Минуты общения с высшими силами принесут вам успокоение и мысли о том, как лучше бороться с ленью.
Если бы люди осознавали, что лень лишает человека полноценной жизни, они бы гнали ее от себя прочь во всех ее проявлениях. Если бы каждый человек за каждый свой неудачный шаг винил свою лень, этот порок уже давно был бы искоренен. Но, к сожалению, мы чаще всего обвиняем в своей неудачно сложившейся жизни злодейку судьбу или окружающих и, что самое ужасное, Бога.
Жадность не менее наказуема Господом. Человеку, который при жизни постоянно жадничал, был скупердяем, скрягой, Господь дает шанс исправиться, когда душа его окажется по ту сторону бытия. После смерти она становится ангелом, оберегающим от жадности другого человека, начавшего утопать в этом грехе.
Ангелы-избавители от жадности – в своем прошлом чаще всего души тех людей, которые при жизни были ужасными жадинами.
Но не каждому жадному человеку Господь может дать шанс исправиться, очистить свою душу от скверны. Тихим жадинам, то есть тем, кто при своей жизни никому не причинили особого вреда и жил, уединившись со своим пороком, тихо и скупо, Бог иногда позволяет стать ангелом. Видимо, потому, что в жизни этих людей не случалось моментов, когда их доброе начало могло бы проявиться. Хотя это очень редкий случай, когда человек за всю свою жизнь не встречает ни одного обездоленного или того, кто очень нуждается в помощи. Именно людям, при жизни бывшим духовными слепцами, милостивый Господь дает шанс доказать высшим силам, что в человеке больше хорошего, нежели плохого.
Иногда ангелами-избавителями от жадности становятся и те, кто при жизни был не просто скупым, но и очень жестоким, злобным и завистливым. Речь идет о людях, оттолкнувших просящего, отказавших ему в помощи. Жестокие скупердяи отказывают нищим, полагая, что их состояние, складывающееся годами, не может уменьшиться даже на малую толику.
Как мы уже говорили, жадность шествует рука об руку с гордыней, которая тоже вносит свою лепту в отказ просящему. В этом случае жадный человек не только не раскаивается в содеянном, он еще и объясняет причину своей жадности. «Вот я же добился успеха, смог накопить состояние и ни у кого не просил помощи. Почему же я должен помогать кому-то?», – примерно такими словами все скупцы объясняют свой отвратительный поступок.
Подобное поведение безобразно, непозволительно и недопустимо. Оно глубоко осуждается священнослужителями, ибо оттолкнуть молящего о помощи – тяжкий грех.
«Почему? Ведь это же не убийство и не воровство?» – спросите вы. Но можете ли вы дать точный ответ, что случится с тем человеком, которому отказали в помощи? Что, если вы и есть единственное спасение для него, молящего вас о куске хлеба? Подумайте и о том, что отказ в помощи может лишить просящего последней надежды. Как правило, подобные ситуации редко заканчиваются благополучно. И за печальный финал ответственным будет тот скупец, который отказал страждущему в поддержке. Эта ответственность не что иное, как грех, который тяжким грузом будет лежать в душе порочного человека.
Но милостивый Господь дает шанс даже таким людям. Человек, который при жизни не убил, не ограбил, все же считается грешником, поскольку он является нравственным преступником. Речь идет о людях, которые не борются со своими пороками и нарушают заповеди Божьи.
Чтобы искупить все свои грехи, совершенные при жизни, душа грешного скупца становится ангелом – избавителем от жадности и снисходит с небес к тому, кто уже попал в водоворот порока или стоит у края пропасти.
Как и любой другой порок, жадность имеет многие особенности. Этот порок по-разному проявляется в зависимости от возраста. Жадность маленького ребенка нельзя назвать глубоко порочной. Пока она неосознанная. Но со временем из совсем невинных детских поступков может развиться порок, подобный тяжкому недугу.
Иногда жадность не является грехом. Это те редкие исключения, когда человек жаден по отношению к знаниям, к жизни. И совсем иное дело, если он жаден к деньгам, к богатству, когда он стремится к накопительству. Причем стремление это нередко бывает сравнимо только с величайшей алчностью. Жадность является страшной скверной, когда она сопутствует другим порокам. В этом случае человек обретает крайнюю жестокость, добиваясь своих целей, и совершает множество греховных поступков.
