Поэтому вопрос не в том, кто обманывает. Я наблюдал, что если кто-то обманывает вас, это показывает на то, что у вас есть определенная склонность к тому чтобы быть обманутыми. И если кто-то лжет вам, это означает, что у вас есть определенная склонность к лжи. Человека истины невозможно обмануть. Человек, который живет в истине, не может стать жертвой обмана. Только лжец может быть обманут другим лжецом, иначе такой возможности нет. Есть миллионы людей, которые готовы к тому, чтобы их обманули. Они просто ждут того, чтобы кто-то пришел к ним и обманул их. Из-за того, во что они верят, из-за своих порочных желаний, из-за жадности. И всегда помните о том, что жадность - это жадность. Независимо от того, существует ли она в материальном мире, или в духовном мире, нет разницы. Качество жадности остается одним и тем же. Вам хочется, чтобы кто-то увеличил ваше золото в десять раз. Это жадность. Потом кто-то говорит: «Я сделаю вас просветленным человеком, если вы склонитесь передо мной прямо сейчас». Это тоже жадность.
И я говорю вам: это возможно, можно очень легко увеличить количество золота, но практически невозможно сделать другого человека просветленным. Потому что это уже не игра. Этот путь требует мужества. На самом деле никто никогда не может сделать вас просветленным. Вы сами становитесь просветленными. Другой человек может стать просто катализатором. Это самое большее, не больше того. Но фактически все происходит в вас. Присутствие другого человека может просто помочь вам, и только. И если вы действительно искренни, даже это не нужно. Если вы искренние, те, кто помогают, будут вас искать. Если вы не искренние, вас будут искать те, кто может навредить. Вот и все отличие. Когда ученик ищет мастера, всегда что-то будет происходить не так. Когда мастер ищет ученика, будет происходить что-то настоящее.
Как вы можете искать мастера? Что бы вы ни думали, будет просто продуктом измышлений вашего ума. Вы полностью невежественны. Вы лунатики. Вы будете искать кого-то, кто вам подходит по вашему мнению. Вы сами станете критерием. Потом вы пойдете и будете искать кого-то, кто совершает чудеса.
Вы можете пойти и искать Сатью Саи Бабу. Потому что они соответствуют вашей жадности. Вы увидите: вот человек, который может получать что-то из воздуха. Он может сделать все, что угодно. И ваша жадность чувствует возбуждение. И немедленно возникает глубокая симпатия к этому человеку. Вот почему вы увидите тысячи людей вокруг Сатья Бабы. Если бы был жив Будда, его бы не окружало такое количество народа, потому что к нему вы бы не чувствовали такого влечения. Но Саи Баба добирается до вашего сердца, потому что он возбуждает вашу жадность. Теперь вы знаете, что это как раз тот человек, который вам нужен. Но вы ошибаетесь. Как вы можете решить, кто будет тем, кто вам нужен? Вы сами создаете обманщиков для себя, вы даете им возможности. Вы следуете за фокусниками, а не за мастерами.
Если вы на самом деле хотите искать мастера, отбросьте жадность и отбросьте веру. Идите к мастеру с совершенно пустым умом, без веры. Как будто бы вы дерево без листьев, которое стоит перед лицом неба. Идите и ищите мастера с пустым умом, без листьев, без веры. Только тогда, я говорю вам это снова, только тогда, вы сможете видеть, не проецируя. Лишь тогда что-то сможет проникнуть в вашу жизнь из высшего мира. Тогда никто не сможет обмануть вас.
Поэтому пусть вас не волнуют обманщики. Не осуждайте их. Они удовлетворяют определенные потребности. Вы нуждаетесь в них, поэтом они есть. Ничто не существует без причины. Люди живут вокруг вас из-за того, что они нужны вам. Есть воры, есть разбойники, есть эксплуататоры, есть обманщики. Потому что вы нуждаетесь в них. Если все они исчезнут, вас также не станет. Вы просто не сможете жить своей жизнью, если их не станет.
Эта история прекрасна, и ее нужно понять очень глубоко.
Был такой монах, который называл себя мастером тишины. На самом деле он был самозванцем, и у него не было истинного понимания.
Вы можете притворяться, причем в религии вы можете претендовать больше, чем в какой-либо другой области. Потому что люди могут быть умными, когда дела касаются мирских вопросов. Но они совершенно невинны, когда дело касается религии. Вы можете знать все, что происходит в миру, вы живете в нем. Вы знаете все пути этого мира. Вы сами поступали точно так же. Когда вопрос касается мирских дел, вы можете быть мудрыми. Но когда вы попадаете в мир монастырей, когда вы переходите из мира в монастырский мир, возникает большое отличие. В монастыре вы совершенно невинны, как дети. Вы можете быть очень старыми, вам может быть шестьдесят. Или семьдесят лет. Но в храме, в монастыре вы подобны детям малым. Вы не жили в них. И то же самое происходит там также. Этот мир также похож на обычный мир.
