И вот здесь мы с вами подходим к основополагающей идее об энергии и сознании, и об их неразрывности. То есть сознание, вроде как не материально, получает информацию, которая, вроде как, то же не материальна, но для того, чтобы этот процесс получился, нужен какой-материальный носитель. Это очень важный вывод для того, чтобы понять многие методы в йоге. И в йоге очень серьёзно, одинаково серьёзно относятся к обоим методам познания мира. Они очень сильно взаимосвязаны и переплетены, и нельзя говорить в чистом виде об одних, без того, чтобы хотя бы немножко не присутствовало чего-то другого. То есть в чистом виде не бывает методов сознания и не бывает методов энергии. Подобно тому, как информация хоть и не зависит от носителя, но вы никогда не воспользуетесь этой информацией, если она не использует, хоть какой бы то ни было носитель, чтобы проявиться перед вами. Это к вопросу о реальностях и галлюцинациях в этом мире, и мы об этом поговорим позже.
Итак, мы подошли с вами к концепции, и это очень странная концепция. Действительно, с одной стороны сознание не зависит от энергии или не зависит от тех каналов, по которым оно проходит, но в то же самое время, без этих каналов и самого сознания вроде как и нет. И здесь возникает следующий вопрос. Ну, хорошо, если распознать информацию мы можем только лишь при наличии сознания, а источник сознания где? И вот тут мы сталкиваемся с фундаментальным различием между взглядом современной науки на устройство человека, от тех древних знаний, которые донесли до нас йоги и йогини. Современная концепция науки говорит о том, явно или не явно, но эта идея присутствует, что сознание есть порождение энергии или, что наше сознание это некий побочный эффект от действия каких-то химических процессов в нашем мозгу или каких-то может быть электрических сигналов. Что с одной стороны действительно где-то близко к истине, потому что мы помним, если нет канала, по которому будет так или иначе доходить информация, то наше сознание не в состоянии отличить информация это или нет.
Современная наука считает, что сознание – это побочный эффект каких-то энергетических, химических реакций. В йоге диаметрально противоположный подход. И этот подход надо зазубрить, запомнить, осознать, постоянно размышлять над ним, и заключается он в том, что сознание вещь само сущая. То есть оно не нуждается в опоре, оно само есть явление. То есть, оно есть вещь более глубинная и не является порождением чего бы то ни было. Или в частности оно не является порождением энергии. Сознание ни есть какая-то побочная функция энергии, а есть вещь само сущая. Далее какой следующий момент необходимо понять или осознать. Если эта вещь самосущая, то как она связана непосредственно с человеком. Ведь, в конце концов, человек носитель сознания, или лишь наличие человека говорит о процессе познания, что есть познающий.
И вот тут мы подходим к ещё более глубинному заявлению йоги, которое звучит следующим образом, что сознание является проявлением человека, или изначальной способностью человеческого «Я». То есть суть человека, как утверждает Джнана йога - это и есть некое «Я», которое познаёт. То есть в процессе любого познания познаёт ни разум, друзья, познают ни чувства, ни рефлексы, ни какие-то тонкие структуры устройства нашего тела, скажем на уровне причинного тела, познаёт то, что называется «Я». Но из других разделов йоги нам известно, что понятие «Я» человека является совершенно абстрактным. «Я» иногда называется на санскрите «Атма», что означает неделимое. Мы не можем про «Я» человека сказать ничего, не существует никаких прилагательных, которые, так или иначе характеризовали бы «Я». «Я» не уничтожимо, «Я» ни стареет, ни молодеет, ни рождается, ни умирает.
«Я» ни большое и ни маленькое. Никакие прилагательные к «Я» человека нельзя применить. Но в то же самое время, друзья, появился некий мостик, который связывает нашу обычную жизнь с её многочисленными процессами познания и тем, что называется «Я» человека. И этот мостик как раз и является светом сознания. То есть, образно говоря, от Я человека, отходит лучик света, который в первую очередь высвечивает то, что показывает разум этому человеку. А разум показывает лучам сознания только лишь то, что было донесено со стороны чувств, а чувства показывают всё то, что было донесено со стороны неких внешних предметов, на которые были направлены органы чувств, и сухой остаток, который дошёл от предмета до «Я» – это информация. То есть, получилась очень интересная вещь - минуя все структуры нашего тела, информация имеет прямую дорогу от носителя информации до нашего высшего «Я».
