Индия, кажется, больше склоняется к смерти, нежели к жизни. Интроверт должен больше склоняться к смерти. Вот почему Индия изобрела все техники того, как умереть совершенно, как умереть так умело, чтобы больше не рождаться. Смерть - это цель, а не жизнь. Жизнь для глупцов, а смерть для тех, кто мудр. Какими бы красивыми не были Будда, Махавира, вы обнаружите, что они закрыты. Вокруг них есть глубокая атмосфера безразличия. Их совершенно не заботит то, что происходит. Не имеет значения, происходит ли это: так, или иначе. Продолжает ли жить мир, или умирает, все равно. Это безразличие огромно. В этом безразличии цветение невозможно. В этом состоянии заключения во внутреннем мире, цветение невозможно.
Япония совершенно другая. В японском сознании внутреннего совершенно не существует, так кажется. Имеет смысл только внешний мир. Посмотрите на японскую одежду. Все краски радуги и цветов показывают на то, что для них важно внешнее. Посмотрите на индийские одежды древности, и посмотрите на японские. Посмотрите на индийца. Когда он ест, и посмотрите на японца. Посмотрите на индийца, когда он пьет чай, и посмотрите на японца.
Японец делает праздник из простых вещей. Когда он пьет чай, он делает из этого праздник. Это становится искусством. Внешний мир становится очень важным, очень важными становятся одежда, важными становятся отношения. Вы не сможете найти больше ориентированных на внешнее людей в мире, чем японцы. Они всегда улыбаются, и выглядят очень счастливыми. Но для индийцев, они будут выглядеть очень пустыми, они не будут выглядеть очень серьезными. Индийцы - это интровертные люди, а японцы - экстровертные. Они противоположны.
Японцы постоянно путешествуют в обществе. Вся культура японцев вращается вокруг того, как сделать его красивым, как создать прекрасные взаимоотношения, во всем, в каждой мелочи, как придать мелочам важность. Их дома такие прекрасные. Даже дом бедняка по-своему красив. Он по-своему уникален, артистичен. Он может не быть таким богатым. Но, тем не менее, он богат по-своему. Из-за красоты, из-за того внимания, которое обратил ум даже на самые маленькие, крошечные детали. Где должно быть окно. Какие занавески должны использоваться. Как должна смотреться луна из окна, откуда. Очень маленькие детали, но каждая мелочь важна.
Что касается индийцев, для них ничего не имеет значения. Если вы пойдете в индийский храм, вы обнаружите, что в нем нет даже окон. В нем ничего. Там плохие гигиенически условия, нет вентиляции воздуха, нет ничего. Даже храмы там отвратительны. Там все грязное, пыльное, никого это не волнует. Вы можете увидеть, как прямо перед храмом сидят коровы, борются собаки, молятся люди. Никого это не волнует. Нет ощущения внешнего мира, их вообще не волнует внешний мир.
Японию очень волнует внешний мир. Это прямая противоположность. Япония как раз подходила для этого. И все дерево дзен было пересажено в Японию. И там оно расцвело тысячами красок. Оно расцвело.
Именно так и должно произойти снова. Я снова говорю о дзен. Он должен вернуться в Индию, потому что дерево расцвело. Цвет опали, но Япония не может произвести семя. Япония не может произвести семя, потому что это не интровертная страна. Поэтому все теперь превратилось во внешние ритуалы. Дзен мертв в Японии. В прошлом он цвел, но теперь просто из-за того, что вы читаете книги, читаете Су Дзуки и других, вы не сможете обрести дзен. Если вы поедете в Японию, вы вернетесь с пустыми руками. Теперь дзен здесь, в Японии он исчез. Эта страна помогла ему расцвести, но теперь цветы исчезли, опали на землю, и больше в ней ничего не осталось. Остались только ритуалы. Японцы очень любят ритуалы. В дзенских монастырях все так и продолжается, как будто бы внутренний дух все еще есть в них. Но внутренний алтарь пуст. Хозяин дома ушел. Там больше нет Бога, просто пустые ритуалы. И японцы - это экстровертные люди, поэтому они так и будут продолжать следовать ритуалам. Ежедневно они будут вставать утром в пять утра после звона гонга. Все идут в комнату для того, чтобы пить чай, потом будут идти в зал для медитации. И будут сидеть там с закрытыми глазами. Все будет так и продолжаться, как будто бы там есть дух. Но он исчез. Есть монастыри, в них есть тысячи монахов, но дерево отцвело, и семя не может возникнуть снова в том же месте.
