, как под воздействием электрического тока, иной раз буквально пробивает.
Кстати, вот одна из причин, почему рекомендована поза лотоса: она как раз не позволяет тебе нарушить медитацию. Тебя как-то трясет или подбрасывает, но у тебя устойчивое состояние: основание и центр тяжести внизу. Из такого состояния очень тяжело человека опрокинуть, он устойчив. И когда начинает его "колбасить", то он не падает.
Ученик: Во время пранаямы?
Вадим Запорожцев: Давай сейчас не будем пранаямы касаться. Это во время медитации. Почему поза лотоса столь высоко ценима в йоге? Почему всех йогов обычно на картинках рисуют в позе лотоса? Именно по этой причине: если ты работаешь методом сознания, тебя пробивает дрожь, чистятся каналы. Затем это проходит: каналы очищены, и дрожи больше нет.
