Goodin, Jim. Celtic Journey to the Path. http://www.woodandwiremusic.com/. 1999. Большую часть книги, которую вы держите в руках, мы написали, слушая снова и снова мягкое соло акустической гитары — синтез американского фолка, блюза, индийской раги и кельтских мелодий.
Harrison, George. All Things Must Pass. EMD/Capitol, 1970. «Битлз» привлекли внимание к духовности Востока, и в духовной искренности Харрисона, которая слышна в таких песнях, как «Услышь меня, Господи», — унверсальная тоска по непосредственному переживанию Бога.
Hilliard Ensemble. In Paradisum. ECM Records, 2000. Один из примеров того, как сама музыка может медитировать за вас и приводить вас в состояние высшего сознания.
Jarrett, Keith. Changeless. ECM Records, 2000. Трансовая музыка прозрачной радости.
Morrison, Van. Astral Weeks. Warner Bros., 1968. Без преувеличения — мы слушали эту запись тысячу раз и по-прежнему любим в ней каждую ноту.
Morrison, Van. Common One. Warner Bros., 1980. Своей откровенно духовной музыкой Моррисон нашел способ выразить невыразимый язык сердца.
Reich, Steve. Music for Eighteen Musicians. Nonesuch Records, 1997. Есть люди, которые в восторге от этой записи, другие ее терпеть не могут. Это спокойная, переливчатая, трансовая музыка, которая может пробудить высшее состояние сознания простой сосредоточенностью на ней. Саундтрекдля энергетического поля.
Scott, Mike. Bring 'em All In. Chrysalis/EMI Records, 1995. Шотландский рок-музыкант, бывший лидер группы Waterboys, ведет летопись каждого шага в своем духовном путешествии, убедительно рассказывая о нем только голосом и гитарой.
Sequentia. Canticles of Ecstasy: Hildegard von Bigen. Deutsche Harmonia Mundi, 1994. Средневековый мистик Хильдегарда написала эту музыку, чтобы погрузить вас в состояние высшего сознания, и доказательством ее действенности является то, что когда несколько наших пациентов, страдавших от хронических болей, слушали эту запись, боль отступала, и психика их успокаивалась.
Staples Singers. The Gospel According to the Staples Singers. Dressed to Kill, 1999. Эмоциональность и духовность этого семейства госпел-музыкантов приносит несравненную радость и печаль.
«Сражайся или смывайся!» (также «бей или беги») — состояние высокого возбуждения, возникающее как следствие угрозы, когда человек должен сделать выбор между первым или вторым. — Здесь и далее прим. переводчика.
Шехина — видимое проявление Божественного присутствия, в особенности — в состоянии покоя.
Девы Марии с цветком (ит.).
Доменико ди Мичелино (1417–1491) — художник флорентийской школы, ученик Фра Анжелико. Фреска датируется 1465 г.
Gioia (ит.) — радость, восторг.
Несдержность (incontinenza) — злоупотребление естественными наслаждениями, телесными или душевными. Данте пользуется этим определением, согласно классификации пороков у Аристотеля.
Ад, II, 85. Здесь и далее — перевод М. Лозинского.
Ад,1, 1–3.
Ад, I, 17–19.
Перипатетик — последователь Аристотеля (от греч. peripatetikos — прогуливающийся). Слово возникло на почве предания о том, что Аристотель преподавал своим ученикам философию во время прогулок.
Ад, I, 91–93.
Ад, 1, 112–117.
Ад, II, 85–87.
Ад, II, 127–132.
Рай. XIII. 133.
Ад, XVII, 37–40.
Contrapasso (ит.) — воздаяние.
Джалаладдин Руми (1207–1273) — персидский поэт-мистик, основоположник суфизма. На русском языке см. «Поэма о скрытом смысле» — избранные притчи в переводе Н. Гребнева. М., «Наука», 1986.
Ад, III, 9.
Ад, III, 14.
Ад, III, 19.
Ад, iii, 34–37, 49.
Ад, iii, 66.
Ад, I, 97.
Ад, VII, 109–113.
Ад, Х, 125.
Ад, Х, 127–128.
Хильдегарда фон Бинген (1098–1179) — духовидица и просветитель, основательница и аббатиса монастыря Руперсберг под Бингеном.
Ад, XII, 46–48.
По терминологии Данте — «святокупцы».
Ад, XXXII, 76–78.
Ад, XXXIII, 1–3.
Dr. Larry Dossey. Recovering the Soul.
Чистилище, IV, 88–95
Катон Младший Утический (95–46 гг. до н. э.) — государственный деятель последних времен Римской республики, который, не пожелав пережить ее крушение, покончил с собой в городе Утике.
Чистилище, I, 70–73.
Чистилище, I, 124–129.
Чистилище, XXXIII. 54.
Чистилище, II, 120–123.
Чистилище, IX, 16–21.
Чистилище, IX, 52–57.
Синхрония — внепричинный связующий принцип, понятие в психологии, введенное Карлом Юнгом.
Чистилище, IX, 113–114.
Чистилище, XII, 90.
Чистилище, XII, 118.
Чистилище, xv, 64–66, 73–75.
Чистилище, XV, 106–114.
Чистилище, XV, 130–132.
Чистилище. XVII, 22–24.
Чистилище, XIX, 7-15.
Чистилище, XVII, 25–27.
Чистилище, XXVII, 115–117.
Чистилище, XVII, 130–142.
Чистилище, XXX, 31–39.
Чистилище, XXXI, 7–9.
Чистилище, XXXI, 10–12.
Чистилище, XXXI, 13–15.
Чистилище, XXXIII, 31–33.
Рай, I, 103-117
Рай, I, 46–66.
Рай, 1,91–93.
Рай, I, 79–88.
Рай, I, 88–90.
Рай, I, 98–99.
Рай,1, 100–102.
Рай, II, 1-6
Рай, II, 10–14.
Рай, И, 31–36.
Рай, III, 7 и далее.
Рай, III, 25–27.
Рай, IV, 1 и далее.
Рай, IV, 40–48.
Рай. IV, 124–135.
Рай, IV, 139–142.
Рай, V, 7–9.
Lewis, C. S. Surprised by Joy.
Чистилище, XXIV, 52–54.
Рай, XXXIII, 124–126.
Якопо Понтормо (1494–1557) — итальянский живописец, представитель флорентийской школы, один из основоположников маньеризма.
Рай, XXX, 91-102.
Рай, XXXI. 65–66.
Святой Бернард Клервоекий (1090–1153) — монах-цистерианец, настоятель аббатства Клерво (Франция). Имел огромное влияние на жизнь церкви: основатель 68 монастырей, организатор Второго Крестового похода, автор молитвы «Метогаге» к Деве Марии. Был канонизирован в 1174 г.
Рай, XXXIII, 145. Последняя строка «Божественной комедии».
Рай, XXX, 52–54.
Рай, XXXIII, 85 и далее.
Сандро Боттичелли (1445–1510) — итальянский живописец, представитель Раннего Возрождения. В числе произведений — рисунки к «Божественной комедии» Данте.
