Вдруг он услышал в деревне, что наступил последний день, и завтра Будды не будет. Он закрыл свой магазин, хотя покупатели толпились у двери и возмущались.
Он сказал: «Довольно! Я не могу больше ждать!»
Жена сказала: «Я очень больна». Жены всегда больны. «У меня болит голова!» Когда вы собираетесь к Будде, у жены всегда болит голова. «Куда ты идешь?»
Он ответил: «Мне некогда разговаривать! У меня нет времени даже на объяснения!»
Он помчался к мастеру; жена побежала за ним, а следом и покупатели: «Что случилось? Он сошел с ума? А ведь он был таким рассудительным торговцем!»
Торговец прибежал к мастеру и сказал ученикам: «Я хочу задать вопрос!»
Они ответили: «Уже слишком поздно. Будда спрашивал о вопросах трижды, и мы отвечали отрицательно. Где ты был? Тридцать лет он ходил через твою деревню, почти каждый год. Где ты был?»
Он понурился: «Мне очень жаль, но я всегда откладывал, надеясь, что смогу задать свой вопрос завтра. Я больше не могу откладывать. Я не знаю, окажусь ли я когда-нибудь в будущей жизни рядом с таким человеком, как Гаутама Будда. Кто знает? Я не могу упустить этот случай!»
Начались препирательства. Он настаивал на своем праве задать Будде вопрос, а ученики отвечали: «Это невозможно!»
Тогда Будда открыл глаза. Он сказал: «Вы не правы. Я еще жив, позвольте ему спросить. До последнего моего вздоха я не хочу, чтобы люди говорили, будто Будда был жив, но отказал человеку в ответе на его вопрос. Позвольте ему спросить».
Будда был готов ответить. Он ответил...
Любовь, истина, блаженство - в них существует внутренняя суть: ими необходимо делиться, они не самодостаточны. Щедрость это только часть их, но они не стремятся обладать. Причина иная. Она заключается в том, что любовь дает свободу. Она освобождает себя и других. Любовь, которая становится зависимостью, не настоящая. Это похоть, нечто животное, а не человеческое. Любовь дает свободу, затем она становится человеческой. До этого она остается привязанностью.
В любви есть еще одно измерение. В первом измерении любовь это биологическая потребность, во втором - психологическое желание делиться, в третьем - вы сами любовь. В первом случае это отношение, желание обладать, во втором - связь, дружба, в третьем вы сама любовь. Само ваше бытие и есть любовь: вы излучаете любовь. Только после этого любовь достигает своего высшего пика, вершины. Вы можете назвать это Богом.
Иисус сказал: «Бог есть любовь». Я хотел бы чуть-чуть изменить его высказывание. Я произнесу те же самые слова, но переставив их. Я скажу, что любовь и есть Бог, поскольку, когда вы говорите, что Бог есть любовь, это означает, что любовь - одно из свойств Бога, у него может быть много других свойств. Я говорю вам, что любовь и есть Бог, так как Бог сам по себе не что иное, как часть любви. Это божественность.
Третье утверждение Гибрана звучит так: «У любви есть лишь одно желание: реализоваться». Красивое утверждение, но только на первый взгляд. Глубже что-то исчезает, обязательно исчезнет. Это не вина Гибрана, ведь он только поэт, его можно простить.
Он сказал: «У любви есть лишь одно желание: реализоваться». Нет, даже этого желания нет у нее, поскольку любовь и есть самореализация. Нет будущей реализации, в любви нет будущего. Любовь знает только одно время: этот миг, сейчас. Любовь это средство и цель. Это удовлетворение, самореализация, в которой появляется аромат.
В какой-то степени он прав, когда говорит, что у любви нет желаний. Но во второй части утверждения о реализации он ошибается. Это также желание: реализоваться, даже если напрямую желания нет. У любви нет желаний. По сути, любовь случается, только когда вы достигли состояния отсутствия желания.
Поэтому я зову вас выйти за пределы ума. У ума есть желания. Когда вы выходите из ума, то находитесь в не-уме. Там нет желаний, воспоминаний, воображения, фантазий, будущего, прошлого. Вы существуете здесь и сейчас.
Именно это тело и есть Будда. Именно это место представляет собой лотосовый рай.
Раджниш, вы в самом деле Бог?
Иосиф! Ты немец? Ты не можешь понять простую шутку? Бог вообще не существует - как я могу быть Богом? Не воспринимай меня всерьез. Я несерьезный человек, это только шутка. Наверно, ты немец, а может быть, и еврей.
У немца нет чувства юмора. Он смеется, только когда ему велят смеяться. Немец никогда не думает, потому что это делает за него начальник. Немец любит разнообразие, если только, конечно, никогда ничего не меняется. Немец никогда не ошибается: если он и делает ошибку, то правильно. Немец любит иностранные обычаи, если они немецкие. Немец боготворит порядок, даже хаос у него строго организован.
