Общество "Анонимные Алкоголики", наряду с другими подобными организациями, успешно вырвало многих индивидуумов из рабства их алкогольной зависимости, обращаясь к помощи Высшей Силы. Но ум потребителя порабощают не только такие субстанции, как алкоголь и наркотики. Любая мощная мыслеформа, созданная с сильной верой, поддерживаемой многими людьми, может производить подобный эффект. Много раз, когда я искала руководства Высшего "Я", получаемые мною указания были прямо противоположны моим собственным мнениям и убеждениям, которые собирались и формировались на основе многих источников в течение моей жизни. Таким образом мне указали на то, чтобы я исправила прежние ложные убеждения и заменила их полученным знанием, которое оказалось единственно правильным для той конкретной ситуации в то определенное время. Этот опыт очень хорошо объясняет то обстоятельство, которое породило множество недоразумений, связанных с Бабой. Известно, что он давал один ответ на вопрос одного человека и предлагал совершенно несходный ответ на тот же самый вопрос, заданный другим человеком, или даже иногда он дает различные ответы на один и тот же вопрос, который задает один и тот же человек при различных обстоятельствах.
Баба демонстрирует нам совершенный пример того, кто всегда пребывает в контакте с истинным знанием и кто знает не только то, как приспособить его под конкретную ситуацию, но также и отношение каждого человека в тот момент, когда он или она ищут ответ. Если мы полностью смиренны и открыты, чтобы получить правильный ответ, то именно такой нам и предоставят, но если мы все же настаиваем на нашем собственном желании или предпочтении, то нам дадут иной ответ. Баба часто будет говорить "Да, да" не обязательно для того, чтобы выразить свое согласие, а просто потому, что он понимает — индивидуум в любом случае будет делать то, что он или она хочет, и только ищет санкции Бабы.
Баба находится здесь, чтобы учить нас тому, как вступать в контакт с абсолютно надежным водительством, доступным тем, кто желает отделить себя от всех старых и давно сформировавшихся систем убеждений и вер, заимствованных от других, и с терпением и настойчивостью ищущих его внутри себя. Он способен мгновенно и ясно показывать эту мудрость, потому что он пребывает в этом живом потоке и у него, в отличие от нас, нет ни одного из того множества наслоений, которые ему нужно было бы удалить. Но он убеждает нас не становиться привязанными к его форме настолько, чтобы мы настаивали на получении его личных ответов на те вопросы, которые могут и должны быть разрешены с помощью ответов источника, находящегося внутри нас. Только полагаясь на этот внутренний источник мудрости и предаваясь ему, мы можем стать уверенными в Себе, Самостоятельными и Самопобудительными.
Баба объясняет, что древние ведические напевы и стихи составлены из символических слов, наполненных энергией изначального Источника, из которого они появились. Декламация этих стихов или слушание их, когда они произносятся другими, может установить контакт между нами и этим непрерывным потоком Истины, если мы отделяемся от всех тел организованной мысли и дисциплины и желаем восстановить настройку на этот источник всего знания, устанавливая с ним наше собственное соединение. Это напоминает мне конвейер, по которому движутся определенные истины, которые станут доступными в необходимое время. Например, изобретатели, композиторы, художники и другие творческие личности получали доступ к этому потоку вдохновения и узнавали, как ввести в этот мир то, что вдруг осенило их, и потом они обнаруживали, что другие люди одновременно с ними вступили в контакт с той же самой истиной и испытали то же самое озарение. Это явление объясняет, почему изобретателю в одной части мира приходит в голову кажущаяся новой идея — и он верит в то, что только он один обладает ею — и затем он узнает, что несколько других людей "изобрели" или открыли то же самое, и все они ничего не знали об аналогичных открытиях друг друга. Очевидно, каждый из них вступил в контакт с тем, что было раскрыто в то время и отправлено, чтобы сделать это доступным миру. Ибо все озарения должны быть разработаны на личном и конкретном уровне, если им суждено принести пользу в этом мире.
