Но есть люди, которые действительно не хотят слушать; у них просто талант к неслышанию. Есть люди, которые приходят слушать, и в то же время не хотят слушать. Они не хотят упустить шанс послушать, и одновременно не позволяют себе слушать. Когда они не здесь, они чувствуют, что упускают что-то важное, что им нужно обязательно здесь побывать. Когда же они приходят сюда, они сидят как статуи, они боятся, их что-то пугает; они чувствуют, что если они будут слишком прислушиваться, что если они слишком глубоко в это войдут, они уже не смогут вернуться.
Так они и продолжают жить в подвешенном состоянии. Как были, так и остаются в предверии ада.
Я слышал одну историю…
Мулла Насреддин принес в редакцию местной газеты объявление, где он гарантировал вознаграждение в сто рупий тому, кто найдет любимого кота его жены.
— Кажется, это слишком большое вознаграждение за кота, и еще в Индии — сказал служащий, прочитав объявление.
— Нет, только не за этого, — радостно сказал Мулла, — потому что я его утопил.
Таких людей много: они знают, что они не хотят слушать, но все же приходят и слушают. Они знают, что они давно уже утопили кота, что его уже никогда не вернуть, но, несмотря на это, продолжают искать его. Может быть, они пытаются обмануть других, но помните, заучите наизусть: если вы пытаетесь обмануть других, то у вас есть все шансы, что рано или поздно вы обманете сами себя. Когда другие обмануты, то, глядя на них, вы тоже будете обмануты.
Будьте бдительны. Вы должны быть очень бдительны, когда вы со мной. Только тогда… только тогда вы сможете увидеть то, что в действительности здесь происходит.
Последний вопрос:
Каковы три наиболее эзотерические причины того, что вы так экзотично опаздываете на вечерние лекции?
Вопрос от Ярти. Он спрашивает, почему я иногда опаздываю. Я сам удивляюсь. Причины бывают разные. Я удивляюсь больше тому, что я не опаздываю. Для меня не существует времени; это просто чудо, когда я прихожу вовремя. А он спрашивает: Каковы три наиболее эзотерические причины того, что вы так экзотично опаздываете на вечерние лекции?
Первая: я пьян.
Вторая: я пьян.
Третья: я пьян.
И самый последний вопрос:
Могу задать вопрос до того, как я задам первый, по-настоящему первый вопрос? Так как ты, очевидно, не Эйнштейн, то почему бы не прекратить попытки делить вопросы на первые и последние?
Это правда. Я не специалист в математике, но одну вещь я все же хотел бы вам сказать: что даже Эйнштейн был не лучше меня. Иногда был даже хуже.
Однажды случилось следующее: он ехал в автобусе. Чтобы заплатить за проезд, он сунул кондуктору горсть монет. Тот отсчитал нужное количество денег за билет, а сдачу вернул назад.
Эйнштейн стал считать сдачу — какие-то жалкие несколько монет, — он подумал, что его обманули. Тогда он сказал кондуктору: «Как вы полагаете, надули вы меня или нет? Вы вернули мне сдачу неправильно».
Кондуктор посчитал снова. Всего лишь несколько копеек, но он стал считать снова. Он сказал: «Все совершенно правильно».
Эйнштейн снова пересчитал и сказал: «Нет!»
Кондуктор рассердился и сказал: «Что с вами? Вы что, считать не умеете? Арифметику проходили?»
Эйнштейн сам писал об этом в своих дневниках.
Даже сам Эйнштейн был не таким уж Эйнштейном. А я — тем более; я и сам уже запутался: первый вопрос, второй… а потом вообще забыл. Это правда. Просто удивительно, что я не начал с последнего вопроса.
Глава 9. Путь к Богу и есть сам Бог
1.126. Мурали баджат акханд садойя
Флейта вечности играет без конца
И звук ее — любовь.
Когда любовь выходит за пределы всех границ.
Она находит правду.
Как широко тогда разносят ветры аромат!
Ей нет конца, ничто ее не остановит.
Светла мелодии той форма.
Она подобна миллионам Солнц,
И несравненны будут звуки Вины той,
Той Вины, что об истине поет.
1. 73. Бхакти ко марог джхина ра.
Тонок путь любви! *
Поэтому нет смысла задавать вопросы,
Так же бессмысленно их не задавать
И вы теряетесь тогда
В подножии Его,
Вас радость поиска влечет.
В любви глубины погружает.
Как рыбу в воду, увлекает
Кто любит, тот не будет возражать
Пожертвовать пред Ним своим умом.
Кабир здесь раскрывает тайну той любви.
