Легким касанием крыла ангел исцеляет первую из семи ран на лбу Странника.
Исцеление производит немедленный эффект. Начав подниматься дальше, преодолев ряд невероятно крутых ступенек. Странник понимает, что подъем кажется легче, чем путь по равнинной дороге, и спрашивает Вергилия: «Что за гнет с меня ниспал?»[45] Его исцеление началось.
На этом этапе процесса освобождения очень важно делать различия, которых не делал Данте. Когда Данте проповедует смирение как отрицание паттерна гордыни, он говорит, абсолютизируя: всякая гордость есть зло, всякое смирение — добро, и, следовательно, гордость должна быть уничтожена. В то время как подобный черно-белый подход к благу и злу был уместен для средневекового поэта, у нас есть более современный — и реалистичный — взгляд: все человеческие модели поведения заключают в себе как положительные, так и отрицательные стороны. В действительности Вселенная в целом состоит из положительных и отрицательных элементов, сложно взаимодействующих и уравновешивающих друг друга.
Ассаджоли делает это различие более четким, напоминая нам, что мысли и чувства — живые энергетические силы, в которых взаимодействуют положительные и отрицательные элементы. Гордость отрицательна, когда ведет нас к эгоцентризму и самовлюбленности; но когда она поднимается, чтобы защитить нас или побудить нас сделать все возможное или поступать достойно, она разумна и позитивна. С другой стороны, смирение положительно, лишь если не препятствует нам высказываться в защиту самих себя.
Мы видели, как отрицательное становилось положительным, когда наша пациентка Джина начала вовлекаться в политические маневры компании, где она работала. Коллега в ее отделе попытался обойти ее по службе, оклеветав ее и бросив тень на ее компетентность. Когда Джина услышала о том, что сделал ее коллега, она пошла к начальнику и постояла за себя, откровенно рассказав о клевете, которую возвел на нее коллега, и защитив свою репутацию хорошего работника. Она сохранила и работу, и зарплату, гордясь своей работой. В такой ситуации ее гордость была жизнеутверждающим, позитивным выбором.
Таким образом, задача состоит не в том, чтобы искоренить гордость и заменить ее смирением. Когда это ведет к самоуничижению, неспособности постоять за себя и к тому, что человек начинает оправдываться за сам факт своего существования, чрезмерное смирение может стать такой же угрозой для жизни, как и чрезмерная гордость. Некоторые ситуации, вроде той, в которой оказалась Джина, требуют поступать с большей гордостью и меньшим смирением; другие ситуации могут требовать противоположного. Обретение равновесия — это обретение своего центра тяжести, места, где вы чувствуете себя непринужденно с самим собой. Когда речь идет о гордости или смирении, мы предпочитаем думать о середине, поступая достойно.
Если гордыня — модель, которая вызывает страдания, вот утверждающее упражнение, с помощью которого можно обрести равновесие.
Новые утвердительные заявления
Применение утвердительных заявлений помогает развитию мышления, укреплению новых мыслей, которые в свою очередь будят эмоции, соответствующие новым мыслям. Это упражнение — часть процесса активизации ответа для решения проблемы.
Эти утвердительные заявления направлены непосредственно на то, чтобы помочь вам уравновесить гордыню. Вы можете использовать разные слова, если предлагаемые неудобны вам, и вы также можете применять эту модель, чтобы создавать утверждения, которые преобразуют другие вредные паттерны поведения, которые мы встретим выше на горе.
Когда я буду спорить, я остановлюсь и сделаю глубокий вдох.
Я буду слушать внимательнее. Я извинюсь лишний раз.
В отличие от собственной правоты, меня больше интересует гармония в отношениях с людьми. Я перестану принижать достоинства других людей в моем представлении.
Еще очень многому предстоит научиться, и я открыт для учения.
Я хочу учиться, а не делать вид, что знаю что-то.
Со мной может быть все в порядке, если даже я не знаю ответов на все вопросы.
Я могу расслабиться, потому что я дитя Божье.
У меня есть собственная гордость, но сам я выше своей гордости.
