Бонни Шауб - Тропою Данте

ДУХОВНЫЙ ВЗГЛЯД НА ЗАВИСТЬ

Однако Данте подсказывает с помощью Вергилия, что есть и другой путь трансформации зависти — рассматривать ее с духовной точки зрения. С этой позиции, говорит он Страннику, мы все способны увидеть, что чем больше «добра» у других, тем больше будет и у нас. И когда Странник выражает сомнение, Вергилий укоряет его.

И он в ответ:

Если мы сосредоточены только на «мирских вещах», напоминает он Страннику, мы никогда не обретем истинного счастья, поскольку страх потерять их угнетает нас; истинный источник счастья — всегда духовный. И чем больше будет людей, обладающих духовными качествами, тем больше будет таких качеств у нас — мы обретем духовные ценности в отношении к нам окружающих и в том, чему мы научимся у окружающих. Вергилий говорит Страннику, что он обретет новые знания об этом принципе, когда встретится с Беатриче.

Странник учится, но он пока еще на втором круге горы и, как все мы, уязвим перед силой старых привычек и негативных состояний. Если вы отождествляете себя со страдающими от зависти, создайте для себя ряд утвердительных заявлений, которые помогут вам трансформировать зависть. И добавьте к этому упражнению следующее.

Очевидно, что изменение действий и поступков изменяет нашу жизнь; задача в том, чтобы поверить в это и действительно довести изменения до конца. Ассаджоли видел, что повторение действий усиливает стремление к дальнейшему повторению и делает их выполнение легче и лучше, пока их выполнение не перейдет на подсознательный уровень. Великодушие создает необыкновенно приятное внутреннее состояние: на это имеет смысл затратить время и определенные усилия.

Не жалуйтесь, а говорите что-нибудь хорошее. Сосредоточивайтесь. Слушайте внимательно. Выражайте удовольствие от того, что кому-нибудь повезло.

Вызовитесь сделать что-нибудь общественно полезное. Составьте для себя список всего, за что благодарны.

Конечно, такой список действий представляется простым. А вот выполнять новые действия и помнить про них будет непросто. Вы можете думать о себе как об ученом, проводящем эксперимент. Попробуйте «говорить что-нибудь хорошее» в течение двух дней и посмотрите, что получится. Если обнаружите, что забыли это выполнить столько же раз, сколько действительно осуществили, вы поймете, что новые действия требуют от вас концентрации силы воли.

После того как Странник выполнил великодушное действие по отношению к слепым страдальцам на круге зависти, ему в глаза ударил такой яркий свет, что он не мог защититься от него. Когда он попросил Вергилия объяснить, что является источником света, тот ответил, что свет — предвестник, подготавливающий его к грядущему озарению, и скоро Странник сможет смотреть на него без затруднений, но зато свет принесет ему внутреннее тепло и великую радость.

Пока Странник и Вергилий продолжают подниматься к третьему кругу, Странник замечает, что поднимается без усилий. Он на самом деле ощущает результаты исцеления — бытие становится светлее. Приближаясь к кругу гнева, он впадает в транс и переживает «экстатическое видение» людей, отказавшихся от насилия, хотя другие вокруг них впали в гнев и требуют смерти и мщения:

Когда Странник выходит из транса, Вергилий объясняет ему смысл его видения:

Они достигли круга гнева с его жаждой власти, и им был явлен ответ — ненасилие, духовный принцип, применяемый по всему миру и олицетворяемый такими великими вождями, как Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг. Как способ уменьшить страдания, практика ненасилия ни с чем не сравнима; она преобразует инстинкты насилия, которые лежат под внешними проявлениями вашей личности.

С другой стороны, гнев делает вас слепыми ко всему, что находится вне насильственных мыслей, которые заполнили ваш разум. Круг гнева занавешен облаком плотного дыма, «темного и подобного ночи». Странник не может ничего разглядеть, но Вергилий, его проводник и разум, ведет его сквозь завесу, говоря: «Держись, не отрываясь!»1 Вспомните, что в Аду и Вергилий, и Странник были захвачены кругом гнева и Вергилий хорошо сознавал его ослепляющую власть.

Гнев такого рода, который выходит изнутри и ослепляет нас перед любым здравым смыслом, порожден страхом, и, когда мы чувствуем, как он завладевает нашим разумом, или наблюдаем его в других, было бы полезно спросить себя, чего мы боимся. У нас был пациент Билл, модный и преуспевающий педиатр, история которого как раз иллюстрирует такого рода гнев, порожденный страхом.

Однажды вечером Билл и его жена Элен вместе ужинали в ресторане с другой семейной парой. Элен долго наряжалась, и Билл, поджидая, когда она спустится в гостиную, с каждой минутой все больше и больше сердился. В конце концов его гнев вскипел, и он заорал на нее с лестницы. Элен не имела представления, почему он так рассержен; просто муж вдруг словно слетел с катушек. Когда жена вышла наконец, Билл встретил ее молчанием. По дороге в ресторан он проехал на красный свет, и, когда Элен сделала ему замечание, заорал, что нарушил дорожные правила из-за нее.

Излишне говорить, что вечер прошел ужасно. Билл продолжал мрачно молчать, и всякий раз, когда Элен пыталась разговорить его, он лишь свирепо смотрел на нее. Ситуацию спасло только то, что пара, с которой они должны были встретиться, оставила в ресторане сообщение о том, что не сможет прийти.

Между тем Билл чувствовал себя совершенно одиноким в своем гневе, и его рассудок активно искал причины для самооправдания.

На сеансе терапии мы помогли Биллу вернуться к данному эпизоду и найти истоки его гнева. После того как он сделал это, он смог наконец признаться себе, что всегда ощущал страх перед своим знакомым, который должен был прийти на ужин, и в данном случае боялся, что тот станет подтрунивать над ним, если они с Элен опоздают в ресторан. Чем больше он размышлял об этом, тем лучше сознавал, что его гнев был основан на страхе. Он начал выбираться из ада и узнавать самого себя — начал подниматься на гору чистилища.

Выбравшись из мглы, Странник погружается в видения еще большего разрушения:

Его разум старается проникнуть в истину. Он пытается найти ответ на вопрос о насилии в мире.

В этот момент его видения разрушил луч света. Появился ангел, коснулся крылом лба Странника, исцелив третью рану и внеся музыку внутреннего покоя в его существование. Погружаясь внутрь себя, чтобы совладать с гневом при помощи разума и не позволить гневу подчинить себя, Странник исполнил свой поступок ненасилия. Затем ангел показывает нашим путешественникам путь сквозь черный дым к следующему кругу.

Но перед этим Данте знакомит нас с другим видом гнева — «праведным гневом», — который поднимается в нас, когда мы видим мир, разрушенный коррумпированными властями. Страннику повезло с честным и разумным вождем — Вергилием. Но, как говорит нам Данте, без правильного руководства в том, как с пользой употребить «благородную природу, создавшую наш разум», мы копируем то, что видим в наших вождях, лидеры ли это нашего парламента, церкви или семьи. И если руководители незрелы, коррумпированы или просто от природы злые люди, они не только влияют на свойства окружающего мира и семейные события, но также отрицательно воздействуют на формирование личности человека, создавая негативные и ложные модели образа жизни. Нам снова демонстрируют, что бывают случаи, когда гнев оправдан. Направление гнева и наша реакция сообщают ему отрицательную или положительную силу.

Если гнев — причина ваших страданий, вы можете попытаться визуализировать различные способы поведения, выполняя следующее упражнение — или само по себе, или в сочетании с другими (с «Новыми утвердительными заявлениями» или с «Новыми действиями»), которым мы вас научили.