Есть определенные причины. И одна из причин такова: Индия всегда знала, что это случится. Когда человек входит внутрь, сначала он чувствует огненный фейерверк, восстание. Вот почему Индия никогда никого не убивала. Вот почему Индия никогда не могла вести себя так, как греки, когда они убили Сократа, и как евреи обошлись с Иисусом. Индия много знала. Она знала многих подобных им личностей. Индия знает, что это естественно, когда будда входит в себя, сначала он чувствует настоящую революцию. Сначала он раскрывается, и взрывается огненным пламенем. Но потом пламя исчезает, и, в конечном счете, остается только Луна, они тихая, молчаливая, прохладная, в ней нет огня, и есть только свет.
Иисуса убили. Вот почему христианство все еще не совершенно. Христианство основывалось на раннем Христе, когда он был все еще только пламенем. Вот почему христианство остается несовершенным. Буддизм совершенен в этом смысле. Он познал Будду во всех его фазах развития. Он познал Луну Будды во всех стадиях с первого дня до света полнолуния. Это распятие Христа было несчастьем для Запада. Это оказалось самой роковой ошибкой в истории развития Запада. Запад уничтожил Иисуса тогда, когда ему было всего лишь тридцать три года, он был только пламенем. Это пламя могло превратиться в лунный свет, но возможности ему не дали. И причина была в том, что евреи не знали об этом явлении.
Индия знала многих будд, и всегда происходит так, что когда кто-то входит внутрь, он видит огонь, и революционный дух в нем взрывается. Но после того, как он постоянно входит внутрь, он растворяет этот огонь, это пламя, и остается только тишина, лунная тишина.
Эта сутра говорит: «Накопление нектара внутреннего полнолуния...» Эта тишина, эта прохладная тишина луны, индусы назвали ее нектаром, амритой, эликсиром. Ее нельзя найти нигде в другом месте. Этот эликсир внутри вас. Этот нектар в вас. И после того, как вы ощутили этот нектар, после того, как вы окунулись в этом резервуаре прохладного лунного света, у вас появляется полная Луна внутри. И тогда вы познали обе противоположности, вы познали жизнь, и вы познали смерть, вы познали Солнце, и вы познали Луну. Вы познали оба полюса: жизнь и смерть. И после того, как вы познали оба полюса, вы превзошли оба полюса. Вот почему он называется амритой, нектаром.
Теперь вы не умрете. Теперь вы опьянены эликсиром, и вы не можете умереть. Но вы не будете живыми в старом смысле этого слова. Вы умерли в старом смысле того слова, и вы рождаетесь в новой Луне. Теперь смерть больше не будет смертью, а жизнь не будет жизнью. Теперь вы будете выше и того, и другого.
Я слышал про Танка. Это дзенский мастер, который однажды провозгласил перед учениками, что Будда никогда не рождался. Он сказал: «Вся эта история просто выдумана, вся легенда про будду просто выдумка. Он никогда не рождался!» Его ученики были смущены. Что он имел в виду, когда говорил такое? Неужели он сошел с ума? Каждый день он учил их жизни Будды, его рождению и всей его жизни, и внезапно теперь он говорит: «Все это чепуха. Он никогда не рождался!» И он оставил возвышение, с которого читал им проповеди, и отправился в хижину.
Ученики собрались вокруг хижины и начали задавать ему вопросы: «О чем ты говоришь? А как же все то, чему ты нас учил так долго перед этим, всю свою жизнь?»
Танка ответил: «Танки нет больше. Он никогда не рождался, и вся легенда- выдумка. Учение Танки, и то, что вы слушаете Танку, все ложь. Кто-то придумал эту выдумку. Не обманывайтесь на этот счет!»
И тогда они почувствовали еще большее смущение. Еще могло так случиться, что Будда не рождался, но танка сейчас просто стоял перед ними. Танка смеялся и говорил: «Будда не рождался, то что родилось, что было рождено, не было буддой!»
В Индии у нас есть два имени: «Гаутама Сиддхартха». Это имя, которое дали Будде его родители. Однажды он стал просветленным, и его сознание начало течь, цвести. И тогда он воспользовался другим именем, Гаутама Будда. Будда - значит просветленный. Второе имя вообще не имеет никакого отношения к Гаутаме. Гаутама - это была просто ситуация. В его теле родился будда, и будда на самом деле, случился не в день просветления. Он всегда был там, просто он узнал о том, что он просветленный именно в этот день. Гаутама узнал в этот день что-то, что всегда было там. Будду.