МЕТАФИЗИКИ говорят о том, чего не знают. Знают мистики, но они молчат. Мастер — это выразительное молчание. Мастер — это редкая комбинация метафизика и мистика. Мастер — это великий синтез метафизика и мистика. Метафизик знает, как сказать, но ему не о чем говорить. Мистику есть о чем говорить, но он не знает, как это объяснить. Мистик полон переживаний, но он нем. Метафизик может ничего не чувствовать, но очень хорошо владеть словами. У метафизика нет никакой внутренней ценности, у мистика же нет ценности внешней.
Вы можете поклоняться мистику, но так его и не понять потому что нет общения: он разрушил мост языка. Он живет в Истине, но он не может передать вам послание.
Метафизик может рассказывать и рассказывать, но его рассказ будет чисто вербальным. Если вы посмотрите глубже, вы не увидите содержания, все это будет несуществующим.
Мастер знает столько, сколько можно знать, и все же он достаточно хорошо владеет словами, чтобы это выразить, чтобы рассказать.
Метафизиков всегда были тысячи, и не меньше было мистиков, а Мастер — это очень редкое явление. Кабир — это великий Мастер: он знает, и одновременно знает, как это выразить. Вот почему он говорит: Кабир здесь раскрывает тайну той любви. Все его существо раскрывает эту тайну. Он не молчал; он пел все свою жизнь, он пел песню правды. Эта последняя песнь имеет огромную ценность. Следуйте за мной очень медленно и попробуйте переварить тс, что я скажу, чтобы это стало частью вашего существа — потому что это единственный путь понять.
Флейта вечности играет без конца,
И звук ее — любовь,
когда любовь выходит за пределы всех границ.
Она находит правду
Как широко тогда разносят ветры аромат!
Флейта вечности…
На Востоке мы всегда изображаем существование в виде флейты, полой бамбуковой флейты в руках у Бога. Но песнь — Его; флейта не может петь, флейта только передает песнь, позволяет автору песни течь через нее. Существование — это мост; таков же и человек. Человек — это флейта, таковы же птицы, таковы же деревья, таковы же солнце и луна. Все существование — это полый бамбук — через него течет Бог, сочится, проявляясь миллионами путей.
Когда я говорю с вами, то это не я говорю; я — всего лишь полый бамбук. И когда вы слушаете меня, то не вы слушаете меня; Он слушает через вас, — тогда вы — полый бамбук. Говоря или слушая, танцуя или наблюдая танец, вы всегда — полый бамбук в руках вечности. А песнь — Его, и тишина — Его.
Когда вы поймете, что значит быть полым бамбуком, вы будете на пути любви. Это будет первый шаг.
Флейта вечности играет без конца…
В этом красота и противоречие: вечному нужна флейта из невечного, из преходящего. Чтобы выразить бесформенное, нужна форма. Вы нужны Богу так же, как Он нужен вам. Заинтересованность не односторонняя, именно поэтому она так прекрасна. Если бы только мы нуждались в Боге, это было бы однобоким. Нет, все сбалансировано: Богу мы нужны так же, как Он нужен нам. Флейте нужен музыкант, но и музыканту нужна флейта. Это же так — флейта не может играть сама по себе, но и музыкант сам по себе ничего не сыграет. Флейта ему необходима так же, как и он необходим флейте.
Это взаимосвязь: целое зависит от частей, а части зависят от целого. Часть так же зависима, как и целое. В действительности, сама идея независимости — это психоз. Мы связаны вместе. И это очень нам помогает.
С одной стороны, Кабир говорит: станьте полым бамбуком. С другой стороны, он говорит: помните свое предназначение; без вас Бог не сможет петь.
Да, без этих маленьких птичек на деревьях Бог не сможет петь песни. Он зависит от них; каждое утро они вновь нужны Ему. Он не может цвести без цветов розы; каждое утро Он ищет возможности расцвести в них.
Бог и Его существование-это не две отдельные вещи, а взаимозависимые, друг с другом переплетенные, ищущие друг друга, как двое влюбленных. Любящий не будет целостным, если рядом нет возлюбленной, возлюбленная не будет целостной, если рядом нет любимого. Когда же они вместе, когда они так открываются друг другу, что сливаются в одно целое, только тогда они становятся единым целым. Это необходимо понять: часть никогда не будет целостной сама по себе. И даже целое не может быть целым само по себе, не говоря уже о части! Ему нужна будет часть; без части целое не будет таким богатым. Просто представьте: Бог без существования… Это будет просто пустота, пустыня. Представьте себе Бога без деревьев, без рек и без океанов; представьте себе Бога без людей, птиц и животных; представьте себе Бога без Солнца, Луны и звезд… это будет просто пустошь, пустыня.
