Знаете, это особая вещь. В качестве возможного – да. Но еще раз и еще раз. Это может быть какой-то период. В советские времена была знаменитая фраза, еще в Америке она прозвучала: «Секса у нас нет!». На весь мир. Мир встрепенулся, испугался, как это так!? Странная была такая вещь. Так вот, если вы назначаете себе сексуальный аскетизм, то очень четко оговаривайте сроки. Очень четко. До тех пор, пока ваши внутренние структуры не услышат от вас сроки, например, что пока я не встречу того-то и того-то или пока не достигну того-то и того-то. Иначе ваши внутренние структуры воспримут это, как попытку прекратить род людской. Ну, мало ли, какой-нибудь умный злой философ придумал такую систему. Все решили ее проверить, в результате род людской вымер. Да вот, такая хитрость.
От этого у нас внутри есть очень надежная защита. Поверьте, все, что касается секса, там идет отдельный разговор. Поэтому имеет смысл, если же мы практикуем сексуальный аскетизм, то либо себе очень четко назначать сроки, лучше себе назначать, чтобы потом проявить, как можно сильнее, либо есть другой подход – это подход тантра-йоги, так называемый секс без потерь.
Вот если вы практикуете секс без потерь, то понятие аскетизма заложено в самом понятии секса. То есть вы так хитро занимаетесь сексом, что вы все нужное вытаскиваете, а все критически важное – не трогаете. Все довольны, все радостны, все счастливы. Кстати, быстрые методы в той же тантра-йоге именно на этой особенностях и построены. Это вещь очень важная. К сожалению, если человек очень долго идет в сексуальном аскетизме, то могут случаться всякие девиации. Это у кого? Я иногда встречаю людей, они были забиты какими-то там табу и прочее прочее. Сейчас это уже менее. Все, что касается секса, это очень серьезно.
Теперь, что касается других ограничений. Безусловно, когда мы хотим практиковать аскетизм, на общение тратиться энергия. Это знают все. Сидишь один, сидишь, потом поболтать с кем-то хочется, потом так и подмывает, потом сильнее, сильнее, сильнее. И если мы, действительно, уединяемся, и если мы, действительно, ни с кем не общаемся, нас опять же распирает пойти и с кем-то поговорить. А мы нет – пресекаем. На этом вырабатывается аскетизм.
Если же мы набираем, набираем, набираем, а потом куда-то уходим в компанию, и все тратим, то вся энергия уходит. Не говоря уже о принципе тайны. Но принцип тайны – это отдельный момент. Это общий момент в йоге. Вообще, если вы хотите, в том числе и в аскетизме достичь более хорошего результата, то держите свои практики в тайне. Пусть о них не узнают те, кому о них не надо узнать. А если вы хотите подарок своим родным и близким сделать, то сделайте подарок, но не надо их посвящать в какие-то нюансы. Если это не какой-то там критический момент. Почему? На этом тоже тратится. Грубо говоря, как только возникла ассоциативная связь – все, это дырочка, через которую начинает течь энергия.
В нашей школе йоги есть такие методы обучения, и они очень серьезные. По мере возможности такая практика. Это раз в год собрался, собрал рюкзак, на две недели еды, палатка - и в лес в глухой. Там, где нет вообще ни одной живой души. Вообще никого нет. Это у нас называется бродить по тропам. Тут игра слов. Здесь тропа, как и дхарма, так и тропа просветления, так и тропа, где сознание переходит в энергию или канал, или тропа, на которой ты можешь встретить учителя. В общем, тут разная игра слов. Понятно, что никто там в глухие и холодные леса не идет, все в Крым идут, где тепло и не особо опасно. Но, тем не менее, ведь на самом деле не важно где и какие условия, а важно то, что мы накопили, и мы это не растратили. Это же самое касается и одежды, и еды и всех остальных моментов.
То есть, все наслаждения, которые в принципе могут возникнуть – мы их отслеживаем и пресекаем. Это называется аскетизм. Еще, пожалуйста, вопросы.
Вопрос: Как бороться с майей и осознавать майю?
Ответ Вадима Запорожцева: Строго говоря, все занятия йогой, которые мы проводим, начиная от хатха-йоги и заканчивая медитацией – это, строго говоря, борьба с майей. Почему? Разными методами мы устраняем неведение.
Ну, на примере хатха-йоги. Я принял позу, я остаюсь в ней достаточно долго, и я привык считать и ощущать свое тело так-то и так-то. Но на самом деле, здесь майя энергии, майя ощущений, и я просто неправильно ощущал свое тело. Я долго делаю, делаю, делаю, иной раз пот градом льется. И потом внутри меня что-то щелкнуло, как если бы каналы очистились, я вдруг ощущаю себя уже четко. Точно также со всеми другими проявлениями. Но этим же самым я устранил майю.
