Если же всё находится в гармонии и действует по принципу взаимопомощи, то воцаряются мир, счастье, здоровье и процветание. Если человек не имеет возвышенной цели, которая, как известно, бескорыстна по своей природе, то вся его психическая энергия действует в замкнутом пространстве или/и в состоянии антагонизма с окружающим миром. Собственно, именно это и приводит к разрушению здоровья. Поэтому все мероприятия по подержанию здоровья важно проводить в правильном умонастроении, что к тому же развивает вкус к благоприятным аскезам.
ЧИТАТЕЛЬ: Например? Приведите практические примеры.
АВТОР: Так, рано вставать с постели по утрам очень трудно, поскольку психика человека во время сна переполняется эгоизмом. Однако если выработать привычку сразу после пробуждения раз десять прочитать молитву — искренне и вслух — или повторить «Я желаю всем счастья!», то разум включится и какая-то внутренняя сила сама поднимет с постели. Другой пример: когда занимаешься зарядкой, нужно постоянно думать о благе других, иначе организм будет заряжаться не той энергией. Например, если во время зарядки думать о том, как наказать кого-то, то вся энергия зарядки израсходуется на наказание (конфронтацию). Другими словами, вместо зарядки произойдет разрядка.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну а если ни о ком не думать, а просто делать зарядку в своё удовольствие, постоянно увеличивая количество выполняемых упражнений?
АВТОР: Тогда вся энергия пойдет «в удовольствие», то есть на увеличение ложного эго. Чем больше такой зарядки «в удовольствие», тем сильнее становится ложное эго, тем больше возникает напряжения в психике. Какой при этом результат?
ЧИТАТЕЛЬ: Нарастание физических и психических проблем!
АВТОР: Тогда какой смысл делать зарядку в своё удовольствие? Уж лучше вообще её не делать!
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что в работе над собой настрой — «Для чего ты это делаешь» — очень важен. А как правильно настраиваться во время работы над собой?
АВТОР: Лучше всего работать над собой для удовлетворения Бога (голоса совести).
ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю, как можно заниматься собой и при этом удовлетворять Бога!
АВТОР: Чтобы понять это, нужно разобраться, для чего мы Работаем над собой. Допустим, если мы работаем над собой с целью лучше служить Богу, то разве такую работу можно считать корыстной?
ЧИТАТЕЛЬ: Всё, что вы говорите, постоянно сводится к служению Богу! Неужели служение Богу решает все проблемы жизни?
АВТОР: Вот именно, но понять это очень и очень сложно! Вы поняли?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что пока ещё не понял.
2.3. Выполнение своих семейных и общественных обязанностей
АВТОР: Выполнение семейных и общественных обязанностей делает жизнь человека стабильной и устойчивой, что способствует его духовному прогрессу. Неправильное же выполнение своих семейных и (или) общественных обязанностей или отказ от них приводит к большим проблемам, а иногда даже ломает судьбу. Поэтому выполнение семейных и общественных обязанностей является жизненно важной целью, помогающей встать на правильный путь.
ЧИТАТЕЛЬ: А если отношения в личной жизни у человека просто не складываются, как тогда выполнять ему свои обязанности перед нелюбимым человеком?
АВТОР: Складываются или не складываются — не имеет значения, в вопросах выполнения долга не следует смотреть на результат. Если мы хорошо относимся к близкому человеку и не ищем от него благодарности, то очень скоро он становится любимым. Но даже в том случае, если не удаётся исполнить свой семейный долг перед мужем или женой, то разве родители, дети и остальные родственники не являются членами нашей семьи?
ЧИТАТЕЛЬ: Являются. Однако зачем так концентрировать на этом внимание?
АВТОР: Поймите, выполнение обязанностей развивает разум человека, делая его мудрым и устойчивым, и в конечном счете ведёт к совершенству жизни. Если же человек отказывается от выполнения обязанностей (семейных или общественных) только потому, что это трудно ему даётся, то такое отношение к жизни, несомненно, ведёт к деградации. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (3.8–9, 3.16, 3.19, 3.25–26):
Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем бездействие. Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела.
Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу, иначе они приковывают человека к материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, выполняй свой долг ради удовлетворения Господа, и ты навсегда освободишься от материального рабства.
Предписания, регулирующие деятельность людей, содержатся в Ведах, которые исходят непосредственно от Верховной Личности Бога. Поэтому вездесущее Божественное начало вечно присутствует в акте жертвоприношения (выполнения обязанностей).
О Арджуна, тот, кто, получив тело человека, не совершает предписанного Ведами цикла жертвоприношений (общественных и семейных обязанностей), несомненно, ведет жизнь, полную греха. Стремясь лишь к чувственным удовольствиям, такой человек проживает жизнь впустую.
Поэтому человек должен действовать из чувства долга, не стремясь к плодам своего труда, — так он придет к Всевышнему.
Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь.
Чтобы не вносить смятение в умы невежд, привязанных к плодам своего труда, мудрец не должен побуждать их прекратить всякую деятельность. Напротив, он должен занимать их разнообразной деятельностью.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, священные писания — сила. Эти высказывания меняют многие мои представления о жизни. Однако мне кажется, что между этими высказываниями и тем, что вы утверждали раньше, имеется противоречие. Так, во второй из только что приведённых вами шлок говорится, что все обязанности нужно выполнять исключительно для удовлетворения Господа. Я понимаю, что мысли о Боге во время работы помогают не привязываться к плодам труда. Но зачем думать о Боге, выполняя свои семейные обязанности? До этого вы утверждали, что семейные обязанности нужно выполнять так, чтобы близкий человек был доволен. Теперь же получается, что, исполняя семейные обязанности, думать о близком человеке не стоит, поскольку всё внимание нужно сосредоточить на Господе?
АВТОР: На самом деле здесь нет никаких противоречий. Сосредоточенность на Господе не мешает думать о своих близких. Напротив, не умея концентрироваться на Господе во время выполнения своих обязанностей, исполнять их правильно крайне сложно.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня окончательно запутали. Почему, например, сложно воспитывать свою жену, занимаясь этим не ради удовлетворения Господа, а ради её собственного блага?
АВТОР: Воспитывать кого бы то ни было вообще очень сложно. Для этого как минимум нужно иметь спокойный и доброжелательный разум. Чтобы воспитание было эффективным, нужно, занимаясь им, быть в добром и спокойном расположении духа. Однако если тот, кто воспитывает кого-то, не будет сосредоточен при этом на Господе, то вряд ли он сможет оставаться спокойным и беспристрастным.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?
АВТОР: Обычно мы воспитываем своих близких, когда они нам досаждают. Скажите мне: насколько легко, думая о близком человеке, который приносит тебе страдания, оставаться спокойным?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, что очень сложно.
АВТОР: Это практически невозможно. Однако если во время воспитательного процесса думать не об объекте своих страданий, а о Боге, то в результате ум успокаивается и речь становится приятной.
ЧИТАТЕЛЬ: А что, обязательно надо воспитывать с помощью приятных слов? Разве строгость в воспитании не нужна?
АВТОР: Можно говорить строго или мягко, но речь должна быть непредвзятой, иначе слова не проникнут в разум собеседника. Разум способен усваивать только тот звук, который не приносит психической боли. Поэтому если мы пытаемся воспитывать кого-то, находясь в плохом расположении духа, то ничего хорошего из этого не выйдет. Для того чтобы говорить спокойно, нужно для начала привести в порядок свой разум. Именно поэтому во время беседы с проблемным человеком лучше всего думать о главном источнике спокойствия — о Господе.
