«Ты зря беспокоишься, - махнул рукой мой приятель. - Я готов вернуться на родину».
«Через три дня ты вернешься», - уверил я его. Так и случилось, через три дня я встретил его в аэропорту. Он показался мне очень смущенным.
«Что случилось?» - спросил я.
«Ты был прав, - признал он. - На Тибете слишком холодно. Но без омовения я не могу совершать обряд, не могу даже позавтракать, не говоря уже об обеде и ужине. А первое омовение следует совершать до рассвета».
Тибетцы пытались помочь ему. «У нас другой климат, - говорили они ему. - Ты оказался в стране вечных льдов, здесь земля промерзла с начала веков. Ты хочешь убить себя?»
Через три дня у него случилось двустороннее воспаление легких, и он бросился домой, в Индию. По его мнению, он не выжил бы, если бы остался на Тибете еще пару дней. Ученость это одно, а жизнь...
«Ладно, - сказал я. - Сначала ты сделал глупость, а потом все же вернулся домой. Но объясни мне, зачем ты все время носишь галстук, плащ и шляпу. Только оттого, что ты профессор?»
Когда я пришел в университет в деревянных сандалиях и легкой накидке, преподаватели были так потрясены, что ни у одного из них не хватило смелости спросить меня, что случилось. Наконец, заместитель ректора вызвал меня в свой кабинет. Он закрыл дверь, поскольку знал, что я могу говорить неприятные вещи. «Вы ведете себя неподобающе», - стал он укорять меня.
«А что в моем поведении непристойного? - удивился я. - Мне платят за то, что я учу студентов, а не за то, что я ношу. И вы не можете указывать, что мне носить. Если же вы станете настаивать, тогда я вообще приду без одежды».
«Подождите-ка! - испугался он. - Лучше лоскут одежды, чем совсем ничего. Вы можете носить что угодно, но я очень прошу вас не носить деревянные сандалии, потому что они шокируют всех в университете. Где бы вы ни находились, их стук ясно указывает на ваше местонахождение».
«Это принципиальный вопрос, касающийся религии», - объяснил я.
«Вопрос религии? - призадумался он. - Мне и в голову это не пришло. Я сам профессор философии и религии».
«Значит вы немного знаете, - пожал я плечами. - В Индии на протяжении тысяч лет все индуистские, джайнские и буддистские монахи носили деревянные сандалии как показатель того, что они ненасильственны. Кожаную обувь производят из шкур животных. Я не сошел с ума, а просто следую долгой традиции величайших людей в истории Индии».
«Ладно, носите свои сандалии, - сказал он, - но сделайте что-нибудь для того, чтобы они не так сильно стучали».
Из-за него мне пришлось снять деревянные сандалии и начать пользоваться кожаными туфлями. Но я всегда считал, что кожаная обувь показывает человеческое равнодушие к жизни. Такие ботинки против жизни. Я заказал туфли открытого типа, чтобы мои ноги дышали и мне в жару не приходилось потеть.
Каждый ребенок, если ему помочь расти согласно своей разумности, принесет миру что-нибудь прекрасное, проявит свою уникальную личность. В настоящий момент каждый человек это копия кого-нибудь другого.
Когда я впервые пришел в университет, тот самый заместитель ректора оглядел меня и спросил: «Почему вы отращиваете бороду?»
«Я не отращиваю бороду, она сама растет, - поправил его я. - Не задавайте некорректные вопросы. А мне хотелось бы знать, почему вы бреете бороду».
«Договорились, - сразу же замахал он руками. - Я не стану задавать вам вопросы, и вы тоже ни о чем не спрашивайте меня».
«Нет уж, - покачал я головой. - Вы можете задавать мне любые вопросы, но вам следует набраться мужества для того, чтобы выслушать любой ответ. Вы должны признать, что задали некорректный вопрос. Я не отращиваю бороду, не тяну волоски каждый день, не поливаю их. А вы бреетесь дважды в день. Мои волосы растут естественно, а вы совершенно напрасно придаете себе вид женщины».
«Чего-чего?» - опешил он.
«По-моему, я выражаюсь достаточно ясно, - сказал я. - Неужели вы полагаете, что бородатая женщина привлекательна? То же самое верно в отношении вас. Без бороды вы похожи на женщину. Это довольно странно, но...»
«Я обещаю никогда не докучать вам, - взмолился заместитель ректора. - Но никому не говорите в университете о том, что я похож на женщину».