Потом. Кто-то меня раздосадовал, и я готов.. Например, обычная ситуация. Я захожу в магазин, и я – сама обходительность. И прошу продавщицу: «Дайте, пожалуйста, мне то-то и то-то», а у продавщицы просто плохое настроение, и она на меня вызверяется. Меня это, понятно, задевает. Я вот тоже уже все! Сейчас будет мой ответ Чемберлену. Вот. Я понимаю, что я сейчас это все на нее выплесну. Да, и я потрачу свою энергию. Эта энергия сделает ее умнее. Она накажет.
Кстати, возвращение этого мифа. Всегда очень всех предостерегаю: если вы встретите человека, который занимается аскетизмом, то не гневите его. Потому что если его раздосадовать, как считается, он вас сожжет своими глазами, есть у него способность сжигать. Если вы на кого-то взверяетесь – вы тратите этот потенциал. Да, подлец получит по заслугам, но вы потеряете. Вот.
И в то же самое время вы понимаете, что вас за что-то зацепили. Вот у вас есть представление о том, кем мы являемся и как на нас посмотрели. Где-то несостыковка, и нам это не понравилось. Это майя. Если я удержался, улыбнулся такой зверской улыбкой. Просто нас так учили в свое время. Представьте себе мальчишку среднестатистического, который ничего не знает, понятно, что меня держали очень сильно, и я благодарен. И так всегда надо, когда тебе очень плохо, улыбаться. Всегда, чтобы улыбка была, пусть зверская, но улыбка. И на вопрос: «Как твое состояние?», ты должен отвечать: «Замечательно! Великолепно! Вот сейчас, как никогда, хорошо!». Это тоже такой аскетизм где-то. Но я не дал этой майе сознания развернуться. Вот везде такие моменты присутствуют в любой йоге. Собственно говоря, любая йога в этом смысле, абсолютно любая – это устранение заблуждения. Еще вопросы.
Вопрос: А что такое пробуждение?
Ответ Вадима Запорожцева: А я не знаю. Наверное, когда человек спал, а затем проснулся. В каком смысле?
Вопрос: Бывает такое ощущение, что ты спишь и в то же время ты не спишь? И когда ты смотришь на вещи откуда-то сверху, становится страшно.
Ответ Вадима Запорожцева: Так, еще раз. Я попытаюсь осмыслить. Я так понимаю, что пробуждение вы имеете в виду в каком-то духовном смысле? Просветление или побуждение? Вообще говоря, вот знаете, слово Будда. Был дядечка такой – Будда, буддизм после него возник. Это слово созвучно или имеет то же значение, что и наше слово будильник. Да, это состояние пробужденности. Будда – это пробудившийся. Поэтому, если мы говорим про пробуждение в рамках того же буддизма, то это, конечно, высший пилотаж. Если мы говорим о том, что мы живем обычной жизнью, а потом какие-то обстоятельства, практики вдруг открывают нам как-то глаза, и мы на все по-другому смотрим, то мы тоже воспринимаем это, как будто бы мы спали до этого, а потом раз, и оно совсем все иначе предстало. Это, вероятно, какой-то шаг на духовном пути. Но везде надо разбираться.
Вопрос: Ну а почему тогда страх возникает?
Ответ Вадима Запорожцева: Вы меня в затруднительное положение ставите. Я должен знать предысторию. Это знаете, как диагноз ставить. Единственное здесь возможно, почему страх возникает. Вот страх, единственное, что иногда можно понять. Иногда мы долго за что-то цеплялись, и мы привыкли к этому. А потом мы как-то от этого расцепились, и вдруг привычный порядок вещей, который возможно у нас из жизни в жизнь шел, он вдруг нарушился. Не то, чтобы нам как-то плохо стало, но стало как-то необычно, как-то не по себе.
Я помню, когда в девяностые годы, когда был атеизм, коммунизм, хорошая система на самом деле, мощная, аскетичная система. Один кодекс строителей коммунизма чего стоил. Вот. И потом вдруг начало это все рушиться. Какие-то экстрасенсы начали возникать, колдуны, маги, в общем, какой-то потусторонщинкой, знаете, повеяло, холодком. Я вдруг понял, что я как-то не понимаю. Мир из такого понятного и прогнозируемого, он вдруг такими гранями повернулся, о которых я даже не догадывался. Поэтому, иногда это обусловлено нашей неспособностью к чему-то новому адаптироваться. В каждом случае свое.
1. Название лекции: Майя
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание:
4. Дата и место чтения лекции: 2007.10.27 Культурный центр «Просветление».