Я не имею никакого отношения к Богу. Я не ответственен за создание этого мира... Если проделать такую работу за шесть дней, не стоит и сомневаться в том, что будут неприятности. Человек, который никогда прежде не делал ничего подобного, сотворил мир за шесть дней, а потом исчез, никто не слышал о мире. Он должен был сойти с ума, увидев, что он натворил! Но тебя мучает вопрос о том, Бог ли я? Так думает еврей. Если я действительно Бог, тогда Иосиф подумает о том, чтобы стать саньясином, но сначала он должен проверить, тщательно проверить, в самом ли деле я Бог.
Молодой человек пришел в юридическую фирму Гольдберга и Бронштейна.
«Хотелось бы увидеть господина Гольдберга» - сказал он секретарше.
«К сожалению, мистера Гольдберга нет в городе».
«В таком случае я могу поговорить с господином Бронштейном».
«Мне очень жаль, - ответила секретарша, - но господин Бронштейн женится».
Через неделю юноша снова пришел.
«Приехал ли господин Гольдберг?» - спросил он секретаршу.
«Нет, - ответила секретарша, - господина Гольдберга нет в городе».
«А здесь ли господин Бронштейн?»
«К сожалению, господин Бронштейн женится».
Юноша вернулся через неделю.
«Господин Гольдберг на месте?» - спросил он.
«Мне очень жаль, но господина Гольдберга нет в городе».
«Ладно, пригласите, пожалуйста, господина Бронштейна».
«К сожалению, господин Бронштейн женится».
«Послушайте, - рассердился юноша, - я приходил сюда уже три раза, но каждый раз вы говорили мне, что господина Гольдберга нет в городе, а господин Бронштейн женится. Что происходит?»
«Ужас, да и только! - ответила она. - Каждый раз, когда господин Гольдберг уезжает из города, он женит (tie up — привязывать, женить) господина Бронштейна!»
У евреев свой способ мышления: все надо делать по-деловому.
Я не Бог: ни настоящий, ни вымышленный. Почему ты думаешь обо мне? Ты должен думать о себе!
Слово «бхагаван» приносит мне огромную пользу. В Индии богочеловек - обычное дело: Сатья Сая Баба, Махариши Махеш Йоги, Муктананда и множество других «блаженных». Я пытался бороться с ними извне, но мне пришлось трудно. Тогда я подумал, что лучше стать своим человеком и затем начать бороться, поэтому объявил себя Бхагаваном, стал «своим человеком». Я устроил им тяжелые времена.
Но ты, должно быть, пришел со своими представлениями, предубеждениями о Боге. Наверное, ты серьезный религиозный человек, судя по твоему вопросу. Здесь следует отказаться от всех своих предубеждений. Поэтому я так импульсивен, ведь это часть моей работы.
Преуспевающий адвокат был женат на женщине, которая непрерывно его изводила. Она докучала ему, говоря о его внешности, о том, сколько он пьет, как мало он ее любит, в каком состоянии их сад... Адвокат начал задерживаться на работе допоздна, чтобы не встречаться с женой.
Однажды, по прошествии нескольких недель, во время которых он защищал некоего Вильяма Райта, обвиняемого в убийстве, он пришел домой очень расстроенный. Он проиграл дело. Райт будет казнен этим же вечером, если только губернатор штата не позволит приостановить исполнение приговора
Как только он вошел в дом, жена закричала: «Где ты был? Уже одиннадцатый час!»
«Ох, склочница!» - простонал адвокат и налил рюмку виски.
«Ты пришел домой и сразу же начал пить, даже не поздоровавшись со мной!»
«Ох, склочница!» - вздохнул он. Затем он пошел в ванную комнату, сказав жене, что он ждет звонка от губернатора.
Пока адвокат мылся, ему позвонили. Райту дали отсрочку. Жена адвоката решила сообщить ему хорошие новости сама. Когда она вошла в ванную комнату, он стоял в обнаженном виде и мыл ванну.
«Они не повесят Райта сегодня вечером», - объявила жена.
«Ох, склочница!» - заворчал юрист.
Если у вас есть предвзятое мнение, вы обречены на затруднения. Вы будете неправильно понимать все на свете.
Здесь все шутка, у нас нет ничего серьезного. Мое звание Бхагавана не серьезно, и ваша саньяса не серьезна. Мы просто играем. Я решил быть мастером, а вы - учениками. Иногда мы можем даже меняться ролями: вы можете быть мастером, а я - учеником! Нам надо просто поменяться местами, чтобы вы сидели на подмостках, а я внизу, вот и все. И мы сможем от души посмеяться! Но вы должны запомнить, что я буду продолжать говорить, а вы - слушать!