Я выглядел так, как хотел. Я жил так, как хотел. Благодаря этому обстоятельству я ощущал покой и цельность. Я ни о чем не жалел. Я не роптал на жизнь, а лишь ощущал глубокую признательность к ней.
Я хочу, чтобы все вы жили согласно своей осознанности. По мере углубления медитации ваше сознание будет расширяться. Живите как хотите, согласно своему разумению, даже если ваш образ жизни противоречит установкам всего мира. Только тогда у вас появится переживание реальности, ощущение своей цельности и индивидуальности.
Басё написал следующие строки:
Я человек, который завтракает, наблюдая за тем, как утренняя заря пробуждается в росе.
Басё говорит, что он живет в природе. «Я человек, который завтракает, наблюдая за тем, как утренняя заря пробуждается в росе».
Косвенным образом, поэтически он называет себя естественным человеком. Еще один поэт дзен написал:
Среди величайших сокровищ, которые находят на земле, погружение в небытие - лучшее из всех.
Просто будьте ничем, и тогда у вас будет величайшее сокровище во вселенной. Медитация постепенно делает вас ничем. Ничто - вот ваше изначальное лицо, и чудо заключается в том, что в небытии вы находите все, и весь мир принадлежит вам.
Маниша задала мне вопрос:
Милый Мастер, неужели однажды человек воспринимает свое просветление как «ничего особенного»? Могут ли дети жить просто через осознанность, а не через обусловленность, чтобы они погрузились в нирвану почти сразу же, как родились на свет?
Маниша, надейся на лучшее и ожидай худшее.
Джонни - маленький, его подружка Бетти выше его. Однажды вечером два застенчивых влюбленных человечка гуляют у сарая. И тут Джонни просит у Бетти позволение поцеловать ее. Она кивает головой. Джонни встает на старый тракторный мотор и чмокает Бетти в щеку.
Потом они гуляют у коровника. Джонни снова набирается смелости и просит у Бетти разрешение на второй поцелуй.
«Нет уж! - заносчиво отвечает Бетти. - Сегодня вечером поцелуев больше не будет».
«Ну и ладно! - кричит раздосадованный Джонни. - По крайней мере, мне больше не придется таскать за собой на веревке этот проклятый мотор!»
Ниведано, бей в барабан...
О
Приступайте к упражнению «джиббериш»...
О
Ниведано...
О
Будьте безмолвны, закройте глаза. Почувствуйте, что ваше тело замерзло. Устремите все свое сознание внутрь, погружайтесь все глубже. Это безмолвие, покой, блаженство открывает вашего внутреннего Будду. Несколько минут вы Будда. Если вы будете помнить об этом своем качестве постоянно, то сможете быть Буддой все сутки напролет. Слово «Будда» означает просто безмолвную осознанность, которая представляет собой не нечто безжизненное, а саму жизнь, наполненную радостью, силой, танцем. У осознанности есть своя музыка.
Для того чтобы переживание было более ясным, Ниведано...
О
Расслабьтесь и слейтесь с вселенной. Отбросьте себя вместе со всеми своими трудностями. Просто не существуйте! Так вы превзойдете даже Будду и войдете в космос, утратив свою личность. Вы капля росы, соскользнувшая с листа лотоса в океан. Наступил самый счастливый и восторженный миг вашей жизни. Продолжайте осознавать его. Такова сама ваша природа. И это не нечто необычайное, невиданное, а совсем простое и естественное, обыденное, без всяких претензий на что-либо. На вас лучатся свет и радость, и они наполняют вас до краев.
Ниведано...
О
Возвращайтесь, но не забудьте захватить с собой свой опыт. Возьмите его с собой. Медленно и постепенно воскрешайте его. Посидите несколько минут как Будды, вспоминая место, в котором только что побывали, оживляя свои переживания, чтобы они оставались подводным течением вашей жизни все сутки напролет. Этот опыт может изменить все ваши жесты и поступки - и не только ваши, но и окружающих людей. Просветление передается. Делитесь им, не будьте скаредами!
- Хорошо, Маниша?
- Да, милый Мастер.
- Начнем праздновать присутствие десяти тысяч Будд?
- Да, милый Мастер.
Глава 8
Ощутите поле Будды там, где вы есть
Милый Мастер, Дайкаку сказал:
Эта школа представляет собой глубокое и тонкое учение. Если вы послушали это учение, тогда оно становится на все времена прекрасной причиной для просветления.
В древности кто-то сказал: «Люди, которые слышат это, пусть даже и не верят, все же обретают благословения более высокие, чем другие люди или боги. Люди, которые учатся, даже ничего не достигая, в конце концов достигают поля Будды».
