Сон со сновидениями, который нас может вдохновить или произвести на нас большое впечатление, - это, собственно, волны в разуме,одна-две, но очень больших. Во сне без сновидений этот аспект исчезает, и мы проваливаемся в то исходное состояние - бессознательное. Отпечаток от этого сна тоже очень сильный.
39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.
Комментарий Вьясы: [Йогину] следует созерцать именно то, что ему приятно. Достигнув стабильности [сознания] в этом случае, он достигает стабильности и в других случаях.
Комментарий Вадима Запорожцева: Это из серии алхимиков,астрологов и других…
Кто-то занимается изысканиями, кто-то - научной работой,кто-то открывает секреты мироздания, кто-то расшифровывает старинные манускрипты и шрифты, потерянные языки или пытается понять, что значили те или иные моменты. Кто-то, подобно японским философам, сидит среди камней и созерцает приятную картину, которая разворачивается, кто-то сидит на берегу реки и наслаждается великолепным видом, кто-то наслаждается видом гор, кто-то -произведениями искусства.
В каждом из этих случаев происходит естественное сосредоточение: нам на что-то приятно смотреть, значит мы можем концентрироваться на этом явлении или объекте естественным образом, без усилий. Концентрируясь так, мы поддерживаем всего одну мысль о том, что приятно, и на какое-то время забываем обо всем остальном. Таким образом, мы через это действие приятности развиваем свое сосредоточение, то есть сокращаем количество побочных мыслей.
Этот серьезный метод более наглядно проявляется в Тантрах. Ты видишь прекрасное тело девушки, тебе приятно его лицезреть, ты можешь на нем концентрироваться долго. Само собой естественно происходит поглощение твоего сознания этим образом. Получение наслаждения не противоречит духовному развитию, как, к сожалению, иногда это пытаются представить. Опять-таки в этом же случае мы наблюдаем следующую картину: мы поглощены всего лишь одной мыслью, и все остальные уходят на второй план. Один раз достигнув такого состояния и постоянно его возобновляя, мы получаем способность сосредоточения на чем-то одном, и в дальнейшем мы можем эту способность переносить на все другие вещи,даже на те, которые нам неприятно наблюдать или нейтрально наблюдать. Поскольку выработана привычка глубокого сосредоточения, то этот механизм может быть перенесен на другие явления или предметы.
Ученик: Есть ли предметы, которые предпочтительнее созерцать?
Вадим Запорожцев: Не имеет значения, предмет или действия являются объектом сосредоточения. Главное, что ты поглощен чем-то внешним, что доставляет тебе удовольствие.
40. Его могущество[распространяется на все] - от атома до величайших [объектов].
Комментарий Вьясы: [Сознание йогина], проникающее1 в «тонкий» [объект],обретает состояние стабильности, [распространяющееся на все мельчайшее] вплоть до атома. Сознание, проникающее в «грубый» [объект], достигает стабильности,[распространяющейся на все крупное] вплоть до величайших [по размеру объектов].Таким образом, отсутствие препятствия [для сознания], функционирующего между двумя этими пределами, и есть высшее могущество. Сознание йогина, достигшее такого могущества, более не нуждается в очищении как следствии практики. Итак,какова же собственная форма сознания, обретшего состояние стабильности, каковы его объекты и [ступени] сосредоточения? Об этом говорится [в сутре]:
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь упомянуто о могуществе,которое достигается методом сосредоточения сознания, концентрацией. Это важное замечание.
Мы привыкли к методам энергии. По-настоящему в этом мире уважают силу. Если у тебя есть атомная бомба, с тобой считаются. Если за тобой стоит армия, тебя уважают. Если ты способен произвести какое-то действие, тебя также уважают. Советский союз и Россию уважали за сильную, мобильную армию -это заставляло считаться с нами. Сейчас, когда все это развалилось, когда уже особо никого не запугаешь, потому что объем применения силы резко сократился(ты не можешь воевать на маленькой планете большим оружием, ты просто ее разобьешь на куски), на первый план выходит могущество экономическое.