Вы можете упражняться в утвердительных заявлениях в стиле медитации, сидя и спокойно повторяя это про себя, вместе со вдохом, вместе с выдохом. Вы также можете подобрать для себя слова утвердительных заявлений, произнести их про себя и затем записать, что они в вас вызывают: какие чувства, образы, побуждения и воспоминания. Некоторые из наших учеников применяют утвердительные заявления периодически в течение дня, как напоминание о том, чего они хотят достичь в саморазвитии. А некоторые вызывают утвердительные заявления в собственном сознании во время проявления чрезмерной гордыни, заставляя гордыню отступить и восстанавливая равновесие.
Помните, что это лишь первое из семи упражнений, которым вас научат, чтобы помочь преобразовать ваши отрицательные паттерны. Мы научим вас второму упражнению, как только перейдем с круга гордыни к кругу зависти.
Когда Вергилий и Странник поднимаются на следующий уровень, они оказываются на пустынной тропе, лишенной всяких ориентиров. По расчетам Странника, они прошли милю, прежде чем услышали бесплотные голоса духов, летающих перед ними. В очередной раз их первый контакт становится ответом на страдания: голоса, которые они слышат, пробуждают великодушие и щедрость, дают лекарство от зависти.
Великодушен тот, кто радуется счастливой судьбе других и сочувствует чужому страданию, в то время как завистливый хочет иметь то, что есть у других, и ненавидит людей за счастливую судьбу. Зависть — это яд, и, если вам кажется, что это слишком сильное утверждение, просто подумайте о ком-нибудь, кто, как вам кажется, находится в лучшей ситуации, чем вы, и позвольте себе вкусить зависть. Погрузитесь в нее, и вы почувствуете, насколько болезненные и странные ощущения она в вас вызывает.
Дантов образ тех, кто страдает от своей зависти, — один из самых ярких образов контрапассо. Завистливые проводили столько времени, изучая то, что есть у других, что теперь, в Чистилище, ослепли. Они, ничего не видя, припадают к горному склону, боясь пошевелиться, взывая к прощению и молясь. У Странника наворачиваются слезы, глядя на их положение, и он хочет заверить их в том, что однажды они смогут увидеть Божественный свет. Он действительно проявляет великодушие и милосердие, столкнувшись с их страданиями, и его вторая рана исцеляется.
Говоря современным языком, зависть усугубляется за счет практически неограниченного доступа к информации через Интернет, телевидение и прессу. Мы видим дома «богатых и знаменитых» по телевизору, слышим репортажи о тех, кто заработал огромные суммы денег, и все время сравниваем их жизнь с нашей. Мы можем быть счастливы такими, какие мы есть, но со временем сознание того, что имеют другие, начинает мучить нас. Если мы прежде даже не были завистливы, эта навязчивая ежедневная информация в конце концов пробуждает в нас зависть. И тогда, когда мы усваиваем подробности из жизни «знаменитостей», СМИ начинают потворствовать нашей зависти, рассказывая о кризисах и потерях этих самых знаменитостей — разводах, болезнях, откровениях о плохом обращении с ними в детстве… И все для того, чтобы дать нашей зависти удовлетворение от страданий этих знаменитых людей.
Поскольку зависть нас заставляет желать того, что есть у других, всегда существует тот, кто достиг большего, и оттого вы чувствуете, что обделены. Мы наблюдали, как это происходило с нашей пациенткой Эрикой, скульптором, которая завидовала успеху сестры-художницы, боясь, что всякий раз, когда сестра получит похвалу или положительный отзыв в прессе, ее собственные шансы на успех уменьшатся. Она рассуждала так, словно существует некое ограниченное количество успеха, и, чем больше получит сестра, тем меньше останется ей. Она могла бы позитивно использовать свою зависть, как стимул к достижению того, что удавалось ее сестре. Но вместо этого она жадно наблюдала за сестрой, и успехи последней подрывали душу нашей пациентки. Выражение «измучила жаба» в точности подходит для описания проблемы Эрики.
ДУХОВНЫЙ ВЗГЛЯД НА ЗАВИСТЬ
Однако Данте подсказывает с помощью Вергилия, что есть и другой путь трансформации зависти — рассматривать ее с духовной точки зрения. С этой позиции, говорит он Страннику, мы все способны увидеть, что чем больше «добра» у других, тем больше будет и у нас. И когда Странник выражает сомнение, Вергилий укоряет его.