Вот почему я так много говорю о дзен здесь, потому что только Индия может создать это семя. Весь мир существует в большом единстве, в гармонии. В Индии семя может снова родиться. Но теперь многое изменилось в мире. Китай теперь не стоит брать в расчет. Потому что он сам стал экстровертной страной. Он стал коммунистической страной. Теперь в нем больше внимания уделяется материи, нежели духу. И теперь он закрыт для новых волн сознания.
С моей точки зрения, если хоть одна страна может стать в будущем снова почвой, то это Англия.
Вы будете удивлены, потому что вы сможете думать, что такой страной может стать Америка. Нет. Теперь наиболее уравновешенная страна в мире - это Англия. Точно также как в древние времена это был Китай. Семя должно быть отправлено в Англию и посажено там. Оно там не расцветет, но превратится в большое дерево. Сознание англичан консервативно, они всегда следуют серединным путем, у них либеральный ум, который никогда не отклоняется в крайности. Он всегда остается по середине. Это помогает. Вот почему я позволяю все большему и большему количеству англичан останавливаться около меня. И это не только из соображений, которые связаны с оформлением визы. Дело в том, что когда однажды семя будет готово, мне бы хотелось, чтобы они повезли его в Англию. А из Англии в Америку, и там оно расцветет. Потому что Америка - это самая экстровертная страна в настоящее мгновение.
Говорю вам, что дзен - это редкое явление. Потому что только если все эти условия будут выполнены, такое может произойти.
Теперь попытайтесь понять историю. Эти маленькие истории наполнены большим смыслом. Потому что люди дзен говорят: «То, что вырастает в вашей глубине бытия, не может быть высказано, но может быть показано». Может быть создана ситуация, в которой можно намекнуть. Слова не способны сказать что-то об этом, но живая история может это делать. Вот почему дзен так полон историями. Он живет в притчах, намекает при помощи притч, и никто другой еще не был способен создать таких красивых притч. Есть суфийские истории, есть хасидские истории, и есть многие другие, но никакие из них нельзя сравнить с дзенскими историями. Дзен просто уловил то, как показывать нужное, научился тому, как намекать на то, на что намекнуть нельзя. И это настолько простой способ, что вы даже можете ничего не заметить: вам нужно искать его, нужно брести на ощупь. Потому что история сама по себе настолько простая, что вы можете ее упустить. Она не слишком-то сложная. На самом деле ум совершенно не нужен для того, чтобы уловить ее. Скорее, для понимания нужно открытое сердце.
Посмотрите, эта коротенькая история раскрывает смысл дзен.
Кто-то спросил у мастера Бокуджи: «Мы должны одеваться и есть ежедневно. Как выбраться из всего этого?»
Если бы он спросил тот же вопрос у Будды, ответ не был бы таким же. Ответ пришел бы от семени ума.
Будда бы, наверное, ответил: «Все иллюзорно. Стань более осознающим. Увидь иллюзорность и временность этого мира. Все есть майа. Стань более осознающим и не пытайся выбраться из этого. Потому что как ты можешь выбраться из сна? Как только ты станешь осознающим, ты немедленно выберешься из него. Ты когда-нибудь видел, чтобы кто-то выбрался из сна? Сон нереален, поэтому как можно из него выбраться? Чудо в том, что ты вошел него. Его нет, но ты умудрился войти в него. И теперь ты создаешь больше беспокойств себе, спрашивая как из него выбраться! Как ты вошел в сон? Поверив в то, что он настоящий. Именно так вы и попадаете в сны, веря в то, что они истинные. Поэтому просто отбросьте веру, и увидьте то, что они не настоящие. И тогда вы выберетесь из сна. Нет таких ступеней, по которым можно бы было выбраться из снов, нет таких техник, нет таких методов». Так бы сказал Будда: «Посмотрите, вся ваша жизнь есть сон. Вам нужно выбраться из него».
Если бы такой же вопрос задали китайскому гению, Конфуцию, он бы ответил: «Уравновешенный ум, который и не экстровертен, и не интровертен, поможет». Так бы он сказал: «Не нужно выбираться из этого. Следуйте этим правилам, и вы сможете насладиться им». Конфуций бы дал ряд правил, которым вам следовало бы следовать. Вот и все. Вам не нужно выбираться из него. Вам нужно просто спланировать жизнь правильно. Вам нужно даже планировать жизнь во сне правильно! Конфуций говорит, что даже во сне вы совершаете что-то неправильно. Вам нужно подумать над этим. Когда вы пробуждены, вы что-то не так делаете. Иначе, как бы вы могли совершать ошибки во сне? Уравновесьте что-то, сделайте стабильным. Вот для чего он придумал три тысячи триста правила.