Что толку обращать внимание на Россию, если она в экономическом плане ничего из себя не представляет? Какая-то маленькая Германия за эти годы стала великой страной и уже наступает на пятки всем оставшимся державам и сверхдержавам. Та же Япония после войны… А мы из себя ничего не представляем. И понятно, что если американское правительство что-то заявляет,то к нему прислушиваются, потому что большой-большой ресурс энергии присутствует в виде денег, военной силы, в виде тех или иных форм давления.
Этот мир в большей степени привязан к проявлению энергии. В этом его сила и в этом его слабость. Сила - достаточно все четко, мир чистогана: есть энергия – есть разговор, нет энергии – нет разговора. Но слабость - в однобокости такого взгляда, такой позиции.
Есть обратная сторона проявления любой энергии - это сознание. И это те способности, это то могущество, которое в тени. Вот сейчас собираются напасть на корейцев, например, и никто не понимает, что сила их не в энергии. Их умонастроение не подкреплено ни деньгами, ни оружием, вообще ничем,но оно направлено в такую сторону, что становится реальной силой. Но вопрос здесь даже немножко в другом. Проявление могущества сознания действует незаметно. Если проявление могущества энергии всегда на виду, то сознание незаметно. А по силе воздействия это две одинаковые силы. Западные цивилизации увлекаются вопросом энергии, а вопрос сознания они даже не понимают.
Но вернемся к афоризму. Йог, который достиг методами сосредоточения контроля над сознанием и который направляет свое сознание на любой объект, явление, человека, страну или еще что-то по своей сути получает полнейший контроль над этим объектом, причем не методом энергии.
Ученик: Каким образом контролируется этот объект, что он может с ним делать?
Вадим Запорожцев: Все, что угодно: разрушать, создавать, кроить - все то же самое, что бы ты мог сделать с помощью энергии.
Мы помним, что сознание и энергия - это две стороны одного итого же, которое проявляется, в частности, как наше "Я". И фактически ты начинаешь действовать своим "Я", но через аспект сознания. Дело в том, что все, что воспринимает сознание, то и начинает быть: Я волю, Я волеизъявляю. Что это значит? Я вижу. Я считаю, Я хочу. Я ничего при этом не делаю, обрати внимание. Я не заставляю, я не беру палку, я не устраиваю концлагерей, которые заставляют переделывать, я не применяю дубинку, не воздействую каким-нибудь жестким излучением или огнеметом, то есть не воздействую энергией. Я действую чем-то другим.
Сейчас я изредка просматриваю западные телеканалы и к своему удивлению встречаю программы, посвященные проблемам йоги. Совершенно удивительно! Сейчас эта мысль наконец-то начала звучать во всеуслышание. Я смотрю этот канал, и там пытаются открыть этот великий секрет, новую технологию - технологию сознания. Они бьются, как рыбы об лед, пытаются расширить способы применения этой технологии (они специально выбрали термин технологии) до бесконечности – от устранения локальных конфликтов на земном шаре до глобальной задачи по переустройству общества в нужном ключе. То есть сейчас стали эти вещи из древних текстов реанимироваться и внедряться в жизнь. Я вижу реальные попытки это сделать. Насколько они успешны будут, я не знаю.
Ученик: Почему?
Вадим Запорожцев: Потому, что этот мир не покупает сознание, этот мир покупает энергию. Прельстить его на методы сознания очень тяжело, потому что само предпочтение ментальное направлено в сторону энергии. Есть такое выражение в Ведах: если у мудреца возникало желание, то он ничего не делал для его реализации; самим фактом, что он его осознавал, оно рано или поздно совершалось.
Я подробно остановился на этом афоризме, потому что у Патанджали здесь упомянуто могущество. Отточенное сознание, направленное на тот или иной объект, полностью его контролирует, но не методами энергии.
Дальше идем!
Комментарий Вьясы: Итак, какова же собственная форма сознания, обретшего состояниестабильности, каковы его объекты и [ступени] сосредоточения? Об этом говорится[в сутре]:
41. Сосредоточение естьсостояние «окрашенности» тем [объектом], на который [сознание] опирается, [тоесть] на субъект познания, на познание и на объект познания, когдаразвертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.
