Эго не существует больше нигде, кроме как у людей, и эго начинает расти по мере того, как растет ребенок. Родители, школы, колледжи, университеты, все они помогают сделать эго сильнее, по той простой причине, что на протяжении веков человек должен был бороться за выживание, и в нем укоренилась идея, глубокая бессознательная обсуловленность, что только сильные эго могут устоять в борьбе за жизнь. Жизнь стала просто борьбой за выживание. И ученые еще больше в этом убеждают при помощи теории выживания сильнейших. Поэтому мы помогаем каждому ребенку все больше и больше укреплять его эго, и именно здесь возникает проблема.
По мере того, как эго становится сильным, оно начинает окружать разум толстым слоем темноты. Разум — это свет, а эго — тьма. Разум очень нежный, эго очень жесткое. Разум подобен розе, а эго подобно камню. И если вы хотите выжить, как говорят так называемые знающие люди, тогда вы должны стать как камни, вы должны быть сильными, неуязвимыми. Вы должны превратиться в цитадель, закрытую цитадель, чтобы на вас не могли напасть извне. Вы должны стать неприступными.
Но в таком случае вы становитесь закрытыми. Что касается разума, вы начинаете умирать, потому что разуму нужно открытое небо, ветер, воздух, солнце, так чтобы он мог расти, расширяться, течь. Чтобы оставаться живым, ему необходимо постоянное течение, а если он застаивается, то мало-помалу превращается в мертвое явление.
Мы не позволяем детям оставаться разумными. Во-первых, если они будут разумными, они будут уязвимыми, они будут нежными, они будут открытыми. И если они будут разумными, то смогут видеть в обществе, в государстве, в церкви, в системе образования много лживого. Они станут бунтарями. Они будут индивидуальностями, их будет не так-то просто запугать. Их можно будет раздавить, но нельзя поработить. Их можно будет уничтожить, но невозможно заставить пойти на компромисс.
В одном смысле разум очень мягкий, как роза, в другом смысле у него есть своя собственная сила. Но эта сила очень тонкая, не грубая. Эта сила — сила восстания, бескомпромиссности. Человек готов умереть, готов страдать, но он не продаст свою душу.
А всему обществу нужны рабы, ему нужны люди, которые действуют как роботы, как машины. Ему не нужны люди, ему нужны старые механизмы. Поэтому все обусловливание направлено на то, чтобы сделать эго сильным. Этим преследуются две цели. Во-первых, сильное эго дает человеку ощущение того, что он может участвовать в борьбе за жизнь. И, во-вторых, это служит корыстным интересам всех власть имущих: они могут эксплуатировать такого человека, могут использовать его как средство для достижения своих собственных целей.
Вот почему вся система образования построена на идее честолюбия. Она развивает амбициозность. Амбициозность — это не что иное, как эго. «Стань первым, стань знаменитым. Стань премьер-министром или президентом. Обрети всемирную известность, чтобы твое имя осталось в истории». Вас не учат жить тотально, не учат любить тотально, не учат жить красиво и деликатно — вас учат тому, как эксплуатировать других людей для достижения своих собственных целей. А мы думаем, что успеха достигают умные люди. Они просто хитрые, но мы зовем их умными. Это не разумные люди.
Разумный человек никогда не будет использовать другого человека в качестве средства, он будет уважать другого. Разумный человек способен видеть всеобщее равенство. Да, он видит также и различия, но различия ничего не меняют, если речь идет о равенстве. Он испытывает огромное уважение по отношению к свободе других — он не может их эксплуатировать, не может низводить их до вещи, не может превращать их в ступени для реализации абсурдного желания быть первым. А мы продолжаем обусловливать детей, и возникает вопрос...
Твой вопрос — вопрос по существу, потому что не только я говорю о том, что дети разумны, это говорили Будда, Лао-цзы, Иисус — все пробужденные. Иисус говорит: пока вы не будете подобны маленьким детям, у вас нет надежды. И снова он говорит: пока вы не станете подобны маленьким детям, вы не сможет войти в мое Царство Божие. Он снова и снова повторяет одну из самых знаменитых заповедей блаженства: блаженны последние в мире этом, потому что они будут первыми в моем Царстве Божием. Он учит не-амбициозности — быть последними. Он говорит: блаженны кроткие, ибо им принадлежит царство Божие — кроткие, смиренные, те люди, которые стоят в очереди последними. Естественно, совершенно естественно, что общество, в котором он родился, было настроено против него, потому что он разрушал самые корни амбициозности.