Это внутреннее явление выше рождения и смерти. И оно никогда не рождалось, и никогда не умрет, потому что то, что рождалось, может умереть, а то, что не рождалось, умереть не может. Смерть нуждается в предварительном рождении, это необходимое условие. Вы не можете умереть, если вы не родились. Если происходит это внутреннее явление, если Солнце и Луна приходят в равновесие, когда диалектический процесс завершается, когда синтез происходит полностью, вы начинаете чувствовать в себе нечто вечное.
Вот почему эта сутра говорит: «Накопление нектара внутреннего полнолуния есть найвидъя, пища предложения». Теперь вы стали пищей для себя. Теперь вы можете предложить себя Божественному. Теперь вы еда. Теперь вы вечны. Почему же это называется едой, найвидьей? Потому что когда вы вечны, вы можете стать пищей для вечного. И под едой обычный смысл этого слова также включается. Когда вы принимаете пищу, она становится единой с вами. Она становится вашей кровью, становится вашей плотью, становится вами, и вы становитесь пищей. И поэтому когда вы узнаете эту внутреннюю реальность, вечную реальность, вы можете предложить ее как пищу вселенной, Существованию.
Под этим понимается то, что теперь вы можете стать плотью вселенной, вы можете стать плотью и кровью. И теперь ваше дыхание становится единым с вселенной, так же, как пища становится единой с вами. Эта встреча становится совершенной, потому что вы стали пищей для Божественного. И тогда вы найвидья. Тогда предложение можно принять.
Но вы не можете предложить ваше тело, как пищу. Это будет пища, но только для грифов, а не для Божественного. То, что у вас есть, нельзя предлагать как пищу для Божественного. Ваше тело оставлено из земли, и оно вернется обратно в землю. И только земля может съесть его снова.
Прах вернется в прах. Вы можете вернуть только прах, и поэтому это тело нельзя предлагать Божественному.
Один молодой искатель пришел к Гаутаме Будде и сказал: «Я пришел предложить себя вам. Примите меня!»
Будда сказал ему: «Что ты предлагаешь? Это уже предложено, и принадлежит земле, так как же ты можешь предлагать это мне? Что ты предлагаешь? Скажи мне сначала это?»
Человек смутился и сказал: «Все, что у меня есть, я предлагаю тебе!»
Будда спросил у него: «А что у тебя есть? Что принадлежит тебе? Твои мысли принадлежат тебе? Они принадлежат обществу, твой ум принадлежит обществу. Твое тело принадлежит родителям, земле, небу, воде, огню, всем пяти элементам. Что же у тебя есть, что ты можешь предложить мне?»
Этот человек не мог ответить, потому что у него ничего не было. Он не мог ничего придумать, и тогда Будда сказал ему: «Не предлагай ничего. Как только ты это найдешь, ты предложишь автоматически. И тогда тебе не нужно будет предлагать».
Когда ты найдешь внутреннее равновесие, а это произойдет, если ты найдешь Солнце, Луну, только тогда, когда ты будешь знать и то, и другое, когда они уравновесят друг друга, в этом равновесии ты избежишь двойственности. И тогда третий угол треугольника будет твоим. Впервые ты поднимешься над собой, ты обретешь внутреннюю душу. И теперь ты можешь смотреть на себя вниз, на свое Солнце, на свою Луну, на свое тело, на свою душу, на свою положительность, отрицательность, на свою мужскую сторону и женскую. Теперь ты сможешь смотреть на себя вниз, на весь мир двойственности, на многомерность двойственности, и теперь ты можешь стать найвидьей, пищей для предложения.
Но после этого тебе не нужно даже предлагать, ты и так уже предложил. Теперь тебе не нужно просить, чтобы кто-то принял твое предложение. Ты будешь единым. Точно так же, как еда становится единой с вами, вы становитесь едиными с Божественным. А под Божественным я понимаю Целое, Тотальность, все сущее, само Существование.
Так что же делать? Преобразить жар в свет, вот мантра.
Преобразить жар в свет, не пользуйтесь теплом как таковым, пользуйтесь теплом в качестве света. Предположим, вы начинаете гневаться, закройте глаза и медитируйте на то, что такое гнев. Копайте глубоко внутри, и найдите источник, откуда все исходит. Мы обычно делаем противоположное. Когда мы сердимся, мы начинаем думать об объекте нашего гнева, о том, кто его создал, а не об источнике гнева, откуда он исходит. Когда вы сердитесь, закройте ваши глаза. Это хорошее мгновение для медитации. Закройте глаза, войдите внутрь, и найдите, откуда этот гнев исходит. Следуйте за ним до самого источника. Идите глубоко, и вы придете к источнику жара, в котором накапливается эта энергия, из которого она вырывается во взрыве.