Итак, как мы должны начать слушать внутренний "почти неслышный тихий голос, или голос совести" Высшего "Я"? Учителя дзэн-буддизма и других духовных школ во всем мире за прошедшие века дали своим ученикам упражнения, призванные помочь им успокоить и заставить остановиться ум, или, как они часто называли это, "создать промежуток между двумя мыслями". Чтобы отвлечь находящийся в постоянном движении ум и дать ему что-то такое, что заставит его использовать все свои силы и внимание, учителя дзэна давали коан, или загадку, у которой нет никакого рационального решения, и которую поэтому невозможно разгадать. Когда, в конце концов, ум в крайнем истощении и замешательстве сдастся и откажется от своих усилий, тогда может прийти озарение или вдохновение, потому что он больше не будет заблокирован сонмом мыслей, обычно заполняющих его.
Существует много других методов для освобождения ума от непрерывной деятельности, чтобы он становился открытым для получения мудрости от Высшего "Я". Баба предлагает средство, чтобы держать ум сосредоточенным и лишенным возможности причинить вред. Он советует, чтобы мы всегда повторяли одно из тех многих имен, которые используются при обращении к Богу или Универсальной Силе Жизни. Он объясняет, что когда ум поглощен подобной деятельностью, то это позволяет проникнуть вдохновению, исходящему от истинного "Я". Кроме того, этот метод воодушевляет нас все больше и больше следовать и доверять истинному Источнику, и отворачиваться от ложной, фиктивной или искаженной информации.
Этот метод вызывает во мне воспоминание о маленькой обезьянке и ее хозяине-шарманщике. Если бы обезьянке было позволено бегать и прыгать там и сям, следуя своим капризам и прихотям, она нажила бы себе массу проблем. Но когда хозяин крепко держал ее с помощью поводка и давал ей приказания обмениваться рукопожатиями или исполнять другие трюки, она была послушной, демонстрируя превосходное поведение. Будучи столь похожим в своем поведении на обезьяну, наш ум должен держаться под контролем и быть занятым в полезных и благотворных устремлениях, чтобы он не начал управлять нами с помощью его непрекращающейся бессмысленной болтовни.
Когда кто-то спрашивает меня, как войти в контакт с Высшим "Я", я всегда думаю о том, как мы переключаем скорости при вождении автомобиля. Точно так же просто увести ум от его обычной лихорадочной деятельности к более восприимчивому состоянию, чтобы мы могли слышать то, что входит в него, как только мы начинаем искать внутреннего водительства.
Поскольку Баба символизирует для меня мою истинную сущность, я стараюсь не забывать постоянно обращаться к нему в течение дня, направляя мое внимание к его человеческой форме в Индии, но также и к его точной копии в моем собственном сердце. Чем больше мы будем памятовать полагаться на него таким образом, тем больше мы будем становиться едиными с тем, кем мы являемся на самом деле. Вначале легче думать в терминах двойственности, как если бы Высшее "Я" было бы чем-то отдельным от нас, пока мы не лишимся толстого наслоения мыслей, воспоминаний, суеверий, убеждений, привычек и всех остальных накопленных барьеров, не дающих возможности нашему истинному "Я" выражаться через нас. В конце концов мы освободимся, и ничто не сможет помешать объединению нашей воли с Его волей, и мы станем единым целым Существом.
Глава 24. Практикуйте то, что вы проповедуете
Баба часто говорит, что главный момент в применении на практике его учения заключается в приведении в гармонию головы, сердца и рук, чтобы наше мышление, чувства и действия не расходились друг с другом в любой ситуации. Сколько раз мы замечали, как эти три функции противоречили одна другой. Наши головы могут быть наполнены словами Бабы, которые мы считаем замечательными. Но когда мы проверяем наши чувства, мы можем обнаружить, что они разнятся с нашими мыслями. Если же мы делаем еще один шаг в нашем исследовании, то мы можем быть удивлены и даже шокированы, обнаружив, что мы действуем совершенно иначе, и иногда даже прямо противоположно нашим умственным или эмоциональным устремлениям.
Нас учили "практиковать то, что вы проповедуете", но все же очень немногие из нас действительно делают это. Очень легко цитировать слова Бабы, но применять их на практике большинству людей гораздо труднее. Все мы ведем настолько занятые жизни, что мы забываем поучения Бабы, несмотря на то, что умом мы знаем, что им необходимо доверять, и что им можно следовать без всяких опасений. Но это знание еще не передалось настолько сильно, чтобы преодолеть все то множество отвлекающих моментов и закрепиться в нашей памяти, став привычкой. Требуется практика, терпение и настойчивость, прежде чем мы сможем действительно сделать так, как говорит Баба — добиться единства наших мыслей, слов, чувств и дел, приведя их в соответствие с его посланием.