Евреи всегда были очень амбициозными людьми. Они настолько амбициозны, что на протяжении столетий, несмотря на все опасности, несут в своих головах идею о том, что они — богоизбранный народ. Тысяча и одно несчастье случилось из-за этой глупой идеи. Если они смогут ее отбросить, то скорее будут приняты в мире. Но они не могут ее отбросить — в нее вовлечено все их эго. И это очень старое эго, ему, по меньшей мере, три тысячи лет. Со времен Моисея они хранят эту идею, что они — народ, избранный Богом.
И тут появляется человек, который говорит: «Будьте последними»! Мы должны быть первыми, а бог говорит: „Будьте смиренными и кроткими!“ Мы — избранный народ, если мы будем смиренными и кроткими, тогда те, кто не избран, станут первыми!» Евреи — очень земные люди, их не особо заботит иной мир. Они земные: «Кто знает про иной мир? Бог говорит: „Если вы последние здесь, вы будете первыми в моем Царстве Божьем“. Но где твое царство Божие? Может быть, оно — просто выдумка, всего лишь мечта».
Иисус похож на мечтателя или поэта, но он разрушает само их основание. Они не могут его простить — они и по сей день его не простили. Они все еще хранят эту идею: «мы — избранный народ». Они столько за это страдали — и чем больше они страдали, тем более укреплялась в них эта идея, потому что если вам приходится сталкиваться со страданиями, вы становитесь все более эгоистичными, все более каменными, чтобы быть способными бороться, сражаться, чтобы никто не мог вас уничтожить. Но они также стали очень закрытыми.
Иисус указывал им выход, но они его отвергли. Он предлагал им выйти под открытое небо. Он говорил, что нужно быть обычными: «Отбросьте весь этот вздор, что вы особенные». Если бы они послушали Иисуса, вся их история была бы иной, но они не могли слушать.
Индуисты не слушали Будду по той простой причине — по той же самой причине — что у индуистов тоже существует идея, что они — самый святой народ в мире, и их земля — самая святая земля. Даже боги страстно желают родиться в Индии! Ни одна другая страна не является настолько святой. А Будда сказал: «Все это вздор!» Конечно, они его отвергли. Буддизм был выброшен из этой страны. Ни одно общество не потерпит таких людей, которые говорят правду, потому что они саботируют саму структуру.
Но теперь пришло время, когда мы уже достаточно пострадали. По всему миру, так или иначе, люди много страдали, и теперь пришло время взглянуть на историю, на ее глупость и смехотворность, и отбросить саму идею подобных эгоистических моделей поведения.
Понаблюдайте за маленькими детьми, и тогда вы не будете спрашивать меня — вы увидите их разумность. Да, они не очень сведущи. Если вы ждете от них осведомленности, тогда вы не сочтете их разумными. Если вы будете задавать им вопросы, которые зависят от владения информацией, тогда они будут выглядеть неразумными. Но задавайте им настоящие вопросы, которые никак не связаны с информацией, которые требуют непосредственного ответа, и вы увидите — они гораздо разумнее вас. Конечно, ваше эго не позволит вам это признать, но если вы сможете это признать, вам это очень поможет. Это поможет вам, и поможет вашим детям, потому что если вы увидите их разумность, то сможете многому у них научиться.
Суфийский мистик Хассан был при смерти. Когда он умирал, один человек спросил его: «Хассан, ты никогда не говорил нам, кто был твоим мастером. Мы спрашивали снова и снова, и тебе всегда как-то удавалось уклониться от ответа. Теперь ты покидаешь этот мир. Пожалуйста, скажи нам, кто был твоим мастером. Нам очень интересно».
Хассан сказал: «Я никогда не отвечал на этот вопрос по той простой причине, что в моей жизни был не один мастер, я учился у многих людей. Моим первым учителем был маленький ребенок».
Все были озадачены. Они сказали: «Маленький ребенок! Что ты такое говоришь? Ты что, утратил способность здраво мыслить из-за того, что умираешь? Ты сошел с ума, спятил?»
Он ответил: «Нет, послушайте мой рассказ. Как-то я пришел в один город. Хотя на тот момент я еще не познал истину, я был очень осведомленным. Я был ученым. Я был известен по всей стране, и даже за пределами страны мое имя было на слуху. Люди начали приходить ко мне, полагая, что я знаю. Я делал вид, что знаю, и я даже сам не осознавал, что делаю вид — я был почти бессознателен. Поскольку люди верили в то, что я знаю, они почти убедили меня в том, что я, наверное, прав, наверное, я знаю — иначе с чего бы столько людей стало ко мне приходить? Я стал учителем. Не зная, не получив переживания истины, даже не войдя в свой собственный внутренний мир, я говорил о великих вещах. Я знал все писания, они буквально отлетали у меня от зубов».