Когда Иисус вошел в Иерасулимский храм, он вошел туда с кнутом и начал бить людей. Потому что в этот храм вошло много торговцев, купцов. Он перевернул все их столы и сказал: «Вы превратили храм моего Бога в рынок. Вы -торговцы, убирайтесь отсюда». Это было действительно необыкновенное зрелище. Один единственный человек вошел в храм и вся толпа торговцев немедленно оттуда исчезла.
Истина имеет свою собственную силу. Когда что-то истинно, вы немедленно становитесь слабыми. Потому что вы лжецы, и вы немедленно понимаете: «Это правильно». Эти торговцы не боролись, эти купцы могли бы просто убить Иисуса. Он был один, а их было много. Но просто из-за того, что он сказал правду, он исчезли. И только после того, как они выбрались наружу, они начали планировать. Что делать с этим человеком. И именно они спланировали все так, то, в конце концов, он был распят.
В монастырях, в храмах, в ашрамах существует другой мир. Вы не знаете его законов, вы не знаете правил этой игры. Вас очень легко можно там обмануть. И притворщиков много, потому что это так просто.
Таково мое ощущение: «Есть два вида людей, которые движутся к религии. Один вид людей - это люди, которые живут в миру. Они столько в нем жили, что поняли, что он тщетный, бесполезный, что он - это просто трата времени. Он просто подобен сну. Причем этот сон не слишком-то красивый. Он похож на ночной кошмар. Это один вид людей, они подобны гениям, они искренни. Они прожили мир. И обнаружили, что он пуст, что он подобен пустыне, что в нем нет оазиса, и они повернулись к нему спиной. Они не оглядываются назад. Оглядываться не на что. Будда обычно задавал своим ученикам вопрос: «Вы на самом деле повернулись, или в вашем уме еще сохранилась та часть, которая хотела бы вернуться в мир?» Этот первый вид людей воистину гениален. Они жили в мире, и обнаружили, что он приносит лишь разочарование. Вот почему они обратились к религии.
Есть еще другой вид людей, совершенно противоположный. Первый вид людей пропорционально составляет один процент. Второй вид составляет девяносто девять процентов. Эти люди очень сильно привязаны к религии. Это те люди, которые не могут преуспеть в мире, которые не могут преуспеть в своих амбициях, кто не может стать важным. Им бы хотелось стать премьер министрами, президентами, но они не могут этого сделать. Они еще не настолько сильны, чтобы бороться. Это те люди, которым бы хотелось стать Рокфеллерами, или Фордами, но они не могут этого сделать. Потому что соревнование для них это слишком суровое, они же не сделаны из крепкого металла, который мог бы это выдержать. Им не хватает, потому что жизнь - это борьба, они же просто сделаны из низшего качества. У них нет достаточно разума, нет такой силы, чтобы бороться и выполнить эти амбиции. Эти люди также обращаются к религии.
Это великие обманщики. Они станут трудностью для религии, для тех людей, которые ищут религию. Они будут обманывать в храме. Они превратят храм в торговую лавку. Потому что в них все еще сидят те же желания. Они обратились к религии как политики. Естественно те политики, которые не добились успеха в политике. Бывшие министры всегда приходят к какому-то гуру. Люди, которые хотели слишком многого от мира, но не смогли получить этого. Они обращаются к религии, потому что там все проще. Там не так много соревнования, и вы можете притворяться. Вам легче поверить в то, что вы выше. Вам не нужно для этого соревноваться. Вы можете просто сказать, что стали просветленным. И никто не может отрицать этого, никто не может это опровергнуть. Просто не существует критерия, чтобы судить. Вы всегда можете найти глупцов, которые будут следовать за вами.
Даже Муктананд смог найти последователей. Однажды я проходил мимо ашрама Муктнанда, и просто для того, чтобы посмотреть, что там происходит, я зашел в него. Я никогда еще не видел такого обыкновенного человека, который бы стал религиозным лидером людей. Никакого потенциала, никаких достижений, никакого внутреннего постижения. Если вы увидите, как он идет по улице, вы не сможете даже признать в нем кого-то особенного. Просто обыкновенная посредственность, причем простота не в смысле дзен, а просто посредственность. Но даже он смог найти последователей.