Именно от такой жадности и пытаются спасти нас ангелы-избавители. Они очень любят нас и пытаются защитить от дурных мыслей. Но иногда в нас накапливается слишком много плохого и порочного. Тогда хорошим и добрым мыслям слишком сложно пробиться к разуму, и мы продолжаем осквернять свое существование ленью, жадностью, ложью и другими бедами.
Как правило, если человеком овладела жадность, он не знает меры и сытости в своих желаниях. Ему кажется малым даже то, что он получает в огромных количествах. Скупой радуется, когда удается завладеть лишней копейкой, и огорчается, если эту копейку приходится отдавать или ее не удалось сберечь.
Жадность тесно связана с жестокостью. Ведь только жестокий, крайне бессердечный человек может пройти мимо и не подать бродяге милостыню.
Однако жадность может проявляться по-разному. Даже очень скупой человек порой проявляет добродушие и подает нищему несколько монет. Но тем не менее, он продолжает оставаться скупым. Почему? Потому что что те крохи, которые случайно завалялись в кармане, были не нужны. А ненужное отдавать, как правило, не жалко.
Совсем по-другому выглядело бы подаяние, если бы человек одарил страждущего со всей щедростью своей души и отдал не то, что не нужно или даже мешает, а то, что поможет другому. Бывает так, что самый маленький ломоть хлеба становится щедрым даром. Потому что для того, кто отдал этот кусок, это подаяние было проявлением истинной щедрости.
Итак, щедрость может быть истинной и ложной, равно как и жадность. В некоторых случаях лучше показаться просящему скупым, чем исполнить его просьбу. Ведь те деньги, которые вы дадите глубоко порочному человеку для исполнения все того же порока, не принесут ему добра. В этом случае подаяние можно истолковать как грех. Потому что дав деньги алкоголику или наркоману, вы тем самым подталкиваете его к пропасти, в которую его неудержимо тянет порок, обретающий все большую силу. Тут одалживание денег истолковывается как ложная щедрость.
Библейские сюжеты рассказывают нам о сказочных богатствах. Например, царь Соломон, согласно библейскому стиху, получал за год свыше 25 тонн золота. Однако, обладая таким богатством, Соломон не считался глубоким грешником. Дело в том, что его наличие еще не определяет такой порок, как жадность. Иными словами, если человек богат, это не значит, что он обязательно жадный, ленивый или завистливый. Напротив, он вполне может быть великодушным и щедрым человеком.
Известно, что царь Соломон никогда не чванился своим богатством. Напротив, превыше всего он ценил ум и мудрость.
Жадность самым неприглядным образом отражена и в греческой мифологии, которая поведала нам о царе Мидасе. Согласно легенде, Мидас попросил у Диониса себе в дар такое свойство, чтобы все, к чему он прикасался, становилось золотым. Поначалу Мидасу все это очень нравилось. Во время омовения вода стекала с его рук золотыми струями, яблоки, к которым он прикасался, тоже становились золотыми. Мидас мог бы стать обладателем неисчислимых сокровищ, но, к своему собственному удивлению, золото очень быстро перестало его радовать. Как только Мидас возлег на свое ложе возле пиршественного стола, он понял, что простая земная радость – вкушение пищи – более ему недоступна.
Как правило, все порочные люди, забывшие о своих чести и душе, идут к цели порочным путем и приходят лишь к печальному итогу. Со временем они начинают понимать: то, к чему они стремились, не приносит им радости.
Жадность теснейшим образом взаимосвязана с гордыней и завистью. Все стремления охваченного жадностью человека сопряжены с мыслями о том, что у кого-то другого денег все равно больше. И скупец может погрязнуть в своей жадности и зависти, не обращая внимания на то, что происходит вокруг него. Им владеют только мысли о себе, своей собственности и наживе.
Чтобы избавить человека от такого порока, как жадность, ангелу иногда приходится быть жестоким, но не по отношению к самому человеку, а к его пороку.
Ангел-избавитель ставит жадного в самые разные ситуации. Причем обычно в этих ситуациях скупец сам оказывается жертвой собственного порока. Подобное может проявляться по-разному.
Чаще всего ангел избавитель, поняв, что порок завладел человеком слишком сильно, «занимает выжидательную позицию». Ангел позволяет ему насытиться собственной жадностью.
Как правило, накапливая состояние, скупец ставит себе цели, хочет достигнуть определенных вершин. Но достигая их, он испытывает очень кратковременную радость или не испытывает ее вовсе.