И далее, следующий интересный, достаточно абстрактный вывод о том, что наше «Я» получает эту информацию, и с ним с одной стороны что-то происходит, а с другой стороны ничего не происходит. То есть, с одной стороны мы помним, что наше «Я»не изменяется, оно ни старое, ни молодое, его нельзя ни убить, ни испепелить, ничего нельзя сделать, порчу навести абсолютно невозможно, сглазить и т.д., но с другой стороны, друзья, ухватите эту мысль, происходит нечто после того, как информация всё таки дошла до этого «Я». Что же это? Реакция этого «Я» начинает меняться на какие-то дальнейшие события. Безусловно, эта реакция так же претерпевает большую, большую серию промежуточных стадий. И всё это выражается в том, что мы как-то реагируем на ту информацию, которую мы получили. Скажем, вы прочитали листик бумаги, где было письмо о том, что вы стали Нобелевским лауреатом и вам надо с большим мешком, для получения премии явиться в Стокгольм, улица такая-то, дом такой-то.
И вы начинаете прыгать и веселиться, радоваться, что вот наконец-то вас по заслугам оценили. А может быть что-то менее приятное. Вас уведомляют, что вам надо за квартиру заплатить, а вы про это забыли, и денег у вас нет. И понятно, что ваша реакция менее радостная на эту информацию. И, если в одну сторону от листика бумажки в сторону вашего «Я» посредством сознания ушла информация, то обратно от вашего «Я» к этому листику бумажки пошёл другой канал, или ваши реакции. И этот канал в дальнейшем грубеет, грубеет, грубеет и превращается в то, что, скажем, вы комкаете эту бумажку и выбрасываете её в мусорку, либо, наоборот, на стеночку, в портретик, о том, что вы теперь Нобелевский лауреат. И вот этот обратный поток мы могли бы назвать энергией. Но понятно, от вашего «Я» это какой-то микроскопический импульс энергии, который, так или иначе, дошёл до вашего разума.
В вашем разуме более большие потоки энергии. И вот этот микроскопический поток энергии начал управлять этими более большими потоками энергии, они в свою очередь ещё более большими потоками ваших условных рефлексов, которые запрограммированы в вашей нервной системе по всему телу. Наконец, те или иные нервные импульсы заставляют ещё большие потоки энергии как-то себя провоцировать. Скажем, у вас мышцы, в мышцах есть, соответственно, запасённая энергия, та энергия, которую вы получаете, когда вы кушаете ту или иную еду, и у вас высвобождается эта энергия, мышцы сокращаются, и вы либо хватаете и комкаете этот листик бумажки, либо прибиваете его на стену. То есть происходят два процесса - получение информации и реакция на эту информацию. Эти два процесса, по сути дела, можно сопоставить с сознанием и энергией. Если ещё раз вспомнить аксиоматические положения в йоге, мы как раз и приходим к такому выводу, что у нашего «Я», которое запредельно, невыразимо есть две способности. Одна способность – способность сознания, другая способность – способность энергии. И это вещи, которые не опираются, на что бы то ни было, а являются само сущими. И непосредственно своим источником имеют наше высшее «Я».
То есть мы очень плавненько подошли ко всем аксиоматическим положениям в йоге просто из беглого, аналитического размышления. Но цель наша в Джнана йоге несколько другая. Цель Джнана йоги - это как раз понимать, каким же образом информация или знания влияют на человека, или влияют на его высшее «Я». И суть этого влияния заключается в том, что наше высшее «Я», хотя оно с одной стороны и неизменно, но с другой стороны, получая эту информацию и реагируя на неё, наше высшее «Я» получает опыт. Вот это ключевое слово – ОПЫТ. И под действием этого опыта, вспомним Пушкина:«….опыт сын ошибок трудных», с одной стороны наше высшее «Я» остаётся неизменным, с другой стороны что-то в нём меняется. Почему? Потому что наши реакции, дальнейшие, так же претерпевают изменения. И если забегать много вперёд, что бы дать вам сразу зацепку для размышления, что же происходит при получении опыта, то сухой остаток будет следующий. Получая опыт, мы рассеиваем неведение нашего высшего Я относительно себя самого. То есть знания так или иначе приводят нас к осознанию того, чем мы являемся на самом деле. А вы помните, опять же из аксиоматики йоги, что наше высшее «Я» сверх могущественно. Оно обладает такими силами, о которых мы даже представить не можем. Но вот почему-то мы не в состоянии их демонстрировать, хотя они в нас заключены. И проблема, почему мы их не можем демонстрировать только лишь одна - мы в неведении.
